THE PEOPLE OF THE PALM BRANCH
Historia żarliwej obrony wolności i prawa do służenia tylko Bogu była żywa w zbiorowej pamięci ludzi z czasów Jezusa. Zaledwie 150 lat wcześniej, głęboko religijni zwolennicy Hasmonejczyków (Machabeuszy) zwani chasydami (co oznacza „pobożni”) z radością chwycili za miecze przeciwko pogańskiemu uciskowi Greków Seleucydów, aby bronić swojego prawa do oddawania czci Bogu. Rzymscy władcy w czasach Jezusa byli mniej uciążliwi, ale brak statusu wolnego narodu i częste konflikty z pogańskimi wartościami tych cudzoziemców prowadziły ludzi do wspominania bohaterów z przeszłości, których zaufanie do Boga i gotowość do walki mieczem stały się Bożymi narzędziami wybawienia.
TORAH I NOŻE
Faryzeusze, żarliwie oddani Bogu, byli najwyraźniej zadowoleni z potępiania bałwochwalstwa i starali się oddzielić od wszelkiego religijnego skażenia. Chociaż czasami stawali się obiektem brutalnych represji z powodu upartej odmowy przyjęcia pogańskich praktyk cesarza, wydaje się, że niechętnie używali przemocy, aby posunąć naprzód swoją sprawę (przynajmniej do czasów Jezusa).
Zeloci mieli inny pogląd na służbę Bogu (1). Od czasu do czasu Rzymianie przeprowadzali spisy swoich poddanych, aby określić zasoby tych ludów, które można opodatkować. Dla Żydów, którzy wierzyli, że oni i ich ziemia należą do Jahwe, spis przypominał im, że są „własnością Rzymu”. Fakt, że rzymscy cesarze (uważani za boskich i czczeni w niektórych pogańskich miastach ziemi) zarządzili spisy ludności, dodawał goryczy Żydom wobec opodatkowania. Należały one do Boga i nie były honorować nikogo innego, ale go. Jak mogli służyć tych pogan, nawet z ich podatków?
W około 45 BC, żydowski patriota nazwie Ezechias (Hezekiah), z Trachonitis (na wschód od Galilei), prowadził zespół bojowników o wolność przeciwko Rzymianom i ich zwolenników. Najwyraźniej został schwytany przez Heroda Wielkiego i stracony. W międzyczasie tysiące podobnie myślących Żydów zostało schwytanych i ukrzyżowanych jako przykłady dla ludności. Sam Herod był tak brutalny w represjonowaniu tych ludzi, że został wezwany do Jerozolimy, aby odpowiedzieć przed radą religijną, Sanhedrynem, za swoje postępowanie. Pod presją, Sanhedryn uwolnił go, a wielu zapłaciło życiem, gdy Herod wzmocnił jego rule.
Po śmierci Heroda, wielu z Galilejczyków zwolenników Ezechiasza próbowało stworzyć opór przeciwko synom Heroda. To też zostało brutalnie stłumione. W REKLAMA 6, Judea oficjalnie integrować w the Imperium Rzymskie. Zarządzono spis ludności, a Kwiryniusz, gubernator Syrii, wykonał rozkaz, aby nowa prowincja mogła być odpowiednio opodatkowana. Kapłani w Jerozolimie nalegali na powściągliwość i współpracę z Rzymianami, ale syn Ezechiasza, Juda z Gamli (odizolowane miasto na szczycie góry na północny wschód od Jeziora Galilejskiego) nalegał na gwałtowny opór. Popularny faryzeusz o imieniu Zadok, również pochodzący z Galilei, poparł Judę. Ruch Zealotów został założony. Znany faryzeusz Gamliel zapisał wczesną historię Judy i jego ruchu. Judasz Galilejczyk pojawił się w dniach spisu ludności i poprowadził grupę ludzi w buncie. On również został zabity, a wszyscy jego zwolennicy zostali rozproszeni (zob. Dz 5,37). Prawdopodobnie został zabity przez Heroda Antypasa, który zamordował również Jana Chrzciciela (Mat. 14:1-12).
