Pobożna fikcjaEdit
Wielu uczonych, którzy postrzegają ewangeliczne historie narodzin jako późniejsze apologetyczne relacje stworzone w celu ustanowienia mesjańskiego statusu Jezusa, uważa Gwiazdę Betlejemską za pobożną fikcję. Aspekty relacji Mateusza, które wzbudziły wątpliwości co do historycznego wydarzenia obejmują: Mateusz jest jedyną z czterech ewangelii, która wspomina albo Gwiazdę Betlejemską, albo Magów. Uczeni sugerują, że Jezus urodził się w Nazarecie i że narracje o narodzinach w Betlejem odzwierciedlają pragnienie autorów Ewangelii, aby przedstawić jego narodziny jako spełnienie proroctwa.
Relacja Mateusza jest sprzeczna z tą podaną w Ewangelii Łukasza, w której rodzina Jezusa mieszka już w Nazarecie, udaje się do Betlejem na spis ludności i niemal natychmiast wraca do domu.
Opisane przez Mateusza cuda i znaki towarzyszące narodzinom Jezusa można porównać do opowieści o narodzinach Augusta (63 r. p.n.e.). Powiązanie narodzin z pierwszym pojawieniem się gwiazdy było zgodne z popularnym przekonaniem, że życie każdej osoby jest związane z konkretną gwiazdą. Magowie i wydarzenia astronomiczne zostały powiązane w świadomości społecznej przez wizytę w Rzymie delegacji magów w czasie spektakularnego pojawienia się Komety Halleya w 66 r. n.e. pod przewodnictwem króla Armenii Tiridatesa, który przybył w poszukiwaniu potwierdzenia swojego tytułu od cesarza Nerona. Starożytny historyk Dio Cassius napisał, że „Król nie powrócił drogą, którą podążał przybywając”, wiersz podobny do tekstu relacji Mateusza, ale napisany jakiś czas po ukończeniu Ewangelii Mateusza.
Spełnienie proroctwaEdit
Starożytni wierzyli, że zjawiska astronomiczne były związane z wydarzeniami ziemskimi – As Above, So Below. Cuda były rutynowo związane z narodzinami ważnych osób, w tym hebrajskich patriarchów, a także greckich i rzymskich bohaterów.
Gwiazda Betlejemska jest tradycyjnie związana z proroctwem gwiezdnym w Księdze Liczb:
Widzę go, ale nie teraz;
widzę go, ale nie w pobliżu;
Gwiazda wyjdzie z Jakuba;
Rybo wyjdzie z Izraela,
i uderzy w czoło Moabu,
i zniszczy wszystkich synów tumultu.
Ale być może miał on odnosić się do czasów, które dawno minęły, ponieważ królestwo Moabu już dawno przestało istnieć w czasie, gdy pisane były Ewangelie, fragment ten stał się powszechnie postrzegany jako odniesienie do przyjścia Mesjasza. Był on na przykład cytowany przez Józefusa, który uważał, że odnosi się on do cesarza Wespazjana. Orygenes, jeden z najbardziej wpływowych teologów wczesnochrześcijańskich, powiązał to proroctwo z Gwiazdą Betlejemską:
Jeśli więc na początku nowych dynastii lub przy okazji innych ważnych wydarzeń pojawia się kometa, tak zwana, lub inne podobne ciało niebieskie, dlaczego miałoby być rzeczą dziwną, że przy narodzinach Tego, który miał wprowadzić nową doktrynę do rodzaju ludzkiego i uczynić znaną Jego naukę nie tylko Żydom, ale także Grekom i wielu barbarzyńskim narodom, powinna pojawić się gwiazda? Teraz chciałbym powiedzieć, że w odniesieniu do komet nie ma żadnego proroctwa w obiegu, że taka i taka kometa miała powstać w związku z konkretnym królestwem lub konkretnym czasem; ale w odniesieniu do pojawienia się gwiazdy przy narodzinach Jezusa jest proroctwo Balaama zapisane przez Mojżesza w tym celu: Wzejdzie gwiazda z Jakuba, a człowiek powstanie z Izraela.
Origen zasugerował, że Magowie mogli zdecydować się na podróż do Jerozolimy, kiedy „przypuszczali, że człowiek, którego pojawienie się zostało przepowiedziane wraz z pojawieniem się gwiazdy, rzeczywiście przyszedł na świat”.
