Jako główna bogini porodu wraz z Artemidą, Eileithyia miała liczne sanktuaria w wielu miejscach w Grecji od czasów neolitycznych do rzymskich, co wskazuje, że była niezwykle ważna dla kobiet w ciąży i ich rodzin. Ludzie modlili się do niej i składali ofiary za pomoc w płodności, bezpieczny poród lub podziękowania za udany poród. Archeologiczne dowody w postaci terakotowych wotywnych figurek przedstawiających dzieci, znalezione przy świecznikach i świętych miejscach poświęconych Eileithyi, sugerują, że była ona bóstwem kourotroficznym, do którego rodzice modlili się o ochronę i opiekę nad swoimi dziećmi. Położne miały istotną rolę w starożytnym społeczeństwie greckim z kobiet wszystkich klas były położne uczestniczących w zawodzie, z wielu jest niewolnikami z tylko empiryczne szkolenia lub niektóre teoretyczne szkolenie w położnictwie i ginekologii. Bardziej wysoko wykształconych położnych, zazwyczaj z wyższych klas, były określane jako iatrenes lub lekarze chorób kobiecych i byłby szanowany jako physicians.
Była przywoływana przez kobiety w pracy, aby złagodzić ból porodu i do dalszych narodzin. Callimachus nagrywać the hymn:
„Wyrównywać w ten sposób znowu, Eileithyia, przychodzić thou gdy Kykainis dzwonić, jej ból z łatwy birth; w ten sposób móc twój pachnący sanktuarium mieć, gdy teraz ten ofiara dla dziewczyna, niektóre inny ofiara hereafter dla chłopiec.”
Jej egipskim odpowiednikiem jest Tawaret. Była silnie związana z boginiami Artemidą i Hekate, z których ta ostatnia dzieliła silne elementy chtoniczne w swoim kulcie.
AtenyEdit
W Atenach znajdowały się starożytne ikony Eileithyia, jedna podobno przywieziona z Krety, według Pausaniasa, który wspomniał o sanktuariach Eileithyia w Tegea i Argos, z niezwykle ważnym sanktuarium w Aigion. Eileithyia, wraz z Artemidą i Persefoną, jest często ukazywana jako niosąca pochodnie, aby wyprowadzić dzieci z ciemności do światła: w mitologii rzymskiej jej odpowiednikiem w ułatwianiu pracy jest Lucyna („światła”).
KretaEdit
Jaskinia Eileithyia w pobliżu Amnisos, portu Knossos, wspomniana w Odysei (xix.189) w związku z jej kultem, została uznana za miejsce narodzin Eileithyia. W kreteńskiej jaskini znajdują się stalaktyty sugerujące podwójną formę bogini (Kerenyi 1976 fig. 6), przynoszącą i opóźniającą poród, a także znaleziono wota dla niej, które potwierdzają ciągłość jej kultu od czasów neolitu, z ożywieniem dopiero w okresie rzymskim. Tutaj prawdopodobnie czczono ją jeszcze przed przybyciem Zeusa na Morze Egejskie, a na pewno w czasach minojsko-mykeńskich (Burkert 1985 s 171; Nilsson 1950:53). Bogini jest wymieniana jako Eleuthia we fragmencie Linear B z Knossos, gdzie stwierdza się, że jej świątynia otrzymuje amforę z miodem. W jaskini Amnisos (Kreta) bóg Enesidaon („roztrząsacz ziemi”, który jest chtonicznym Posejdonem) związany jest z kultem Eileithyia. Była ona związana z corocznymi narodzinami boskiego dziecka. Bogini natury i jej towarzyszka przetrwały w kulcie eleuzyńskim, gdzie wypowiedziano następujące słowa: „Potężna Potnia urodziła silnego syna”
W czasach klasycznych istniały sanktuaria Eileithyi w kreteńskich miastach Lato i Eleutherna oraz święta grota w Inatos. W sanktuarium w Tsoutsouros Inatos dwie małe figurki z terakoty, jedna karmiąca piersią, a druga w ciąży, pochodzą z VII wieku.
DelosEdit
Według homeryckiego Hymnu III do Deliańskiego Apolla, Hera zatrzymała Eileithyię, która pochodziła z Hyperborejczyków na dalekiej północy, aby zapobiec porodowi Leto z Artemidą i Apollem, ponieważ ojcem był Zeus. Hera była bardzo zazdrosna o relacje Zeusa z innymi i robiła wszystko, by kobiety cierpiały. Inne boginie obecne przy porodzie na Delos wysłały Iris, aby ją przyprowadziła. Gdy ta wkroczyła na wyspę, rozpoczął się poród. Temu hymnowi przeczy Teogonia Hezjoda, gdzie Apollo i Artemida rodzą się przed ślubem Hery z Zeusem, a więc ani Hera, ani Eileithyia nie są wspomniane jako przeszkadzające w narodzinach bliźniąt. Na Delos, Eileithyia miał sanktuarium i był czczony w połowie zimy festiwalu o nazwie Eileithyaea. Kallimach twierdził, że hymn śpiewany podczas festiwalu był taki sam, jak ten śpiewany przez nimfy przy narodzinach Apollina. Kult ten prawdopodobnie sięga co najmniej okresu archaicznego, a kult ten był związany z innymi lokalnymi delijskimi bóstwami porodowymi związanymi z Artemidą, Opisem i Arge.
ParosEdit
Eileithyia miała kult na południe od góry Kounados na cykladzkiej wyspie Paros, gdzie jaskinia z naturalnym źródłem funkcjonowała jako nieformalne sanktuarium. Liczny artefakt znajdować, tak jak garncarstwo, brąz kawałek, i marmurowy plakieta, che wskazywać use the miejsce od the Geometryczny okres the Romański okres. Przypuszcza się, że miejsce to było wykorzystywane do modlitw o płodność zarówno kobiet, jak i mężczyzn, na podstawie rodzaju ofiar, które zostały znalezione.
OlimpiaEdit
Na kontynencie greckim, w Olimpii, archaiczne sanktuarium z wewnętrzną cellą, poświęcone wężowi-zbawicielowi miasta (Sosipolis) i Eileithyia, zostało zauważone przez podróżnika Pausaniasa w II wieku n.e. (Grecja vi.20.1-3); w nim dziewica-kapłanka opiekowała się wężem, który był „karmiony” miodowymi plackami jęczmiennymi i wodą – ofiarą odpowiednią dla Demeter. Sanktuarium upamiętniało pojawienie się staruszki z niemowlęciem na ręku w kluczowym momencie, gdy Elianom zagrażały siły z Arkadii. Dziecko, umieszczone na ziemi pomiędzy walczącymi siłami, zmieniło się w węża, odpędzając Arkadyjczyków w ucieczce, zanim zniknęło we wzgórzu.
Sanktuarium w EretriamEdit
Archeolodzy odkryli sanktuarium poświęcone Eileithyia w Eretrii. Sanktuarium zostało umieszczone w północno-zachodniej części sali gimnastycznej.
SpartaEdit
W pobliżu sanktuarium Artemidy Orthia znajdowało się sanktuarium poświęcone Eileithyi.