Kickapoo

ETHNONYMS: Igabu, Kikapu, Kiikaapoa, Kiwegapaw, Kiwikapawa, Ontarahronon, Shakekahquah, Shikapo

Orientacja

Identyfikacja. Nazwa „Kickapoo” nie ma już żadnego oczywistego znaczenia dla ludzi Kickapoo, poza tym, że w ten sposób odnoszą się do samych siebie. Różnorodność innych nazw, przez które są znani, jednak pokazuje zakres ich kontaktów z innymi grupami, począwszy od regionu Wielkich Jezior do Meksyku. Te dalekie migracje były prawdopodobnie odpowiedzialne za wcześniejsze tłumaczenie, które wskazywało, że termin Kiwikapawa oznaczał „on porusza się, stojąc tu, teraz tam”, dziś wiadomo, że jest to lingwistycznie niemożliwe.

Lokalizacja. Ze względu na ich koczowniczy charakter, Kickapoo nie mogą być przypisani do konkretnego obszaru geograficznego. Pierwotnie zamieszkiwali południową część Krainy Wielkich Jezior, ostatecznie zostali zepchnięci na zachód i południe w następstwie kontaktu z Europą. Dziś tworzą trzy grupy żyjące odpowiednio w pobliżu Horton w Kansas, McCloud w Oklahomie i Melchor Muzquiz w Coahuila w Meksyku. Wielu członków ostatniej grupy ma podwójną rezydencję w pobliżu Eagle Pass w Teksasie i kontynuuje wędrowny styl życia, który zabiera ich do Kolorado, Utah, Wyoming, Montany i Północnej Dakoty jako pracowników rolnych.

Demografia. Ze względu na migracyjną adaptację Kickapoo i ich tendencję do rozproszenia i ponownego łączenia się w różne grupy, dokładne dane dotyczące populacji zawsze były trudne do uzyskania. Szacuje się, że w 1650 roku liczyli oni 2,000 osób. Populacja ta była prawdopodobnie podzielona na co najmniej trzy grupy. Obecnie, wszystkie trzy grupy są mniej więcej równe w populacji z między 650 i 750 członków każdy.

Linguistic Affiliation. Język Kickapoo jest z rodziny Algonkian. Jest on najbardziej spokrewniony z Sauk i Fox i jest również podobny do innych centralnych języków Algonkian, takich jak Shawnee, Potawatomi, Menominee i Ojibwa. Praktycznie wszyscy Kickapoo w Meksyku i Oklahomie, a także znaczna liczba w Kansas, zachowują rdzenny język, chociaż istnieją niewielkie różnice dialektalne między trzema grupami.

Historia i stosunki kulturowe

Kickapoo mogli być widziani już w 1612 roku przez Samuela de Champlain, ale stały kontakt można prześledzić dopiero od połowy XVII wieku. Obecne istnienie trzech zdecydowanie różnych zespołów jest reprezentatywne dla wzorca kulturowego tego plemienia od czasów przed kontaktem. Przez ponad trzy stulecia Kickapoo przechodzili serię migracji, fragmentacji i ponownych stowarzyszeń. W XVII wieku ciągłe ataki Irokezów, którzy rozszerzali swoje terytorium dalej na zachód, aby utrzymać handel futrami z Francuzami, zmusiły Kickapoo i inne plemiona do ucieczki na zachód i południe. W swoich próbach zabezpieczenia własnego terytorium i zainteresowania handlem futrami, Kickapoo zmieniali lojalność i sojusze z innymi grupami plemiennymi, jak również z Francuzami, Brytyjczykami i Hiszpanami.

Po Rewolucji Amerykańskiej, zwiększona presja na osiedlanie się stworzyła podziały wśród Kickapoo. Ci, którzy faworyzowali bardziej akulturowany styl życia stali się znani jako „Postępowcy”, podczas gdy ci, którzy chcieli zachować tradycyjne drogi życia nazywani byli „Kickapoo Kicking”. Postępowcy związali się z indiańskim prorokiem Kenekuk i około 1834 roku osiedlili się na ziemi rezerwatu w Kansas. Rezerwat ten pozostaje domem Kansas Kickapoo, z którymi Potawatomi połączyli się w 1851 roku. Bardziej tradycyjni Kickapoo przenieśli się na południe do Teksasu, w tym czasie części Meksyku, gdzie osiedlili się wśród połączonej grupy Cherokee, Delaware i Shawnee.

