A. Jezus, pierwszorzędny Zbawiciel.
1. (1-2a) Jezus przyniósł objawienie przewyższające dawnych proroków.
Bóg, który w różnym czasie i w różny sposób przemawiał w przeszłości do ojców przez proroków, w tych ostatnich dniach przemówił do nas przez Syna swego,
a. Bóg: Księga Hebrajczyków rozpoczyna się bez wzmianki o autorze, tylko o Bogu. Ludzki autor Hebrajczyków pozostaje nieznany, ale natchnienie księgi przez Ducha Świętego jest ewidentne.
i. Najwcześniejsze oświadczenie na temat autorstwa Hebrajczyków pochodzi od Klemensa z Aleksandrii, który powiedział, że Paweł napisał ją po hebrajsku, a Łukasz przetłumaczył na grecki (Euzebiusz, Dzieje 6.14.2). Być może większość nauczycieli biblijnych i komentatorów uważa, że apostoł Paweł napisał List do Hebrajczyków nie dołączając do niego swojego imienia, choć jego pierwotni czytelnicy znali go (wskazują na to takie fragmenty, jak List do Hebrajczyków 13:18-19 i 13:23-24).
ii. Jednak wielu innych komentatorów uważa, że jest mało prawdopodobne, że Paweł napisał tę książkę. Dods cytuje Farrara: „Pisarz cytuje inaczej niż św. Paweł; pisze inaczej; argumentuje inaczej; deklamuje inaczej; konstruuje i łączy zdania inaczej; buduje swoje akapity na zupełnie innym modelu… Jego styl jest stylem człowieka, który myśli i pisze po grecku; podczas gdy św. Paweł pisał po grecku, ale myślał po syriacku.”
iii. F.F. Bruce zacytował Kalwina w tej kwestii: „Sposób nauczania i styl wystarczająco pokazują, że Paweł nie był autorem, a sam pisarz wyznaje w drugim rozdziale (Hebrajczyków 2:3), że był jednym z uczniów apostołów, co całkowicie różni się od sposobu, w jaki Paweł mówił o sobie.”
iv. Wczesny komentator Tertulian (który pisał na początku 200 wieku) powiedział, że Barnaba napisał Hebrajczyków, ale nie zaoferował żadnego wsparcia dla tego stwierdzenia poza tym, że Barnaba był lewitą (Dz 4:36) i człowiekiem zachęty (Dz 4:36).
v. Marcin Luter uważał, że Apollos napisał księgę Hebrajczyków, ponieważ Dzieje Apostolskie mówią nam, że Apollos był elokwentny i znał Stary Testament (Dz 18,24).
vi. Adolf Harnack myślał, że Priscilla (z mężem Aquilla) napisał Hebrajczyków, i pozostał anonimowy, aby ukryć jego kontrowersyjne autorstwo kobiet. Ale kiedy pisarz do Hebrajczyków pisze o sobie w Liście do Hebrajczyków 11:32, męska gramatyka tego fragmentu przemawia przeciwko tezie, że list napisała kobieta.
vii. Bez względu na to, kim był ludzki autor Listu do Hebrajczyków, istnieją wskazówki, że został on napisany dość wcześnie w okresie Nowego Testamentu, prawdopodobnie gdzieś około AD 67 do 69. Odniesienie do Tymoteusza (Hbr 13:23) umiejscawia go dość wcześnie. Obecny brak fizycznych prześladowań (Hbr 12:4) umiejscawia go dość wcześnie. Wreszcie brak jakiegokolwiek odniesienia do zniszczenia świątyni stawia go prawdopodobnie przed rokiem 70, kiedy to Jerozolima i druga świątynia zostały zniszczone. Ponieważ pisarz do Hebrajczyków był tak przejęty przemijaniem Starego Przymierza, wydaje się mało prawdopodobne, by zignorował zniszczenie świątyni, jeśli nastąpiło ono już przed jego pismem.