Magowie są czasami nazywani „królami” z powodu przekonania, że spełniają proroctwa w Izajaszu i Psalmach dotyczące podróży do Jerozolimy przez królów pogańskich. Isaiah wspominać prezent złoto i kadzidło. W Septuagincie, greckim przekładzie Starego Testamentu prawdopodobnie używanym przez Mateusza, dary te są podane jako złoto i kadzidło, podobnie jak u Mateusza „złoto, kadzidło i mirra”. Dar mirry symbolizuje śmiertelność, według Origen.
Podczas gdy Origen opowiadał się za naturalistycznym wyjaśnieniem, Jan Chryzostom postrzegał gwiazdę jako czysto cudowną: „Jak więc, powiedz mi, gwiazda wskazała miejsce tak ograniczone, tylko przestrzeń żłóbka i szopy, chyba że opuściła tę wysokość i zeszła w dół, i stanęła nad głową małego dziecka? A na to ewangelista wskazywał, gdy mówił: „Oto gwiazda szła przed nimi, aż przyszła i stanęła nad miejscem, gdzie było małe Dziecię.”
Obiekt astronomicznyEdit
Although magi (greckie μαγοι) jest zwykle tłumaczone jako „mędrcy”, w tym kontekście prawdopodobnie oznacza „astronom”/”astrolog”. Zaangażowanie astrologów w historię narodzin Jezusa było problematyczne dla wczesnego Kościoła, ponieważ potępili oni astrologię jako demoniczną; szeroko cytowanym wyjaśnieniem było wyjaśnienie Tertuliana, który zasugerował, że astrologia była dozwolona „tylko do czasu Ewangelii”.
Koniunkcja planetarnaEdit
W 1614 r. niemiecki astronom Johannes Kepler ustalił, że seria trzech koniunkcji planet Jowisza i Saturna miała miejsce w roku 7 p.n.e. Argumentował on (błędnie), że koniunkcja planetarna była nieunikniona. On argumentować (błędnie) że planetarny koniunkcja móc nova, che on łączyć the Gwiazda Betlejemska. Współczesne obliczenia pokazują, że między planetami była przerwa prawie jednego stopnia (około dwa razy większa od średnicy Księżyca), więc te koniunkcje nie były wizualnie imponujące. W Babilonie znaleziono starożytny almanach, który obejmuje wydarzenia z tego okresu, ale nie wskazuje, że koniunkcje te miały jakieś szczególne znaczenie. W XX wieku profesor Karlis Kaufmanis, astronom, twierdził, że było to wydarzenie astronomiczne, w którym Jowisz i Saturn znajdowały się w potrójnej koniunkcji w gwiazdozbiorze Ryb. Archeolog i Assyriologist Simo Parpola także zasugerował to explanation.
W 6 BC, tam być conjunctions/occultations (zaćmienie) Jupiter the Księżyc w Baran. „Jowisz był królewską 'gwiazdą’, która nadawała królewskość – moc, która była wzmacniana, gdy Jowisz był w bliskich koniunkcjach z Księżycem. The drugi okultacja na Kwiecień 17 zbiegać się precyzyjnie gdy Jowisz być 'w the wschód’, warunek wspominać dwa razy w the biblijny konto o the Gwiazda Betlejemska.”
W 3-2 BC, tam być seria siedem koniunkcja, wliczając trzy między Jowisz i Regulus i uderzająco zamknięty koniunkcja między Jowisz i Wenus blisko Regulus na Czerwiec 17, 2 2 BC. „The fuzja dwa planeta być rzadki i awe-inspiring wydarzenie”, według Roger Sinnott. Inny Wenus-Jowisz koniunkcja zdarzać się wcześniej w Sierpień, 3 3. Jednak te wydarzenie zdarzać się po the ogólny akceptować data 4 4 dla the śmierć Herod. Ponieważ the koniunkcja zobaczyć w the zachód przy zmierzch ono móc the magi południe od Jerozolima Betlejem.