Polityka anty-indiańska, która została ustanowiona po tym, jak Teksas zdobył niepodległość, a ostatecznie stał się państwem, doprowadziła Kickapoo, wraz z kontyngentem Seminoles i zbiegłymi afro-amerykańskimi niewolnikami, do Meksyku. W 1852 roku otrzymali oni od rządu meksykańskiego ziemię w zamian za ochronę przed Apaczami i Komanczami. W ciągu następnych dwóch dekad Kickapoo byli wielokrotnie oskarżani o napadanie na teksańskie rancza ze swoich osad po drugiej stronie Rio Grande. W 1873 roku Czwarta Kawaleria USA przekroczyła granicę meksykańską i zdziesiątkowała niebronioną wioskę Kickapoo. Jeńcy zostali zabrani na Terytorium Indiańskie (obecnie Oklahoma). Ostatecznie, około połowa plemienia zgodziła się pozostać w swojej wiosce El Nacimiento, Coahuila, Meksyk. Ta ostatnia grupa stała się plemieniem uznanym przez rząd Stanów Zjednoczonych w 1983 roku i oprócz swoich posiadłości w Meksyku ma teraz rezerwat w pobliżu Eagle Pass w Teksasie. W Stanach Zjednoczonych są oni oficjalnie znani jako Tradycyjne Plemię Kickapoo z Teksasu, a w Meksyku, gdzie spędzają większość czasu, jako Meksykańscy Kickapoo (Tribu Kikapu ), termin, przez który nadal odnoszą się do siebie.

Zasiedlenia

W czasach aborygeńskich i wczesnohistorycznych Kickapoo byli seminomadami i pozostaje to prawdą dla konserwatywnej grupy meksykańskiej do dziś. Aborygennie, letnie wioski Kickapoo były półtrwałe, związane z pobliskimi polami uprawnymi. Po zasadzeniu zbóż kilku mieszkańców, zwykle starszych, pozostawało, aby się nimi opiekować, podczas gdy większość populacji wyruszała na wspólne polowania. W zimie mieszkańcy wioski rozbijali się na mniejsze jednostki i zakładali tymczasowe obozy myśliwskie. Półtrwałe wioski były związane z miejscem do tańca i zabaw oraz miejscem pochówku. Domy (wiikiaapi ) były zbudowane z mat z kory wiązu lub sitowia, ułożonych na pionowej konstrukcji z sadzonek. Miały one zazwyczaj kształt prostokąta z zadaszoną, ale otwartą przybudówką od frontu. Kopulaste domy zimowe miały owalny kształt i były pokryte tymi samymi matami. Maty były łatwe w transporcie, tak że nowe obozy mogły być budowane z łatwością.

Kora nie jest już dostępna, ale te same techniki budowy zarówno letnich jak i zimowych domów są wykorzystywane w meksykańskiej wiosce Nacimiento do dziś. Kilka z tradycyjnych domów jest nadal budowanych przez członków Kickapoo z Oklahomy, chociaż jest to rzadkie, a jeszcze rzadsze w Kansas. W Meksyku, związki są małe i ułożone w bliskim wzorze komunalnym. Typowy związek składa się z co najmniej jednego wiikiaapi, domu kuchennego, chaty menstruacyjnej (nianotegaani ) i być może jakiegoś obiektu do przechowywania. Kobiety budują i posiadają te domy, a kilka spokrewnionych kobiet i ich rodziny nuklearne często dzielą jeden kompleks. W kompleksie może znajdować się również dom w stylu meksykańskim. W Oklahomie osadnictwo jest bardziej rozproszone, ponieważ ziemia rezerwatu została przydzielona w 1894 roku i od tego czasu wielu ludzi Kickapoo straciło prawo do posiadania ziemi. W Kansas, wzór jest ogólnie, że wspólne dla wsi ustalonej rezerwacji, która jest rolniczo zorientowane.