b. Bóg: W ten sposób rozpoczyna się księga. Nie ma w niej próby udowodnienia istnienia Boga; Pismo Święte zakłada, że o istnieniu Boga i niektórych Jego atrybutach dowiadujemy się z natury (Ps 19,1-4 i Rz 1,20). Pisarz Hebrajczyków wiedział, że Bóg istnieje i że przemawia do człowieka.
i. „Bóstwo nie ma być wyjaśniane, ale ma być uwielbiane; a Synostwo Chrystusa ma być przyjęte jako prawda objawiona, do przyjęcia przez wiarę, choć nie może być pojęte przez rozum.” (Spurgeon)
c. Którzy w różnym czasie i w różny sposób przemawiali: Objawienie dane przez proroków było przynoszone na różne sposoby – czasami poprzez przypowieści, narrację historyczną, konfrontację prorocką, dramatyczną prezentację, psalmy, przysłowia i tym podobne.
i. To prawda, że Bóg przemawiał w różny sposób w Starym Testamencie.
– Przemówił do Mojżesza przez płonący krzew (Wj 3).
– Przemówił do Eliasza cichym, małym głosem (1 Krl 19).
– Przemówił do Izajasza przez niebiańską wizję (Izajasz 6).
– Przemówił do Ozeasza przez kryzys rodzinny (Ozeasz 1:2).
– Przemówił do Amosa przez kosz owoców (Amos 8:1).
ii. Chodzi tu jednak o to, że prorocy przemawiali do ojców na różne sposoby, a nie o to, że Bóg przemawiał do proroków na różne sposoby (choć to też jest prawdą).
iii. Używając właściwości światła jako ilustracji, możemy powiedzieć, że w Starym Testamencie Bóg przemawiał w spektrum. Jezus jest pryzmatem, który zebrał wszystkie te pasma światła i skupił je w jeden czysty promień.
iv. To odniesienie do Starego Testamentu będzie się często powtarzać w Księdze Hebrajczyków. Hebrajczyków jest księgą głęboko zakorzenioną w Starym Testamencie. Hebrajczyków ma 29 cytatów i 53 aluzje do Starego Testamentu, w sumie 82 odniesienia. Co znamienne, Księga Hebrajczyków ani razu nie odnosi się do ksiąg Apokryfu.
d. Te ostatnie dni: Termin ten odnosi się do wieku Mesjasza. Może to być długi okres, ale jest to okres ostatni.
e. Mówione do nas: Jest to pierwsza ogólna wzmianka o czytelnikach, ale nie są oni konkretnie zidentyfikowani. Jednak kontekst dzieła wyraźnie identyfikuje je jako list – a może nawet kazanie lub esej – napisany do żydowskich chrześcijan w I wieku.
i. Struktura Księgi Hebrajczyków różni się od innych ksiąg Nowego Testamentu. Zaczyna się jak esej, kontynuuje jak kazanie, a kończy jak list.
ii. Księga Hebrajczyków została oczywiście napisana dla chrześcijan o żydowskim pochodzeniu, ale została również napisana dla greckiego umysłu z jego analizą Jezusa jako ostatecznej rzeczywistości. Takie podejście do natury Jezusa wyjaśnia Zbawiciela w sposób, w jaki myśleli greccy filozofowie.
iii. Hebrajczyków jest w zasadzie księgą, która napomina zniechęconych chrześcijan, aby trwali mocno przy Jezusie w świetle całkowitej wyższości tego, kim On jest i co dla nas uczynił.
f. Wypowiedziane do nas przez Jego Syna: Nie chodzi o to, że Jezus przyniósł poselstwo od Ojca; On jest poselstwem od Ojca. Chodzi o to, że Jezus jest czymś znacznie więcej niż najnowszym czy najlepszym prorokiem. On objawił coś, czego nie mógł objawić żaden inny prorok.
i. Objawienie od samego Jezusa było wyjątkowe, ponieważ nie tylko było to czysto Boże przesłanie (tak jak w przypadku każdego innego natchnionego pisarza), ale była to również osobowość Boga, przez którą to przesłanie przyszło. Osobowość Pawła, Piotra, Jana i innych biblijnych pisarzy jest wyraźna w ich pismach. Jednak w objawieniu od Jezusa widzimy osobowość Boga.
ii. Księga Hebrajczyków (w przeważającej części) nie przedstawia Jezusa mówiącego o sobie. W pewnym sensie Syn nie mówi w Liście do Hebrajczyków; Ojciec mówi o Synu. Księga Hebrajczyków jest Bogiem Ojcem, który mówi nam, czym jest Bóg Syn. „Jeśli ludzie nie mogą dowiedzieć się o Bogu od Syna, to żadna ilość proroczych głosów czy działań ich nie przekona”. (Guthrie)
2. (2b-3) Siedmiokrotny opis chwalebnego Syna.