Zarówno Judasz, jak i Zadok byli oddani Torze jako jedynemu przewodnikowi sprawiedliwego życia przed Bogiem. Opierali swoją gorliwość dla Boga na działaniu Fineasza, syna Aarona, zapisanym w Księdze Liczb 25:7-13. Finehas jest chwalony za swoją gorliwość, która naśladowała gorliwość Boga (Liczb 25:11,13). Fakt, że Fineasz, kapłan Boży, używał włóczni, stał się podstawą tego, co Zealoci uznali za boski nakaz użycia przemocy w celu obrony imienia Bożego i zniszczenia niewierności Torze wśród narodu żydowskiego. Ta interpretacja doprowadziłaby do długiej historii aktów przemocy przeciwko Rzymowi i brutalnych konfliktów między Zealotami a Żydami, którzy według nich współpracowali z pogańskim imperium.
BEZWIARA ZELOTÓW
Filozofia ruchu Zealotów była prosta: Był tylko jeden Bóg i Izrael miał służyć tylko jemu; Tora i inne pisma biblijne były jedynym przewodnikiem do prawego życia; a służenie cesarzowi w jakikolwiek sposób, czy to w kulcie, niewolnictwie, czy płaceniu podatków, było apostazją przeciwko Bogu.
Josef, który znał Zealotów, opisał ich pasję do wolności jako nieprzezwyciężoną, ponieważ nie służyli nikomu poza Bogiem. Gwałtowny opór był uważany za obowiązek wyznaczony przez Boga, ponieważ wierzyli, że Bóg jest po ich stronie, wiedzieli, że w końcu zatriumfują. To doprowadziło do ich reputacji niesamowitej odwagi i tolerancji dla cierpienia.
Zeloci żyli według najściślejszej zgodności z Torą. Ponadto odmawiali uznania kogokolwiek za króla, ponieważ „nie będziesz miał innych bogów” (Wj 20,3). Ci obrońcy wolności wpłynęli w szczególności na Galileę. Byli oddani obietnicy Pisma Świętego o nadchodzącym pomazańcu, który będzie wielkim przywódcą wojskowym i królem, jak Dawid w przeszłości. Wiedzieli, że wkrótce zwyciężą znienawidzonych Rzymian i ich kolaborantów, Herodionów (Żydów, którzy popierali Herodów) i Saduceuszy.
JEZUS I ZEALOTY
Jezus wybrał Galileę na miejsce swojej służby, używając Kafarnaum jako swojej bazy domowej. Choć oddalone o kilka mil od Gamli, gorącego siedliska zapału Zealotów, Kafarnaum z pewnością pozostawało pod wpływem pasji Zealotów do wolności i oczekiwania na Mesjasza. Obecność tego zaciekłego oddania Bogu w Galilei miała zarówno bezpośredni, jak i pośredni wpływ na służbę Jezusa (1) Jednym z jego uczniów był Szymon Zealota (Mk 3:18). (2) Jezus często musiał korygować interpretację swojego przesłania przez słuchaczy jako politycznego, a nie duchowego (Jana 6:15; Jana 18:36; Dzieje Apostolskie 1:6) i kilkakrotnie zachęcał tych, którzy doświadczyli jego mocy, aby nie informowali o cudach, prawdopodobnie po to, aby zapobiec takiej błędnej interpretacji (Mat. 12:16; Marka 1:44). (3) Zealotów bardzo interesowała odpowiedź Jezusa na pytanie o płacenie podatków (Mk 12:13-17). (4) Rzymianie najwyraźniej uważali Jezusa za część ruchu Zealotów (Jana 18:36). Co więcej, (5) Barabasz, prawdopodobnie Zealota, został zaoferowany w zamian za Jezusa (Mk 15:15), a Jezus został ukrzyżowany z dwoma, których opisuje greckie słowo oficjalnie używane w odniesieniu do Zealotów (Mk 15:27).
Przesłanie Jezusa stało się jaśniejsze dzięki kontrastowi z perspektywą Zealotów, tak wszechobecną w Galilei. Mogło to być częścią Bożego planu, aby skonfrontować ludzi z wyborem wiary spośród radykalnie różnych alternatyw. Czy zaakceptują cierpiącego Mesjasza (Iz 53:1-10), którego królestwo wymagało stylu życia polegającego na miłowaniu nieprzyjaciół, przebaczaniu przestępcom (Mt 5:21-24, 38?47) i wprowadzaniu pokoju (Mt 5:9)? A może szukaliby mesjasza, który przemocą obaliłby ich ciemiężców, aby ustanowić nowe imperium polityczne (J 18:36; Dz 1:16)? Czy uznają, że prawdziwy pokój pochodzi raczej z przebaczenia grzechów niż z podboju militarnego?