Economy

Subsistence and Commercial Activities. Kickapoo praktykowali wzór utrzymania, który łączył preferowane polowanie i zbieractwo z mniej preferowaną działalnością ogrodniczą. Jeleń i bizony były głównymi źródłami mięsa, ale inne zwierzęta łowne, takie jak niedźwiedź, łoś i małe zwierzęta, były również wykorzystywane. Dzikie rośliny i orzechy były uzupełniane przez kukurydzę, fasolę i dynie, które sadzili na wiosnę. W ślad za kontaktem europejskim, Kickapoo zaangażowali się w handel futrami, a później handlowali również innymi towarami, ostatecznie stając się znanymi sprytnymi handlarzami.

Wszystkie te działania pozostają w pewnym stopniu widoczne w gospodarce Kickapoo, którzy żyją dziś w Meksyku. Znaczna część ich żywności nadal pochodzi z polowań, zbieractwa i produktów uprawianych w domu, chociaż niektóre towary są kupowane. Dochody pieniężne pochodzą głównie z pracy w rolnictwie w Stanach Zjednoczonych, co pozwala im na utrzymanie sezonowej migracji. Wielu z tych, którzy mieszkają w Stanach Zjednoczonych, otrzymuje również zasiłki żywnościowe z Departamentu Rolnictwa oraz pomoc dla rodzin z dziećmi na utrzymaniu. Jeszcze inni kwalifikują się do świadczeń Social Security w związku z ich sezonowym zatrudnieniem. Te świadczenia rządowe są również dostępne dla członków Kickapoo z Oklahomy i Kansas. Wśród tych bardziej zaakulturowanych grup, działalność na własne potrzeby jest bardziej zróżnicowana i istnieje większe uzależnienie od pracy najemnej. Bezrobocie i niedostateczne zatrudnienie pozostają problemem, zwłaszcza w Oklahomie, gdzie wielu Kickapoo nie ma formalnego wykształcenia, a niektórzy nie mówią po angielsku. Ci, którzy posiadają ziemię, zazwyczaj dzierżawią ją Białym farmerom, zamiast sami ją uprawiać. W rezerwacie w Kansas, projekty rozwojowe dostarczyły trochę miejsc pracy, ale wiele z tych samych problemów znalezionych wśród Kickapoo z Oklahomy istnieje również tam.

Sztuka przemysłowa. Oprócz broni, rdzenne rzemiosło obejmowało wiele zręcznie wykonanych drewnianych przedmiotów, takich jak dzwonki do jeleni, deski do kołyski i chochle. Kosze i maty były wykonane z szuwarów. Wraz z wprowadzeniem europejskich koralików, Kickapoo zaczęli produkować ozdobnie zdobione mokasyny z koralików. Te rzemiosła są nadal powszechnie praktykowane wśród meksykańskich Kickapoo.

Handel. Handel wśród Kickapoo i sąsiednich plemion był dobrze ugruntowany przed i po kontakcie europejskim. Kickapoo handlowali również z Europejczykami, ale uniknęli silnej zależności obserwowanej wśród innych grup indiańskich. W XIX wieku, gdy znaczenie handlu futrami zmalało, a Kickapoo przenieśli się na południe, nacisk położono na handel końmi i zwierzętami gospodarskimi. Ich zdolność do dostarczania tych i innych artykułów handlowych była cennym atutem po osiedleniu się w Meksyku. Niektórzy meksykańscy Kickapoo nadal prowadzą prężny handel używaną odzieżą i innymi przedmiotami zebranymi na pchlich targach wzdłuż ich szlaku migracyjnego.

Dział pracy. Aborygennie, wszyscy Kickapoo podążali za tradycyjnym podziałem pracy, który umieszczał działania łowieckie, jak również ochronę wioski lub obozu w gestii mężczyzn. Mężczyźni również karczowali nowe pola pod zasiewy. Kobiety były przede wszystkim odpowiedzialne za zbieranie dzikich roślin, sadzenie i pielęgnowanie upraw, budowanie domów, gotowanie i opiekę nad dziećmi. Na dużych polowaniach wszyscy współpracowali, kobiety przetwarzały mięso, a później skóry zwierząt, które zabili mężczyźni.

