Tło (2900-2334 p.n.e.)Edit
Podczas Wczesnego Okresu Dynastycznego w Mezopotamii (ok. 2900-2350 p.n.e.), władcy różnych miast-państw (z których najbardziej znane to Ur, Uruk, Lagasz, Umma i Kisz) w tym regionie często dokonywali inwazji na regiony i miasta odległe od ich własnych, najczęściej ze znikomymi konsekwencjami dla nich samych, w celu ustanowienia tymczasowych i małych imperiów, aby zdobyć lub utrzymać wyższą pozycję w stosunku do innych miast-państw. To wczesne budowanie imperiów było wspierane, ponieważ najpotężniejsi monarchowie byli często nagradzani najbardziej prestiżowymi tytułami, takimi jak tytuł lugal (dosłownie „wielki człowiek”, ale często interpretowany jako „król”, prawdopodobnie z konotacjami militarnymi). Większość z tych wczesnych władców prawdopodobnie nabyła te tytuły, a nie odziedziczyła je.
W końcu to dążenie do bycia bardziej prestiżowym i potężnym niż inne miasta-państwa zaowocowało ogólną ambicją uniwersalnego panowania. Ponieważ Mezopotamia była utożsamiana z całym światem, a sumeryjskie miasta były budowane daleko i szeroko (miasta takie jak Susa, Mari i Assur znajdowały się w pobliżu postrzeganych krańców świata), wydawało się możliwe dotarcie do krańców świata (w tym czasie uważano, że dolne morze to Zatoka Perska, a górne morze to Morze Śródziemne).
Władcy próbujący osiągnąć pozycję uniwersalnych rządów stali się bardziej powszechni podczas okresu Wczesnej Dynastii IIIb (ok. 2450-2350 p.n.e.), podczas którego poświadczone są dwa wybitne przykłady. Pierwszy z nich, Lugalannemundu, król Adabu, według Sumeryjskiej Listy Królów (choć jest to znacznie późniejsza inskrypcja, przez co rozległe rządy Lugalennemundu są nieco wątpliwe) stworzył wielkie imperium obejmujące całą Mezopotamię, sięgające od współczesnej Syrii po Iran, twierdząc, że „podporządkował sobie Cztery Kąty”. Drugi, Lugalzaggesi, król Uruk, podbił całą Dolną Mezopotamię i twierdził (choć tak nie było), że jego domena rozciągała się od górnego do dolnego morza. Lugalzaggesi był początkowo tytułowany po prostu jako „Król Uruk” i przyjął tytuł „Król Ziemi” (sumeryjski: lugal-kalam-ma), by rościć sobie prawo do uniwersalnego panowania. Tytuł ten był również używany przez niektórych wcześniejszych sumeryjskich królów roszczących sobie prawo do kontroli nad całym Sumerem, takich jak Enszakuszanna z Uruk.
Sargon z Akkadu i jego następcy (2334-2154 p.n.e.)Edit
Najwcześniejsze dni budowania imperiów mezopotamskich były najczęściej walką między królami najbardziej znaczących miast. W tych wczesnych czasach tytuł „króla Kisz” był już uznawany za szczególnie prestiżowy, a miasto postrzegano jako mające swego rodzaju prymat nad innymi miastami. Do czasów Sargona z Akkadu „Król Kisz” oznaczał bosko upoważnionego władcę z prawem do rządzenia nad całym Sumerem, być może już w pewnym stopniu odnosił się do uniwersalnego władcy w okresie wczesnej dynastii IIIb. Używanie tego tytułu, który nie był ograniczony do królów faktycznie będących w posiadaniu samego miasta, sugerowało, że władca był budowniczym miast, zwycięzcą w wojnie i sprawiedliwym sędzią. Według Sumeryjskiej Listy Królewskiej miasto Kisz było miejscem, do którego po potopie zstąpiła z nieba władza królewska, a jego władcy byli ucieleśnieniem ludzkiej królewskości.
Sargon rozpoczął swą karierę polityczną jako nosiciel pucharu Ur-Zababy, władcy miasta Kisz. Uniknąwszy zabójstwa, Sargon sam został władcą Kisz, przyjął tytuł šar kiššatim i ostatecznie w 2334 r. p.n.e. założył pierwsze wielkie imperium mezopotamskie, Imperium Akadyjskie (nazwane tak na cześć drugiej stolicy Sargona, Akkadu). Sargon używał głównie tytułu Król Akkadu (šar māt Akkadi).