KONIEC ZEALOTÓW
Juda, założyciel ruchu Zealotów, został stracony. Jego synowie, Jakub i Symeon, zostali ukrzyżowani około roku 48 n.e. Inny syn, Menahem, zajął twierdzę Masada na początku żydowskiej rewolty (AD 66) w pierwszej prawdziwej akcji militarnej tej wojny. The Romański broń znajdować tam wyposażać the Zealots kto prowadzić the rewolta. Menahem, prawdopodobnie uważany za Mesjasza, dowodził siłami rebeliantów, dopóki nie został zamordowany przez innego Zealota, przywodząc na myśl słowa prawdziwego Mesjasza: „Wszyscy, którzy dobywają miecza, od miecza zginą” (Mat. 26:52). Potomek Judy, Eleazar Ben Jair, uciekł do Masady i objął tam dowództwo nad siłami zbrojnymi.
Jan z Gischali, kolejny Zealota, bezskutecznie bronił Jerozolimy i Góry Świątynnej przed Rzymianami. Ponownie spełniły się słowa Jezusa, który płakał, gdy ludzie nie przyjmowali pokoju, jaki oferował (Łk 19,41-44). Rzymianie zrzucili Zealotów i ich dzieci z murów miasta na śmierć, zniszczyli Świątynię i miasto.
W AD 73, Rzymianie, pod dowództwem Tytusa, oblegali Masadę. Eleazar, potomek Judy z Gamla, i jego zealota trzymali się aż do momentu, gdy nie było już żadnej nadziei. Zdecydowali się raczej zabić swoje rodziny i siebie nawzajem, niż służyć komukolwiek poza Bogiem. Wraz z tym masowym samobójstwem, ruch Zealotów zakończył się.
NOTES
1. W powszechnym użyciu termin Zealot odnosi się do wszystkich Żydów, którzy opierali się Rzymowi i żydowskim kolaborantom. Technicznie rzecz biorąc, nazwa ta odnosi się wężej do partii lub „filozofii”, jak nazywa ją Josephus, zakorzenionej w ruchu prowadzonym przez Judę i Zadoka
2. Niektórzy sugerują, że odniesienie do Szymona jako „Zealoty” oznacza jedynie, że był on gorliwy. Choć jest to możliwe, jest to mało prawdopodobne. Użycie tego terminu byłoby najbardziej zrozumiałe w tamtym czasie i miejscu jako „członek ruchu Zealotów”. Dla dobra naszego studium, będzie to uważane za najbardziej prawdopodobną możliwość.
Rewolty żydowskie
Żydzi w czasach Jezusa mieli namiętne pragnienie wolności od dominacji pogańskich Rzymian i opresyjnej dynastii Heroda, która rządziła nimi przez wiele lat. Bunt sączył się nieprzerwanie, głównie pod ziemią, przez ponad 100 lat, od czasu, gdy Herod został królem (37 r. p.n.e.), aż do momentu, gdy Rzymianie zburzyli Jerozolimę i Świątynię (AD 70).
Pomocne jest uświadomienie sobie, że ta walka jest tłem dla służby Jezusa i dlaczego tak wielu miało nadzieję, że będzie on podbijającym świat królem. Pomaga nam to zrozumieć, dlaczego uwielbienie tłumów podczas triumfalnego wjazdu doprowadziło Jezusa do łez i prawdopodobnie dlatego wielu odrzuciło Jego przesłanie.