Którego ustanowił dziedzicem wszystkich rzeczy, przez którego też uczynił światy; który będąc blaskiem swej chwały i wyraźnym obrazem swej osoby, i podtrzymując wszystko słowem swej mocy, gdy sam oczyścił nasze grzechy, zasiadł po prawicy Majestatu na wysokościach,
a. Dziedzic wszystkich rzeczy: To rozpoczyna chwalebną sekcję opisującą Jezusa, najpierw jako dziedzica wszystkich rzeczy. Jest to myśl, że Jezus jest najwyższy. Jest to związane ze stanowiskiem Jezusa jako pierworodnego nad całym stworzeniem (Kol 1,15).
b. On stworzył światy: Starożytne greckie słowo przetłumaczone na światy to aion, od którego pochodzi nasze angielskie słowo „eons”. Oznacza to, że Jezus stworzył coś więcej niż świat materialny, stworzył również same wieki – sama historia jest dziełem Syna Bożego.
c. Blask Jego chwały: Jezus jest blaskiem chwały Ojca. Starożytne greckie słowo oznaczające jasność to apaugasma, które mówi o blasku świecącym ze źródła światła.
i. W tym sensie Jezus jest „promieniem” Bożej chwały. Nigdy nie widzieliśmy słońca, a jedynie promienie jego światła, które do nas docierają. Tak samo nigdy nie widzieliśmy Boga Ojca, ale widzimy Go poprzez „promienie” Syna Bożego.
ii. Starożytny grecki filozof Filon używał słowa apaugasma do opisania Logosu, istoty lub inteligentnego umysłu, który uporządkował wszechświat. Pisarz Hebrajczyków wyjaśnił Jezusa w terminach, które miały sens zarówno dla Żydów z pierwszego wieku, jak i dla tych, którzy znali filozofię grecką.
d. Wyrazisty obraz Jego osoby: Chodzi tu o dokładne podobieństwo, jak wykonane przez pieczęć. Jezus dokładnie reprezentuje dla nas Boga.
e. Podtrzymywanie wszystkiego słowem Jego mocy: Idea słowa przetłumaczonego upholding jest lepiej rozumiana jako „podtrzymywanie”. Słowo to nie ma na myśli biernego podtrzymywania czegoś (jak mityczny Atlas podtrzymywał ziemię), lecz aktywne podtrzymywanie.
i. W swojej ziemskiej służbie Jezus nieustannie demonstrował moc swojego słowa. Potrafił uzdrawiać, przebaczać, wypędzać demony, uspokajać wściekłość natury, a wszystko to za pomocą jednego słowa. Tutaj widzimy, że Jego słowo jest tak potężne, że może podtrzymać wszystkie rzeczy.
ii. „Czas czasownika 'podtrzymywać’ jest znamienny dla nieustannej pracy Chrystusa w odniesieniu do świata (Kol 1:17).” (Griffith Thomas)
f. On sam oczyścił nasze grzechy: Z poprzedniego opisu wiemy, że Syn Boży jest istotą o wielkiej mocy i mądrości. Teraz wiemy, że jest On również istotą wielkiej miłości, która oczyściła winę i wstyd z naszych grzechów. Uczynił to sam, pokazując, że nikt inny nie mógł tego uczynić dla nas, a my nie mogliśmy tego uczynić dla siebie.
g. Usiadł po prawicy Majestatu na wysokościach: Jest to pozycja majestatu, honoru, chwały i skończonego dzieła. Ta pozycja Jezusa stawia Go daleko ponad wszelkim stworzeniem.
