– chrześcijański Hippo Regius &Muzeum
(szczegół mozaiki w Muzeum w Cherchell)
Możesz chcieć najpierw zobaczyć stronę wprowadzającą do tego działu lub stronę poświęconą rzymskiemu miastu.
(powyżej) dzielnica chrześcijańska; (poniżej) część chrześcijańskiej bazyliki głównej
Edykt mediolański, który w 313 r. zalegalizował religię chrześcijańską, nie oznaczał końca kłopotów dla jej wyznawców w Afryce Północnej. Społeczność podzieliła się na donatystów, od imienia miejscowego biskupa, i wiernych oficjalnej hierarchii, popieranej przez papieża i cesarza. W wielu miastach regionu, np. w Sufetuli, obie wspólnoty budowały swoje obiekty sakralne w różnych dzielnicach.
(Św.) Augustyn, biskup Hippony Regius, był zagorzałym przeciwnikiem donatystów i w 411 r. sobór w Kartaginie uznał ich poglądy teologiczne za heretyckie. Cesarz Honoriusz poparł wynik soboru, a kościoły i posiadłości donatystów zostały skonfiskowane.
(po lewej) Miejsce, w którym pochowano sarkofagi w bazylice; (po prawej) baptysterium
Opinia Mareca została zakwestionowana przez innych archeologów, którzy wskazali inną lokalizację bazyliki zbudowanej przez Augustyna. Ta pokazana powyżej jest obecnie datowana na koniec IV wieku, przed potępieniem donatyzmu. W tym i w wielu innych wczesnych kościołach wielką wagę przywiązywano do chrzcielnicy; sakrament ten był udzielany dorosłym przez zanurzenie w wodzie podczas publicznej ceremonii. Chrzcielnice były dekorowane i przykrywane baldachimem (zob. chrzcielnica w bazylice Vitalis w Sufetuli).
Praktyka pochówku w kościele nie miała precedensu w użyciu rzymskim, ale stała się bardzo popularna w całym chrześcijaństwie (zob. bazylika grobowa w Salonie w Dalmacji).
Bazylika św. Augustyn, który nawrócił się cztery lata wcześniej, przyjął tu święcenia kapłańskie ok. 390 r.; tu przebywał, jako kapłan i biskup, przez 35 lat; tu też napisał swoje „Wyznania” i „Miasto Boże”.Augustyn został pochowany w bazylice w Hippone. Po tym, jak prześladowania Wandalów wygnały wielu jego uczniów na wygnanie, dwóch ostatnich biskupów podobno zabrało ze sobą jego relikwie i złożyło je w bazylice w Cagliari, gdzie pozostały przez 223 lata; następnie zostały przeniesione do Pawii i tam spoczywają do dziś we wspaniałym pomniku w katedrze. W 1842 roku relikwiarz został otwarty, a prawe ramię świętego wyjęte w celu przewiezienia go do Bone; zostało przewiezione do Afryki z wielką powagą przez komisję złożoną z siedmiu biskupów, dwunastu księży oraz kilku mnichów i mniszek, i złożone w tamtejszej katedrze.
John Murray – Handbook for Travellers in Algeria and Tunis – 1895
Jak tylko cenna relikwia dotarła do Annaby/Kościoła, uznano, że należy zbudować imponujący kościół, aby ją pomieścić. Budowa rozpoczęła się w 1881 roku i została ukończona w 1900 roku. Budynek został zaprojektowany przez Josepha Pougneta, francuskiego księdza i architekta, w stylu nijakim.
Musée d’Hippone: posągi: (po lewej) być może bóg rzeki; (pośrodku) być może cesarz rzymski przedstawiony jako bohater/bóg, podobny do posągu z Perge; (po prawej) trofeum z brązu
Muzeum wewnątrz obszaru archeologicznego mieści wiele wspaniałych posągów, które zdobiły Forum, łaźnie i prywatne domy Hippo Regius. Wszystkie one odzwierciedlają znane wzory i najprawdopodobniej były importowane, choć w niektórych przypadkach analiza ich marmuru wskazuje, że zostały wykonane lokalnie.
Najciekawszym eksponatem muzeum, poza mozaikami, jest znalezione na Forum trofeum z brązu, które najprawdopodobniej uświetniło zwycięstwo w Tapsus koło Monastyru w Tunezji Juliusza Cezara nad zwolennikami Pompejusza w 46 r. p.n.e.. Na czele tych ostatnich stał Metellus Scipio, teść Pompejusza, który, zgodnie z tradycją, popełnił samobójstwo w Hippo Regius, podobnie jak Katon Młodszy, inny przywódca jego stronnictwa, pod Utyką.