POWSTAJĄCY BURZA
Odkąd Rzymianie pojawili się na scenie w 64 r. p.n.e., naród żydowski był podzielony co do tego, jak reagować na rządy swoich często skorumpowanych gubernatorów lub rodziny Heroda, która im służyła. Społeczność religijna, szczególnie faryzeusze, wierzyła, że naród żydowski miał być narzędziem Boga na ziemi, z którego miał przyjść Mesjasz, aby ustanowić chwalebny wiek, kiedy Izrael będzie wielkim i wolnym narodem. Wielu innych, szczególnie społeczność świecka i najwyraźniej niektórzy saduceusze, zauważyli obecną rzeczywistość rządów Rzymu i uznali, że współpraca jest najlepszą polityką. Tyrańskie rządy Rzymu oraz pogaństwo jego kultury religijnej i hellenistycznej potęgowały kontrast między obecną sytuacją a nadziejami mesjańskimi. Różnica ta powodowała coraz większe rozdrobnienie ludu, a w odpowiedzi na nią rozwinęło się kilka ruchów.
Zealoci, grupa ultranacjonalistyczna, ogłosili, że rewolucja jest Bożym rozwiązaniem (Dz 5,37). Esseńczycy wycofali się, czekając z niepokojem na Mesjasza, który poprowadzi do gwałtownego obalenia Rzymian i ich żydowskich popleczników. Saduceusze najwyraźniej praktykowali pewną formę współpracy, ponieważ to Rzym utrzymywał ich bezpiecznie w ich pozycji nad świątynią, a zatem i nad ludźmi (J 11:49-50). Herodianie wydawali się zadowoleni z dynastii Herodów (Mat. 22:16). Faryzeusze, potępiający pogańskie ekscesy Rzymu, byli odsunięci od polityki i postrzegali obcych ciemiężców jako rękę Boga karzącą jego lud za niewierność Torze. W kraju panował zamęt, a każda frakcja w inny sposób tęskniła za upragnioną wolnością. W tym klimacie zamieszania, nienawiści i podziałów pojawiło się wielu tak zwanych mesjaszy, z których każdy głosił swoją własną markę zbawienia (Dz 21:38). Jezus przedstawił swoje unikalne przesłanie odkupienia. Niektórzy poszli za jego przykładem, ale wielu nie. Podczas świąt, zwłaszcza Paschy, napięcia sięgały zenitu i Rzymianie zwiększyli swoją obecność wojskową, aby zapobiec otwartemu buntowi. Klimat istniał, jednak, dla rewolucji, aby rozpocząć.
Herod Agryppa l, wnuk Heroda Wielkiego, zmarł w AD 44 (Dz 12:19-23). Rzymianie wyznaczyli serię gubernatorów zwanych procuratorami, z których każdy był bardziej skorumpowany i okrutny niż poprzedni władca. Grupy rebelianckich sicarii (zabójców) były wszędzie, zabijając Rzymian i Żydów, którzy z nimi współpracowali. Najwyższy kapłan Jonatan został zamordowany. W tym czasie Paweł został aresztowany (Dz 21:27-37) i oskarżony o bycie jednym z buntowników (Dz 21:38). Poparcie społeczne dla Zealotów rosło. Kapłaństwo stało się bardziej zależne od Rzymian w kwestii bezpieczeństwa i wsparcia, a czyniąc to, stawało się coraz bardziej skorumpowane. To skłoniło zwykłych ludzi do radykalnego podejścia Zealotów.
Feliks (Dz 24) został zastąpiony przez Festusa (Dz 25) jako gubernator. Obaj byli brutalni, ale nieskuteczni w swoich próbach stłumienia rosnącej rewolty. Festus zmarł po krótkim czasie. Arcykapłan, Ananus, skorzystał z okazji i zamordował swoich przeciwników, w tym wielu członków wspólnoty chrześcijańskiej i Jakuba, brata Jezusa. Ananus został obalony i zastąpiony człowiekiem o imieniu Jezus, a następnie innym kapłanem o imieniu Jezus. Ci dwaj byli w takiej opozycji, że ich zwolennicy walczyli na ulicach.
Rzymska administracja była w nieładzie, a Zealoci i sicarii kwitli. Florus, inny gubernator, próbował powstrzymać przemoc przez chłostę i ukrzyżowanie setek ludzi. Czas był dojrzały. Rozpaczliwa nadzieja na mesjasza, który przyniósłby wolność od politycznego ucisku, była gotowa przynieść owoce.