3. (4) Dlatego Jezus jest o wiele lepszy od aniołów.
Stając się o wiele lepszym od aniołów, gdyż przez dziedziczenie uzyskał doskonalsze od nich imię.
a. Stając się o wiele lepszym od aniołów: Ten opis Jezusa w poprzednich wersetach pokazuje nam, że jest On o wiele lepszy niż jakakolwiek istota anielska. Jednak to mówi nam, że Jezus stał się lepszy od aniołów. Można powiedzieć, że jest On wiecznie lepszy od aniołów, ale również stał się od nich lepszy.
i. Jezus stał się lepszy w tym sensie, że został uczyniony doskonałym (kompletnym jako nasz odkupiciel) przez cierpienia (Hbr 2:10) – coś, czego nigdy nie zrobił żaden anioł.
ii. Griffith Thomas powiązał razem opisy Jezusa podane w tych kilku pierwszych wersetach, kulminujące w Liście do Hebrajczyków 1:4:
– Chrystus Dziedzic.
– Chrystus Stwórca.
– Chrystus Objawiciel.
– Chrystus Podtrzymujący.
– Chrystus Odkupiciel.
– Chrystus Władca.
– Chrystus Najwyższy.
b. Imię doskonalsze od nich: O wyższym statusie Jezusa świadczy wyższe imię, które nie jest tylko tytułem, ale opisem Jego natury i charakteru. Istnieje wiele powodów, dla których ważne jest zrozumienie przewyższającej doskonałości Jezusa, stawiającej Go daleko ponad każdą anielską istotą.
– Często najlepiej rozumiemy rzeczy, gdy są one zestawione w kontraście z innymi rzeczami.
– Chociaż Stare Przymierze przyszło przez ręce aniołów do Mojżesza, lepsze przymierze przyszło przez lepszą istotę, Jezusa. Żydzi z pierwszego wieku mogli myśleć, że ewangelia przyszła z rąk zwykłych ludzi – apostołów. Ale tak naprawdę ewangelia przyszła przez Jezusa, który przewyższa aniołów.
– We wczesnym Kościele rozwijała się niebezpieczna tendencja do oddawania czci aniołom (Kol 2:18, Gal 1:8), a Hebrajczycy pokazują, że Jezus przewyższa każdego anioła.
– Istniała heretycka idea, że sam Jezus był aniołem, koncepcja, która degraduje Jego chwałę i majestat.
– Zrozumienie, w jaki sposób Jezus jest lepszy od aniołów, pomaga nam zrozumieć, w jaki sposób jest On lepszy od kogokolwiek lub czegokolwiek w naszym życiu.
i. W tym sensie cel Hebrajczyków jest podobny do celu Przemienienia Jezusa, o którym mowa w Ewangeliach. Każdy z nich woła i mówi: „To jest Mój Syn umiłowany. Słuchajcie Go!” (Mk 9:7)
B. Pismo Święte dowodzi, że Jezus jest wyższy od aniołów.
1. (5) Jezus przewyższa aniołów, ponieważ jest Synem Bożym, jak pokazano w Psalmie 2:7 i 2 Samuela 7:14.
Dla którego z aniołów On kiedykolwiek powiedział:
„Ty jesteś Synem Moim,
Dziś Cię spłodziłem”?
I znowu:
„Ja będę dla Niego Ojcem,
a On będzie dla Mnie Synem”?
a. Bo do którego z aniołów On kiedykolwiek powiedział: Autor Listu do Hebrajczyków udowodnił, że Jezus przewyższa wszelkie istoty anielskie, ponieważ Bóg Ojciec mówi do Boga Syna rzeczy, których nigdy nie powiedział do aniołów.
i. „Żydzi czcili aniołów ze względu na ich miejsce w nadawaniu Prawa (Dz 7,53; Ga 3,19), i było istotne, aby żydowscy chrześcijanie nauczyli się przez to porównanie czegoś o nieskończonej wyższości naszego Pana nad tymi niebiańskimi istotami, które zajmowały tak znaczące miejsce w żydowskim życiu.” (Thomas)
ii. Mniejsze rzeczy, jeśli pozwoli się im bardziej skupić uwagę, zajmują większe miejsce niż rzeczy większe i ważniejsze.