Podział pracy zmienił się dla Kansas i Oklahoma Kickapoo, kiedy się osiedlili. Osiadłego rolnictwa i ostatecznie pracy zarobkowej miał pierwszeństwo przed polowania, i to mężczyźni, którzy zaczęli spełniać te zadania. Dla Kickapoo w Meksyku tradycyjne podziały uległy mniejszym zmianom. Polowanie pozostaje ważne, choć zostało w pewnym stopniu zastąpione przez pracę najemną w rolnictwie. Niemniej jednak, pozwoliło to na kontynuację sezonowego wzorca migracji, w którym męski wkład w utrzymanie był podkreślany. Kobiety ponoszą główną odpowiedzialność za uprawy roślin na własne potrzeby we wsi Nacimiento. Podczas migracji pracują na polach, kiedy tylko pozwala im na to opieka nad dziećmi i gotowanie. Najważniejsza jest jednak rola mężczyzn, którzy współpracują w patrylinearnych załogach, tak jak tradycyjnie zajmowali się polowaniami. Rytuały religijne pozostają przede wszystkim w gestii mężczyzn zarówno w Oklahomie, jak i w Meksyku, chociaż praktyki lecznicze są prowadzone zarówno przez mężczyzn, jak i kobiety.

Własność ziemi. Przed wtargnięciem Europy, ruchy nomadyczne Kickapoo wykluczały nacisk na prawo własności ziemi. Grupy plemienne posiadały tradycyjne terytoria łowieckie, na których się poruszały, a ich pola były obsadzone w pobliżu ich półtrwałych wiosek. Kansas Kickapoo żyją obecnie na federalnych ziemiach rezerwatowych będących we wspólnym posiadaniu. Ziemie rezerwatu Oklahoma Kickapoo zostały przydzielone indywidualnie w 1894 roku, a nadwyżki ziemi sprzedane, tak że nie ma tam rzeczywistej osady Kickapoo. Meksykańska wioska Kickapoo Nacimiento jest sklasyfikowana jako ejido i zarządzana zgodnie z meksykańskim Codigo Agrario. Pierwotne rodziny, które się tam osiedliły, nadal zachowują prawa do ziemi, ale ogólnie rzecz biorąc, prawa użytkowania są respektowane. Rezerwat przewidziany dla tej grupy w Teksasie jest administrowany federalnie.

Pokrewieństwo

Grupy Kina i pochodzenie. Organizacja społeczna Kickapoo charakteryzuje się trzynastoma grupami, które kierują dziedziczeniem nazw osobowych. Te nieunilinealne, nieksogamiczne grupy mogły w przeszłości stanowić patrylinearne klany. Stowarzyszenie opiera się obecnie na nazwie osobowej lub eponimie, która jest nadawana przez namiestnika należącego do tej samej grupy nazewniczej. Te jednostki eponimiczne są grupami w systemie, który określa wzajemne zobowiązania między nimi. Istnieją również podziały dualne, które prawdopodobnie w przeszłości były prawdziwymi molochami. Poszczególne grupy nazewnicze są podzielone na jedną lub drugą z nich: kiiskooha jest symbolizowana przez kolor biały i kierunek północny, a oskasa jest kojarzona z czernią i południem. Podwójne podziały zapewniają rywalizujące ze sobą drużyny w grach w piłkę i konkursach, a tym samym przekierowują zawody i rywalizację z dala od rodziny, rodu i grupy nazwisk. Kickapoo są również podzielone na cztery społeczeństwa wiązki, które są zasadniczo różne „denominacje” religii Kickapoo.

Terminologia pokrewieństwa. Tradycyjne terminy pokrewieństwa są zgodne z systemem Omaha.