Podwójny okultacja na Sobota (Sabat) Kwiecień 17, 6 BCEdit
Astronomer Michael R. Molnar argumentować że the „gwiazda w the wschód” nawiązywać do astronomiczny wydarzenie z astrologiczny znaczenie w the kontekst antyczny Grecki astrologia. On sugerować związek między the Gwiazda Betlejemska i podwójny okultacja Jupiter the księżyc na Marzec 20 i Kwiecień 17 6 6 BC w Baran, szczególnie the drugi okultacja na Kwiecień 17. Okultacje planet przez księżyc są dość powszechne, ale Firmicus Maternus, astrolog do rzymskiego cesarza Konstantyna, napisał, że okultacja Jowisza w Baranie był znak narodzin boskiego króla. Twierdzi on, że to Baran, a nie Ryby był zodiakalnym symbolem Judei, co wpłynęłoby na wcześniejsze interpretacje materiałów astrologicznych. Teoria Molnara była dyskutowana przez naukowców, teologów i historyków podczas kolokwium na temat Gwiazdy Betlejemskiej na holenderskim Uniwersytecie w Groningen w październiku 2014 roku. Harwardzki astronom Owen Gingerich popiera wyjaśnienie Molnara, ale zauważył pytania techniczne. „Historia z Ewangelii to taka, w której król Herod został wzięty przez zaskoczenie” – powiedział Gingerich. „Więc to nie było tak, że tam nagle siedziała genialna nowa gwiazda, że każdy mógł zobaczyć coś bardziej subtelnego”. Astronom David A. Weintraub mówi: „Jeśli mędrcy Mateusza rzeczywiście podjęli podróż w poszukiwaniu nowo narodzonego króla, jasna gwiazda nie poprowadziła ich; powiedziała im tylko, kiedy wyruszyć.”
Jest wyjaśnienie podane, że wydarzenia były dość blisko słońca i nie byłyby widoczne gołym okiem.
Regulus, Jupiter, i VenusEdit
Attorney Frederick Larson badać the biblijny konto w the Ewangelia Matthew, rozdział 2 i znajdować the następujący dziewięć cecha Betlejemski Gwiazda: Oznaczała narodziny, oznaczała królewskość, była związana z narodem żydowskim i wzeszła „na wschodzie”; król Herod nie był jej świadomy; pojawiła się w dokładnym czasie; przetrwała w czasie; i, według Mateusza, była przed Magami, kiedy podróżowali na południe od Jerozolimy do Betlejem, a następnie zatrzymali się nad Betlejem.
Używając oprogramowania astronomicznego Starry Night, i artykuł napisany przez astronoma Craiga Chestera oparty na pracy archeologa i historyka Ernesta Martina, Larson myśli, że wszystkie dziewięć cech Gwiazdy Betlejemskiej znajdują się w wydarzeniach, które miały miejsce w niebie 3-2 BC. Highlights zawierać potrójny koniunkcja Jupiter, dzwonić the królewiątko planeta, z the stały gwiazda Regulus, dzwonić the królewiątko gwiazda, zaczynać w Wrzesień 3 3 3 BC. Larson wierzyć to móc the czas Jesus’ conception.
Do Czerwiec 2 2 2, dziewięć miesiąc opóźniony, the ludzki gestation okres, Jupiter kontynuować w swój orbita wokoło the słońce i pojawiać się w zamknięty koniunkcja z Wenus w Czerwiec 2 2 2. W Hebrajszczyzna Jupiter dzwonić „Sedeq”, „prawość”, termin także używać dla the Mesjasz, i sugerować że ponieważ the planeta Wenus reprezentować miłość i płodność, więc Chester sugerować astrologers zobaczyć the zamknięty koniunkcja Jupiter i Wenus jako nadchodzący nowy królewiątko Izrael, i Herod wziąć poważnie. Astronom Dave Reneke niezależnie znaleźć the Czerwiec 2 2 BC planetarny koniunkcja, i zauważać ono pojawiać się jako „jaskrawy beacon światło”. Według Chester, the dysk Jupiter i Wenus pojawiać się dotykać i tam być równie zamknięty Wenus-Jupiter koniunkcja od then.
Jupiter następny kontynuować i wtedy zatrzymywać w swój pozorny retrograde ruch na Grudzień 25 2 2 2 nad the miasto Betlejem. Ponieważ planeta w ich orbita mieć „stacjonarny punkt”, planeta ruszać się w kierunku wschodnim przez the gwiazda ale, „Gdy ono zbliżać się the przeciwny punkt w the niebo od the słońce, ono pojawiać się powolny, przychodzić pełny zatrzymanie, i ruch zacofany (zachodni) przez the niebo dla niektóre tydzień. Znowu ono zwalniać, zatrzymywać, i wznawiać swój wschód kurs,” powiedzieć Chester. Data 25 grudnia, kiedy Jowisz wydawał się zatrzymywać podczas retrogradacji, miała miejsce w sezonie Chanuka i jest datą później wybraną do świętowania Bożego Narodzenia.