iii. Czy On kiedykolwiek powiedział: Pisarz do Hebrajczyków wyraźnie uważał, że Bóg przemawiał przez ludzkich autorów Starego Testamentu.
b. Ty jesteś Synem Moim: Psalm 2:7 pokazuje, że Bóg Ojciec nazwał Jezusa, „Synem” – bardziej doskonałe imię z Hebrajczyków 1:4. To pokazuje, że Jezus jest większy od aniołów, ponieważ żaden anioł nigdy nie otrzymał tego wspaniałego imienia.
i. Chociaż aniołowie mogą być zbiorowo nazywani „synami Bożymi” (jak np. w Księdze Hioba 1,6), ale żaden anioł nigdy nie otrzymał tego tytułu indywidualnie.
c. Dziś Ja cię spłodziłem: Bóg Ojciec przemówił również do Boga Syna i określił Go jako spłodzonego. Słowo spłodzony mówi o równości substancji i istotnej natury między Ojcem i Synem. Oznacza ono, że Ojciec i Syn mają tę samą istotę.
d. Ja będę dla Niego Ojcem, a On będzie dla Mnie Synem: Ten cytat z 2 Samuela 7:14 jest kolejnym przykładem czegoś, co Bóg Ojciec powiedział do Boga Syna, czego nigdy nie powiedział do żadnego anioła.
i. To stwierdzenie jest dobrym przykładem starotestamentowego proroctwa, które miało na uwadze dwa wypełnienia. W bliskim i niedoskonałym sensie, obietnica z 2 Samuela 7:14 wypełniła się w synu Dawida, Salomonie. W bardziej odległym i doskonałym sensie wypełniła się w Synu Dawida, Jezusie Chrystusie.
2. (6-7) Jezus przewyższa aniołów, ponieważ aniołowie czczą i służą Jezusowi, który jest ich Bogiem, jak to zostało pokazane w Księdze Powtórzonego Prawa 32:43 (w Septuagincie i Zwojach znad Morza Martwego) oraz Psalm 104:4.
Ale kiedy ponownie sprowadza On pierworodnego na świat, mówi:
„Niech wszyscy aniołowie Boży oddadzą Mu pokłon.”
A o aniołach mówi:
„Który czyni swoich aniołów duchami
A swoich ministrów płomieniem ognia.”
a. Kiedy On przyprowadza pierworodnych: Słowo to było używane zarówno jako idea, jak i na oznaczenie tego, który urodził się jako pierwszy. Ponieważ pierworodny syn był „pierwszy w kolejce” i otrzymywał pozycję przychylności i honoru, tytuł „pierworodny” mógł wskazywać, że ktoś zajmował najwyższą pozycję i honor.
i. Wielu z tych, którzy nie urodzili się jako pierwsi w Biblii, otrzymało tytuł „pierworodnego”. Dawid jest tego przykładem (Psalm 89:27) i tak samo Efraim (Jeremiasza 31:9).
ii. Według rabina Bechaja (cytowanego w Lightfoot) starożytni rabini nazywali samego Jahwe „Pierworodnym świata”. Był to tytuł, a nie opis pochodzenia.
iii. Rabini używali pierworodnego jako specyficznie mesjanistycznego tytułu. Jeden ze starożytnych rabinów napisał: „Bóg powiedział: 'Jak uczyniłem Jakuba pierworodnym (Wj 4,22), tak i króla Mesjasza uczynię pierworodnym (Ps 89,28).'” (R. Nathan w Shemoth Rabba, cytowany w Lightfoot)
b. Niech wszyscy aniołowie Boga oddają Mu cześć: Księga Powtórzonego Prawa 32:43 pokazuje, że Jezus jest wyższy, ponieważ jest przedmiotem anielskiego uwielbienia, a nie anielskim czcicielem. Aniołowie oddają Mu cześć; On nie oddaje czci wśród nich. Objawienie 5 daje wgląd w anielskie uwielbienie Jezusa.
c. Który czyni swoich aniołów duchami, a swoich ministrów płomieniem ognia: Psalm 104:4 pokazuje, że Jezus Mesjasz jest Panem nad aniołami. Oni są Jego aniołowie i Jego ministrowie. Aniołowie należą do Jezusa, a On nie jest wśród nich.