Małżeństwo i rodzina

Małżeństwo. W dawnych czasach klany były egzogamiczne, a małżeństwo między krewnymi było zabronione. Wymiana darów ustanawiała więzi małżeńskie. Było trochę poligynii. Zazwyczaj wymagana była roczna służba panny młodej, podczas której pan młody po prostu mieszkał z rodziną panny młodej i przyczyniał się do utrzymania gospodarstwa domowego. Rozwód był bardzo prostą sprawą, ponieważ więzy małżeńskie były zrywane bez ceremonii. Dzisiaj, małżeństwa i rozwody są prawdopodobnie usankcjonowane prawnie dla Kansas Kickapoo i, w mniejszym stopniu, wśród tych w Oklahomie. Meksykańscy Kickapoo zachowują jednak wiele tradycyjnych zwyczajów, które nie są oparte na formalnym państwowym systemie prawnym. Małżeństwo nie wiąże się z żadną ceremonią. W Meksyku nadal praktykuje się używanie języka gwizdkowego podczas zalotów. Po okresie zalotów, pan młody spędza noc z panną młodą w jej domu. Jego odnalezienie przez rodzinę panny młodej następnego ranka ustanawia związek małżeński. Istnieje jeszcze de facto okres służby panny młodej. Nowożeńcy mieszkają z rodziną panny młodej, zazwyczaj do czasu narodzin pierwszego dziecka, kiedy to żona buduje dla nich dom w lub w pobliżu osiedla jej matczynych krewnych. W okresie migracji do pracy w rolnictwie, Jednak matrylinearne miejsce zamieszkania ustępuje tymczasowej rezydencji ustanowionej wokół patrylinearnie zorganizowanych zespołów, które również tworzą załogi do pracy w polu i sadu.

Domestic Unit. Gospodarstwo domowe było tradycyjnie podstawową jednostką produkcji, z kobietami opiekujących się zbieractwa i działalności rolniczej i mężczyzn polowania. Ten wzór, który przeplatał matrylinearne związki z patrylokalnymi obozowiskami, skutecznie tworzył rozszerzone grupy współpracy, chociaż normą było nuklearne gospodarstwo domowe. Ten sam wzór można zaobserwować wśród Kickapoo w Meksyku dzisiaj. Nuclear Rodzina gospodarstwa domowe są bardziej zwyczajowe w Kansas i Oklahoma, ale rozszerzone rodziny są również common.

Dziedziczenie. Większość własności jest przekazywana zgodnie z życzeniem zmarłego. Obejmuje to nieruchomości, pojazdy, zwierzęta gospodarskie, i tak dalej. Tradycyjny dom Kickapoo jest budowany i posiadany przez kobiety, a po śmierci kobiety, własność zazwyczaj przechodzi na jej najstarszą córkę. Rzeczy osobiste są podzielone między tych, którzy kopią grób i przygotować ciało do pochówku.

Socjalizacja. Dzieci są wychowywane w permisywny sposób i są dopuszczone do podejmowania decyzji dla siebie nawet w młodym wieku. Strach przed czarownicami i zjawiskami nadprzyrodzonymi jest wykorzystywany przez dorosłych do kontrolowania i sankcjonowania zachowań, szczególnie wśród Kickapoo w Oklahomie i Meksyku. Dzieci w Kansas i Oklahomie uczęszczają do szkoły, niektóre z nich kontynuują kształcenie zawodowe lub studia. Do niedawna członkowie bardzo konserwatywnych meksykańskich Kickapoo starali się unikać akulturacyjnych skutków formalnej edukacji i celowo nie pozwalali swoim dzieciom uczęszczać do szkoły. Postawa ta zmienia się dzięki bliższemu związkowi ze Stanami Zjednoczonymi, który wynika z nowo utworzonego rezerwatu w Eagle Pass w Teksasie, udostępnionego im w 1986 roku.

Organizacja społeczno-polityczna

Organizacja społeczna. Tradycyjnie, Kickapoo byli niestratyfikowanym społeczeństwem, w którym zarówno bogactwo materialne jak i wyraźna władza w dużej mierze nie istniały. Religijnie konserwatywnych ludzi, indywidualne Kickapoo uzyskać wpływ i prestiż przede wszystkim z umiejętności, osiągnięć i religijnej pobożności i wiedzy. Chociaż czynności rytualne są organizowane przede wszystkim przez mężczyzn, kobiety również mają obowiązki, dzięki którym można zaobserwować ich oddanie i kompetencje. Ponieważ religia jest integralną częścią wszystkich aspektów życia Kickapoo, wykonywanie każdego zadania w odpowiedni i odpowiedzialny sposób jest wypełnianiem obowiązków religijnych. Stan ten nadal charakteryzuje meksykańskich Kickapoo. Zwiększone rozwarstwienie, które wynika z czynników społeczno-ekonomicznych i akulturacji, jest bardziej oczywiste wśród poszczególnych członków Oklahomy i Kansas Kickapoo.