Heliacal risingEdit
The Magi told Herod that they saw the star „in the East,” or according to some translations, „at its rising”, which may imply the routine appearance of a constellation, or an asterism. Jedna z teorii interpretuje wyrażenie w Ewangelii Mateusza 2:2, „na wschodzie”, jako termin astrologiczny dotyczący „wschodu heliakalnego”. Takie tłumaczenie zaproponowali między innymi Edersheim i Heinrich Voigt. Pogląd ten został odrzucony przez filologa Franza Bolla (1867-1924). Dwaj współcześni tłumacze starożytnych tekstów astrologicznych nalegają, że tekst nie używa technicznych terminów ani heliakalnych, ani akronikalnych wschodów gwiazdy. Jednakże jeden przyznaje, że Mateusz mógł używać terminów laika dla rising.
CometEdit
Inni pisarze wysoko sugerują, że gwiazda była kometą. Halley’s Comet być widoczny w 12 12 BC i inny obiekt, możliwie kometa lub nova, zobaczyć Chiński i Koreański stargazers w wokoło 5 5 BC. Obiekt ten był obserwowany przez ponad siedemdziesiąt dni, prawdopodobnie bez zarejestrowanego ruchu. Starożytni pisarze opisywali komety jako „wiszące nad” określonymi miastami, tak jak Gwiazda Betlejemska miała „stać” nad „miejscem”, w którym był Jezus (miasto Betlejem). Jest to jednak mało prawdopodobne, gdyż w czasach starożytnych komety były postrzegane jako złe wróżby. Wyjaśnienie komety jest ostatnio promowane przez Colina Nicholla. Jego teoria obejmuje hipotetyczną kometę, która mogła pojawić się w 6 BC.
SupernovaEdit
Ostatnia (2005) hipoteza wysunięta przez Franka Tiplera jest taka, że gwiazda betlejemska była supernową lub hipernową występującą w pobliskiej Galaktyce Andromedy. Chociaż trudno jest wykryć pozostałość po supernowej w innej galaktyce lub uzyskać dokładną datę jej wystąpienia, pozostałości po supernowej zostały wykryte w Andromedzie.
Inną teorią jest bardziej prawdopodobna supernowa z 23 lutego 4 roku p.n.e., która jest obecnie znana jako PSR 1913+16 lub pulsar Hulse-Taylora. Ono powiedzieć pojawiać się w the gwiazdozbiór Aquila, blisko the przecięcie the zima colure i the równik data. The nova być „nagrywać w Chiny, Korea, i Palestyna” (prawdopodobnie znaczyć the Biblijny konto).
A nova lub kometa nagrywać w Chiny w 4 4 BC. „W the królowanie Ai-ti, w the trzeci rok the Chien-p’ing okres. W the trzeci miesiąc, dzień chi-yu, tam być wzrastający po przy Hoku” (Han Shu, The Historia the Dawny Han Dynastia). The data być równoważny Kwiecień 24, 4 4. Chiny identyfikować the data gdy ono najpierw obserwować w Chiny. Został on również odnotowany w Korei. „W pięćdziesiątym czwartym roku Hyokkose Wang, na wiosnę, drugi miesiąc, dzień chi-yu, a po-hsing pojawił się w Hoku” (Samguk Sagi, The Historical Record of the Three Kingdoms). Koreański jest szczególnie uszkodzony, ponieważ Ho (1962) zwraca uwagę, że „dzień chi-yu nie wypadł w drugim miesiącu tego roku, ale w pierwszym miesiącu” (23 lutego) i w trzecim miesiącu (24 kwietnia). The oryginał musieć „dzień chi-yu, pierwszy miesiąc” (Luty 23) lub „dzień chi-yu, trzeci miesiąc” (Kwiecień 24). The latter zbiegać się z the data w the Chiński rejestr chociaż profesor Ho sugerować the data być „prawdopodobnie Luty 23, 4 4. ….
.