Ale do Syna mówi:
„Twój tron, o Boże, jest na wieki wieków;
Berło sprawiedliwości jest berłem Twego królestwa.
Umiłowałeś sprawiedliwość, a znienawidziłeś bezprawie;
Dlatego Bóg, Twój Bóg, namaścił Cię
olejkiem wesołości bardziej niż Twoich towarzyszy.”
I:
„Ty, Panie, na początku założyłeś fundamenty ziemi,
A niebiosa są dziełem Twoich rąk.
One zginą, lecz Ty pozostaniesz;
I wszystkie się zestarzeją jak szata;
Jak płaszcz zwiniesz je,
I będą zmienione.
Ale Ty jesteś ten sam,
I Twoje lata nie przeminą.”
a. Ale do Syna On mówi: Znowu akcent jest taki, że Bóg Ojciec mówi do Boga Syna rzeczy, które nigdy nie są powiedziane do istot anielskich.
b. Twój tron, o Boże: Psalm 45:6-7 wyraźnie mówi, że Bóg Ojciec nazywa Syna Bogiem. Kiedy Pierwsza Osoba Trójcy Świętej mówiła do Drugiej Osoby Trójcy Świętej, nazwał Go Bogiem. Jest to unikalny i mocny dowód na bóstwo Jezusa.
i. Niektórzy twierdzą, że w Biblii jest wiele istot nazywanych „bogami”, takich jak szatan (2 Kor 4,4) i ziemscy sędziowie (Ps 82,1 i 6). Ale ci inni są rzekomymi bogami, pretendentami do ich tronu. Jeśli Jezus nie jest prawdziwym Bogiem, jest fałszywym bogiem, tak jak szatan i źli sędziowie z Psalmu 82.
ii. Ale Jezus jest Prawdziwym i Żyjącym Bogiem, nazwanym tak tutaj przez Boga Ojca, a także przez Jana w Jana 1:1, przez Tomasza w Jana 20:28, i przez Pawła w Tytusa 2:13 i Tytusa 3:4.
c. Dlatego Bóg, twój Bóg, namaścił cię: Fragment ten ukazuje uderzającą interakcję między Osobami Trójcy Świętej. „Bóg, Twój Bóg” mówi o Ojcu i Jego pozycji władzy nad Drugą Osobą Trójcy Świętej. „Ty” odnosi się do Syna. „Namaszczony” ma na myśli posługę i obecność Ducha Świętego, Trzeciej Osoby Trójcy.
d. Ty, Panie, na początku: Psalm 102:25-27 pokazuje, że Syn jest nie tylko nazwany Bogiem, ale także PANEM (Jahwe). Następnie Syn jest opisany za pomocą atrybutów i terminów, które należą tylko do Boga.
i. Ty, PANIE, na początku założyłeś fundamenty ziemi: To pokazuje, że Jezus Chrystus, Druga Osoba Trójcy Świętej, jest Stwórcą. O Jahwe mówi się konkretnie, że jest Stwórcą (Iz 45:12, Iz 45:18).
ii. Oni zginą, ale Ty pozostaniesz: To pokazuje, że Jezus Chrystus, Druga Osoba Trójcy Świętej jest samoistny, nawet jak Psalm 102:25-27 mówi to o Jahwe.
iii. Jak płaszcz zwiniesz ich, a oni się zmienią: To pokazuje, że Jezus Chrystus, Druga Osoba Trójcy Świętej jest suwerenny, ma władzę nad całym stworzeniem i historią, tak jak Psalm 102:25-27 mówi to o Jahwe.
iv. Ty jesteś ten sam: To pokazuje, że Jezus Chrystus, Druga Osoba Trójcy Świętej jest niezmienny, niezmienny i wieczny (Twoje lata nie zawiodą). Psalm 102:25-27 mówi to o Jahwe, a pisarz do Hebrajczyków mówi, że wyraźnie odnosi się to również do Jezusa. (13-14) Jezus jest lepszy od aniołów, ponieważ usiadł, ukończywszy swoje dzieło, podczas gdy aniołowie pracują bez przerwy, jak pokazuje Psalm 110:1.