Organizacja polityczna. Historycznie, Kickapoo miał dziedzicznego wodza, który działał poprzez wpływy, a nie władzę, oraz luźno zorganizowaną radę. Ten cywilny wódz był przede wszystkim odpowiedzialny za ustanowienie terytoriów łowieckich i decydowanie o sojuszach. W czasie wojny kontrola nad wioską przechodziła na innego wodza, który kierował radą wojowników znanych z sukcesów militarnych. Grupa ta działała również jako policja obozowa, utrzymując porządek i wymierzając kary. Dzisiaj polityczne przywództwo zarówno w Kansas jak i Oklahomie Kickapoo pochodzi od wybieranej rady plemiennej. Istnieje również rada, o znacznie luźniejszej strukturze, wśród grupy meksykańskiej. Niezależnie od decyzji biznesowych, główny wpływ pochodzi od przywódcy religijnego.

Kontrola społeczna. Strach przed zemstą ze strony istot nadprzyrodzonych zawsze był silnym czynnikiem odstraszającym od nieaprobowanych zachowań wśród Kickapoo. Tak jest nadal, szczególnie w Meksyku i Oklahomie, gdzie strach przed czarami jest silny. Strach przed plotką i ostracyzmem również odgrywa pośrednią rolę w kontroli społecznej, ale w przypadku poważnych przestępstw, bezpośrednia kontrola jest obecnie pozostawiona lokalnym władzom nie-indiańskim, czy to w Kansas, Oklahomie, Teksasie, czy Meksyku.

Konflikt. Kickapoo są niezwykle spójną grupą pomimo niemal nieodłącznego frakcjonalizmu, który utrzymuje się od czasu kontaktu. Kickapoo tradycyjnie były bardzo płynne, z zespołów odrywających się i rekombinacji. Ten proteaniczny wzorzec służył jako zawór ciśnieniowy dla zachowania wewnątrzgrupowej solidarności. Od czasu kontaktu doszło jednak do dwóch trwałych rozłamów, a trzeci jest w trakcie tworzenia. Podziały te tworzą się pomiędzy postępowcami i konserwatystami. Postępowcy charakteryzują się tendencją do osiedlania się na stałe i tolerancją dla zmian kulturowych i interwencji Biura Spraw Indiańskich. Konserwatyści są związani z tendencją do migracji, jak również z rygorystycznie selektywną akceptacją zewnętrznych elementów kulturowych i odrzuceniem ingerencji z zewnątrz przez nie-Kickapoo. Na kontinuum, Kansas Kickapoo znajdują się na postępowym końcu, Meksykańscy Kickapoo na konserwatywnym końcu, a Oklahoma Kickapoo pomiędzy nimi. Ważne jest, aby zauważyć, że tożsamość Kickapoo jest tak silna, że poza sporami między jednostkami, nie ma zapisów o gwałtownych rozłamach między frakcjami. Grupy jednostek, które stają się wystarczająco niezgodne w swoich celach kulturowych po prostu odrywają się i tworzą nową Wspólnotę bez zrywania więzi ze starą.