Tytuł šar kiššatim był często używany przez następców Sargona, w tym jego wnuka Naram-Sina (r. 2254-2218 p.n.e.), który wprowadził również podobny tytuł „Król Czterech Kątów Świata”. Przejście od šar kiššatim oznaczającego po prostu „Król Kisz” do oznaczającego „Król Wszechświata” nastąpiło już w okresie staroakkadyjskim. Ważne jest, aby zauważyć, że Sargon i jego następcy nie rządzili bezpośrednio miastem Kisz i nie rościli sobie praw królewskich nad nim. Do czasów Naram-Sina, Kisz było rządzone przez pół-niezależnego władcę z tytułem ensik. „Król Kisz” zostałby oddany jako lugal kiš w języku sumeryjskim, podczas gdy królowie akkadyjscy oddali swój nowy tytuł jako lugal ki-sár-ra lub lugal kiš-ki w języku sumeryjskim.
Możliwe jest, że šar kiššatim odnosił się do władzy rządzenia sferą kosmologiczną, podczas gdy „Król Czterech Kątów” odnosił się do władzy rządzenia sferą ziemską. Tak czy inaczej, implikacja tych tytułów była taka, że mezopotamski król był królem całego świata.
Asyryjscy i babilońscy królowie wszechświata (1809-627 p.n.e.)Edit
Tytuł šar kiššatim był być może najgłośniej używany przez królów imperium neoasyryjskiego, ponad tysiąc lat po upadku imperium akkadyjskiego. Asyryjczycy przyjęli go, zgodnie z intencją Akadyjczyków, jako „Król Wszechświata” i zaadoptowali go, by zapewnić sobie ciągłość z dawnym imperium Sargona z Akkadu. Tytuł ten był sporadycznie używany przez poprzednich asyryjskich królów, takich jak Szamszi-Adad I (1809-1776 p.n.e.) ze Starego Imperium Asyryjskiego i Aszur-uballit I (1353-1318 p.n.e.) z Średniego Imperium Asyryjskiego. Szamszi-Adad I był pierwszym asyryjskim królem, który przyjął tytuł „Króla Wszechświata” i inne akkadyjskie tytuły, prawdopodobnie w celu zakwestionowania roszczeń do suwerenności wysuwanych przez sąsiednie królestwa. W szczególności królowie Esznunny, miasta-państwa w środkowej Mezopotamii, używali podobnych tytułów od czasu upadku imperium neosumeryjskiego. Od czasów panowania Ipiq-Adada I (1800 r. p.n.e.) Esznunnowie określali swoich królów tytułem „Potężny Król” (šarum dannum). Królowie Esznunnu Ipiq-Adad II i Dadusha przyjęli nawet tytuł šar kiššatim dla siebie, co oznacza walkę o ten tytuł z Asyryjczykami. Do tytułu tego pretendowali również niektórzy królowie Babilonu i Mari.
Neoasyryjski Sargon II (r. 722-705 p.n.e.), imiennik Sargona z Akkadu sprzed ponad tysiąca lat, miał pełną tytulaturę Wielkiego Króla, Potężnego Króla, Króla Wszechświata, Króla Asyrii, Króla Babilonu, Króla Sumeru i Akkadu. Ponieważ tytuł ten nie jest poświadczony dla wszystkich neoasyryjskich królów, a dla niektórych jest poświadczony dopiero po kilku latach ich panowania, jest możliwe, że tytuł „Króla Wszechświata” musiał być zdobyty przez każdego króla indywidualnie, ale proces, w którym król mógł zdobyć ten tytuł jest nieznany. Brytyjska historyczka Stephanie Dalley, specjalizująca się w starożytnym Bliskim Wschodzie, zaproponowała w 1998 r., że tytuł ten mógł być zdobyty w wyniku pomyślnego ukończenia przez króla siedmiu (co w oczach Asyryjczyków wiązałoby się z całością) udanych kampanii wojskowych. Jest to podobne do tytułu Króla Czterech Kątów Świata, który mógł wymagać od króla pomyślnego przeprowadzenia kampanii we wszystkich czterech punktach kompasu. Nie byłoby więc możliwe dla króla, aby twierdzić, że jest „Królem Wszechświata” przed ukończeniem wymaganych kampanii wojskowych. Wydaje się, że tytuł ten miał podobne wymagania wśród królów babilońskich, król Ajadaragalama (ok. 1500 r. p.n.e.) mógł pretendować do tego tytułu dopiero pod koniec swego panowania, jego najwcześniejsze kampanie, które ustanowiły kontrolę nad takimi miastami jak Kisz, Ur, Lagasz i Akkad, nie były wystarczające, by uzasadnić jego użycie. Wydaje się, że zarówno Ayadaragalama, jak i późniejszy król babiloński Kurigalzu II mogli pretendować do tytułu Króla Wszechświata dopiero wtedy, gdy ich królestwo rozciągało się aż po Bahrajn.