Został on wypchnięty z powrotem na afrykańskie wybrzeże przez czołowy wiatr i zobaczył, że jego statek jest w mocy wroga. Dlatego przebił jego ciało mieczem, a kiedy zapytali, gdzie był dowódca, odpowiedział: „Wszystko jest dobrze z dowódcą”.
Seneca – Epistulae Morales – XXIV – tłumaczenie Richard M. Gummere
Musée d’Hippone: Mozaika Czterech Nereid z Villa du Procurateur, rezydencji Q. Allius Maximus, legata rzymskiego prokonsula w Kartaginie; szczegół można zobaczyć na stronie wstępnej
Podczas pierwszych wykopalisk w XIX w. zidentyfikowano dom z salą ozdobioną piękną mozaiką podłogową, ale znalezisko nie było kontynuowane i w końcu uznano, że zniknęło pod nowymi nowoczesnymi budynkami lub linią kolejową. Został on ponownie odkryty w 1958 roku przez Erwana Mareca, który zadbał o to, aby mozaika nie zaginęła po raz drugi.
Musée d’Hippone: Mozaika Kupidynów Zbierających Winogrona
Ta mozaika odchodzi od tradycyjnego wzoru, w którym winorośle pochodzą z czterech kantharos na rogach sceny, jak w mozaice w Muzeum El-Djem. Tutaj wazony znajdują się na środku czterech boków, a ich winorośl tworzy rodzaj gigantycznego łuku. Scena jest zaludniona przez dwanaście Kupidynów, którzy są zajęci zbieraniem winogron.
Musée d’Hippone: Mozaika Kupidynów Zbierających Winogrona (część centralna)
Kantharos zostały przyjęte przez pierwszych chrześcijan jako symbol życia, a zbieranie winogron nadal było popularnym wzorem dekoracyjnym w budynkach chrześcijańskich, jak w S. Costanza w Rzymie.
Kardynałowie wybrali mnie, prostego, pokornego robotnika w winnicy Pana, tak opisał siebie papież Benedykt XVI w swoim pierwszym publicznym wystąpieniu 19 kwietnia 2005 r.
Musée d’Hippone: Mozaika Rybołówstwa z Villa du Front de Mer: (powyżej) zajęcia rybackie; (poniżej) zabudowania Hippo Regius
Mozaiki przedstawiające zajęcia rybackie były kolejnym popularnym tematem; dostarczają one ciekawych informacji na temat sposobu połowu ryb; bardzo często w roli rybaków przedstawiano Kupidynów (jak w Leptis Magna) lub dzieci (jak w Antiochii). W tej mozaice natomiast opaleni rybacy są przedstawieni w sposób realistyczny; w dodatku nie łowią w ogólnym morzu, lecz w morzu Hippo Regius, którego zabytki są przedstawione z precyzją, choć w izolacji.
Musée d’Hippone: Mozaika Polowania
Najbardziej spektakularna mozaika znaleziona w Hippo Regius przedstawia serię scen polowania w krajobrazie drzew oliwnych i palmowych. Polowanie jest bardzo osobliwe, ponieważ jego celem jest schwytanie dzikich zwierząt żywcem. Ta działalność była ważnym zasobem ekonomicznym dla regionu, ponieważ zwierzęta były przewożone do Kartaginy, Rzymu i innych dużych miast Imperium, gdzie odbywały się walki w amfiteatrach. Walki te mogły toczyć się między dwoma zwierzętami lub między zwierzęciem a gladiatorem.
Musée d’Hippone: Mozaika Polowania: scena przedstawiająca technikę stosowaną do łapania dzikich zwierząt
Scena centralna pokazuje, jak lwy i lamparty były chwytane żywcem. Dzikie zwierzęta były wabione w wyznaczonym miejscu przez bydło oferowane jako przynęta; następnie myśliwi z pochodniami płoszyli je i popychali w kierunku sieci, gdzie ostatecznie były chwytane. Bardzo duża mozaika w Villa del Casale na Sycylii pokazuje kolejny etap tego lukratywnego handlu: transport zwierząt do miejsca przeznaczenia.
Musée d’Hippone: Mozaika Polowanie: szczegóły: (po lewej) schwytanie dzikiego osła (jeździec przywodzi na myśl mauretańskich kawalerzystów z Colonna Traiana); (po prawej) czarny sługa przygotowujący posiłek
Obraz użyty jako tło dla tej strony przedstawia płaskorzeźbę nagrobka, na którym przedstawiono rolnika.
Powrót do miasta lub przeprowadzka do:
Strona wprowadzająca
Icosium (Algier)
Tipasa
Lol lub Caesarea Mauretaniae (Cherchell)
Cuicul (Dżemila)
Thamugadi (Timgad)
Przyp. tłum. (Timgad)
Lambaesis
Cirta lub Konstantyna
Castellum Tidditanorum (Tiddis)
Muzeum Archeologiczne w Algierze
.