Religia i kultura ekspresyjna

Wierzenia religijne. Tradycyjnie, religia Kickapoo była nieodłączną częścią każdego aspektu życia. Religia jest animistyczna i obejmuje wiarę w manitous lub posłańców duchowych. Najwyższym bóstwem jest Kisiihiat, który stworzył świat i mieszka w niebie. Kisiihiat jest wspomagany przez panteon manitousów, czyli manitooaki (liczba mnoga), którzy są ucieleśnieniem ziemi, przedmiotów natury i sił przyrody, i którzy służą jako posłańcy duchów. Istnieje również bohater kultury, Wisaaka, syn Kisiihiat, który stworzył świat Indian i nauczył Kickapoo budować ich domy, które są istotnym elementem religii Kickapoo. Praktyka religijna jest zorganizowana wokół świętych wiązek, misaami, dla klanów i stowarzyszeń zielarskich. Religia ta jest chroniona i praktykowana niemal fanatycznie wśród meksykańskich Kickapoo, podczas gdy Kansas Kickapoo zostali silnie dotknięci przez chrześcijaństwo. Większość Oklahoma Kickapoo praktykuje tradycyjną religię, ale niektóre inne religie, takie jak kościół rdzennych Amerykanów i denominacje protestanckie, wywarły pewien wpływ.

Praktykujący religię. Każde społeczeństwo wiązki i klan ma lidera do wykonywania różnych rytuałów związanych z jego Respective święty pakiet. Przywódcy religijni przechodzą długie lata szkolenia, aby zdobyć wiedzę niezbędną do wykonywania rytuałów, a także wywierają znaczny wpływ społeczny i polityczny.

Ceremonie. Wysoce zrytualizowany cykl ceremonii odgrywa rolę w utrzymaniu integracji kulturowej społeczeństwa Kickapoo w Meksyku i Oklahomie, ale w mniejszym stopniu w Kansas. Pokaz błyskawic i grzmotów, zwykle na początku lutego, oznacza początek Nowego Roku, a tym samym cyklu ceremonii. Festiwale obejmują rytuały klanowe i wiązkowe, a także ceremonie i tańce, które obejmują wszystkich członków wioski. Specjalne ceremonialne potrawy odgrywają rolę w tych ucztach i są spożywane z ceremonialnymi chochlami.

Artyści. Taniec i śpiew są ważne dla ceremonialnego życia Kickapoo, podobnie jak instrumenty akompaniamentu takie jak bębny, flety i grzechotki. Niektóre tańce i piosenki są własnością osób i mogą być wykonywane tylko na ich zaproszenie.

Medycyna. Rytuał religijny i ziołowe zabiegi są połączone w tradycyjnych praktyk medycznych. Szeroka gama roślin są wykorzystywane w rytuałach leczniczych i mogą być prowadzone przez przywódców klanów, członków społeczeństw wiązki, i osób fizycznych. Taniec Bawołu i Taniec Kobiety są często związane z leczeniem chorób i niepłodności. Nowoczesna medycyna jest akceptowana przez wszystkie trzy grupy Kickapoo, czasami w połączeniu z tradycyjnym leczeniem.

Śmierć i życie pozagrobowe . Śmierć jest akceptowana z pewnym spokojem i jest otoczony z mało wyświetlania emocji lub przedłużonej żałoby. Duch będzie podróżować do miejsca na Zachodzie i zamieszka tam szczęśliwie. Istnieje jednak pewien strach przed duchami zmarłych, a dzieci i pozostali przy życiu małżonkowie są uważani za zagrożonych. Pochówek odbywa się po całonocnej stypie, podczas której śpiewa się pieśni i odmawia modlitwy. Kilka razy w roku członkowie klanu zbierają się, aby „nakarmić duchy” zmarłych krewnych w przekonaniu, że one również są głodne. Pomiędzy czterema dniami a czterema latami od śmierci, specjalny przyjaciel tej samej płci i w przybliżonym wieku zostanie adoptowany do roli zmarłego wśród jego lub jej krewnych z pokrewieństwa.

Bibliografia

Callender, Charles, Richard K. Pope, and Susan M. Pope (1978). „Kickapoo.” In Handbook of North American Indians. Vol. 15, Northeast, edited by Bruce G. Trigger, 656-667. Washington, D.C.: Smithsonian Institution.

Latorre, Felipe, and Dolores Latorre (1976). The Mexican Kickapoo Indians. Austin: University of Texas Press.

Nunley, Mary Christopher (1986). The Mexican Kickapoo Indians: Avoidance of Acculturation through a Migratory Adaptation. Ann Arbor: University Microfilms International.

MARY CHRISTOPHER NUNLEY

.