Ale do którego z aniołów On kiedykolwiek powiedział:
„Siądź po prawicy Mojej,
dopóki nie uczynię nieprzyjaciół Twoich podnóżkiem stóp Twoich”?
Czy oni wszyscy nie są duchami usługującymi, posłanymi, aby służyć tym, którzy odziedziczą zbawienie? Ale do którego z aniołów On kiedykolwiek powiedział: Teraz po raz siódmy w tym rozdziale pisarz do Hebrajczyków cytuje Pisma Hebrajskie, aby wykazać, że Jezus Mesjasz jest o wiele lepszy od jakiejkolwiek istoty anielskiej. Zacytował Psalm 110:1, aby ponownie pokazać, że Bóg Ojciec powiedział rzeczy do Jezusa Mesjasza, których nigdy nie powiedział do istot anielskich.
b. Siądź po prawicy mojej: Psalm 110:1 mówi, że Mesjasz ma to wywyższone miejsce i postawę w niebie. Każdy, kto siedzi w boskiej obecności pokazuje, że ma doskonałe prawo, aby tam być. Nie ma miejsc dla aniołów wokół tronu Bożego, ponieważ są oni nieustannie zajęci wychwalaniem Boga i służeniem Mu. Jednak Jezus może – na zaproszenie Boga Ojca – zasiąść po prawicy Boga Ojca.
i. Nie jest dobrze być zbyt wygodnym w obecności majestatu. Jest taka historia o człowieku imieniem Lear, który został zatrudniony, aby dawać królowej Wiktorii lekcje sztuki. Wszystko szło dobrze, a Lear zaczął czuć się w pałacu jak w domu. Lubił stać przed kominkiem, opierać się o palenisko i ogrzewać się w relaksujący sposób, ale za każdym razem, gdy to robił, jeden z asystentów królowej zapraszał go, by spojrzał na coś po drugiej stronie pokoju, zmuszając go do ruchu. Nikt mu tego nie wyjaśnił, ale po pewnym czasie zrozumiał: dobre maniery mówiły, że to niewłaściwe, by poddany miał tak zrelaksowaną postawę w obecności swojej królowej. Jezus nie jest poddanym – jest Suwerenem, więc siedzi w obecności majestatu.
c. Ale do którego z aniołów powiedział On kiedykolwiek: „Siądź po Mojej prawicy”. Aniołom nie wolno odpoczywać przed Bogiem. Oni stoją przed Ojcem, ale Syn siada – bo On nie jest poddanym, On jest Suwerenem.
d. Czy nie są oni wszyscy duchami usługującymi: Aniołowie są duchami usługującymi, a nie duchami rządzącymi; służba, a nie panowanie jest ich powołaniem. Pod tym względem aniołowie są jak zabawka, która nie chce się skończyć. Nie przestają pracować, podczas gdy Syn przyjmuje postawę odpoczynku, ponieważ jest Synem.
i. Jezus jest również nazwany sługą i ministrem, ale jest to część Jego dobrowolnego uniżenia, a nie Jego zasadniczej natury – tak jak w zasadniczej naturze aniołów leży bycie sługami.
e. Posłany, aby służyć tym, którzy odziedziczą zbawienie: Aniołom nakazano służyć Bogu, ale On dzieli się swoimi sługami z odkupionymi mężczyznami i kobietami. To pokazuje wielką miłość Boga do nas, i jak On chce dzielić z nami wszystkie rzeczy.
i. Porównując List do Hebrajczyków 1:2 i 1:14, „Szczególnie godne uwagi, jako mające związek z głównym tematem Listu, jest to, że zarówno Chrystus jak i chrześcijanie są opisani jako dziedzice.” (Thomas)
.