Nawet w okresie neoasyryjskim, gdy Asyria była dominującym królestwem w Mezopotamii, asyryjskie użycie tytułu Króla Wszechświata zostało zakwestionowane, gdyż królowie Urartu od Sarduri I (r. 834-828 p.n.e.) zaczęli również używać tego tytułu, twierdząc, że są równi asyryjskim królom i zapewniając sobie szerokie prawa terytorialne.
Późniejsze przykłady (626-261 p.n.e.)Edit
Dominacja imperium neoasyryjskiego nad Mezopotamią zakończyła się wraz z powstaniem imperium neobabilońskiego w 626 r. p.n.e. Z jedynymi wyjątkami pierwszego władcy tego imperium, Nabopolassara, i ostatniego, Nabonidusa, władcy imperium neobabilońskiego porzucili większość starych asyryjskich tytułów w swoich inskrypcjach. Nabopolassar używał „potężnego króla” (šarru dannu), a Nabonidus wykorzystał kilka z neoasyryjskich tytułów, w tym „potężnego króla”, „wielkiego króla” (šarru rabu) i Króla Wszechświata. Choć nie używano ich w inskrypcjach królewskich (np. nie oficjalnie), zarówno Nabopolassar, jak i Nabuchodonozor II używali tego tytułu w dokumentach gospodarczych.
Tytuł ten był również jednym z wielu mezopotamskich tytułów, które przyjął Cyrus Wielki z imperium Achemenidów po zdobyciu Babilonu w 539 r. p.n.e. W tekście Cylindra Cyrusa, Cyrus przyjmuje kilka tradycyjnych mezopotamskich tytułów, w tym tytuły „Króla Babilonu”, „Króla Sumeru i Akkadu” i „Króla Czterech Kątów Świata”. Tytuł Króla Wszechświata nie był używany po panowaniu Cyrusa, ale jego następcy przyjęli podobne tytuły. Popularny tytuł regnalny „Król Królów”, używany przez monarchów Iranu aż do czasów współczesnych, był pierwotnie tytułem wprowadzonym przez asyryjskiego Tukulti-Ninurtę I w XIII w. p.n.e. (w języku akkadyjskim oddawany jako šar šarrāni). Tytuł „króla ziem”, również używany przez asyryjskich monarchów od co najmniej Szalmanesera III, został również przyjęty przez Cyrusa Wielkiego i jego następców.
Tytuł ten był ostatnio używany w hellenistycznym imperium Seleucydów, które kontrolowało Babilon po podbojach Aleksandra Wielkiego i wynikających z nich wojnach diadochów. Tytuł pojawia się na Cylindrze Antiochusa króla Antiochusa I (r. 281-261 p.n.e.), który opisuje jak Antiochus odbudował Świątynię Ezida w mieście Borsippa. Warto zauważyć, że ostatnim znanym zachowanym przykładem królewskiej inskrypcji w języku akadyjskim poprzedzającej Cylinder Antiochusa jest Cylinder Cyrusa stworzony prawie 300 lat wcześniej i jako taki jest możliwe, że więcej władców z dynastii Achemenidów i Seleucydów przyjęłoby ten tytuł podczas pobytu w Mezopotamii. Cylinder Antiochusa był prawdopodobnie inspirowany w swojej kompozycji przez wcześniejsze mezopotamskie inskrypcje królewskie i wykazuje wiele podobieństw do asyryjskich i babilońskich inskrypcji królewskich. Tytuły takie jak „Król Królów” i „Wielki Król” (šarru rabu), starożytne tytuły z konotacją posiadania najwyższej władzy na ziemiach otaczających Babilon (w podobny sposób jak tytuły takie jak Imperator były używane w Europie Zachodniej po upadku Zachodniego Cesarstwa Rzymskiego w celu ustanowienia supremacji), pozostały w użyciu w Mezopotamii aż do dynastii Sassanidów w Persji w III-VII wieku.