Początek rewolty
Podczas gdy chrześcijanie i Żydzi zostali rzuceni na pożarcie dzikim zwierzętom przez cesarza Nerona w Rzymie, w Judei rozgorzała przemoc. W Cezarei konflikt między Żydami i poganami o działalność obok synagogi narastał już od jakiegoś czasu. W roku 66 n.e., w dzień szabatu, pewien poganin złożył „pogańską” ofiarę obok wejścia do synagogi. Mieszkańcy Cezarei wywołali oburzenie. Władze w Jerozolimie postanowiły położyć kres składaniu w świątyni wszelkich obcych ofiar, w tym także ofiary dla samego Cezara. Namiestnik Florus, który mieszkał w Cezarei, przybył do Jerozolimy z wojskiem, wszedł do skarbca świątynnego i zabrał dużą ilość złota. Kiedy ludzie zebrali się, aby zaprotestować, Florus rozpętał swoich legionistów na niewinnych cywilów w mieście. Setki kobiet zostało zgwałconych, pobitych i ukrzyżowanych. Ponad 3500 osób zostało zabitych, w tym kobiety i dzieci.
Reakcją było oburzenie. Masy zalały ulice, wypędzając z miasta żołnierzy, którzy mieli przewagę liczebną. Ludzie szturmowali Antonię (rzymski fort) i spalili archiwa, niszcząc zapisy o długach. Rewolta rozprzestrzeniała się. Zealoci zaskoczyli rzymski garnizon i zajęli twierdzę Masada. Z tej twierdzy rozprowadzano ogromne zapasy broni. Choć pojawiały się głosy nawołujące do spokoju, nawet niepolityczni faryzeusze tłumnie przyłączyli się do ruchu zealockiego.
Przemoc narastała wewnątrz ruchu buntowników. Inny przywódca Zealotów, Eleazar, który następnie zarządził rzeź rzymskich więźniów pozostałych w mieście, zamordował przywódcę Zealotów, Menahema. Nie było już odwrotu.
KRWAWY REBELION
Poganie w Cezarei, słysząc o przemocy wobec współtowarzyszy Rzymian w Jerozolimie, powstali przeciwko Żydom z tego miasta. W ciągu jednego dnia 20 OOOŻydów zostało zabitych. Ta rzeź mężczyzn, kobiet i dzieci, młodych i starych, została powtórzona w wielu miejscach w kraju i w całym imperium, w tym w Syrii i Egipcie. Pięćdziesiąt tysięcy zabito w samej Aleksandrii. Kraina spłynęła krwią.
Gallus, gubernator Syrii, ruszył na Jerozolimę z dwunastym legionem. Jednak Zealoci zasadzili się na niego w górskiej przełęczy Beth Horon i jego siły zostały zniszczone. Rzymianie stracili przewagę, a Żydzi zyskali wolność narodową (choć tymczasowo) i broń legionu cesarskiego. Neron działał szybko. Rozkazał swojemu głównemu generałowi, Wespazjanowi, zakończyć żydowski problem raz na zawsze.
Wespazjan rozpoczął swoją kampanię w AD 67 w Galilei, gdzie dowodził młody kapłan, Józef. Jego armia liczyła ponad 50 000 ludzi. Wespazjan brutalną siłą zajął Sepforis, Jotapatę (gdzie Józef poddał się generałowi i został rzymskim uczonym w Piśmie Józefem) i kilka innych miast. Zniszczył również Gamlę, gdzie rozpoczął się ruch zealotów, zabijając 10 000 ludzi. Większość miast tego regionu pozostała w postaci dymiących ruin. Wielu mężczyzn zostało straconych, często ukrzyżowanych, a kobiety i dzieci sprzedano w niewolę. Kilku ocalało na igrzyska na arenie. Galilea była znowu rzymska.
Wespazjan podbił następnie wybrzeże, w tym Joppę, i ziemie na wschód od Judei. Zajął Jerycho, które strzegło wschodniego podejścia do Jerozolimy, i Emaus, które strzegło zachodniego. Jerozolima była teraz odizolowana.
W 68 roku n.e. kampania została wstrzymana z powodu samobójstwa Nerona. Zgodnie z przewidywaniami Józefusa (przewidywaniami, które najwyraźniej oszczędziły mu życia), Wespazjan został cesarzem. Pozostawił swemu synowi Tytusowi dokończenie kampanii przeciwko Jerozolimie.
Sytuacja w Jerozolimie była straszna. Kilka frakcji Zealotów zbiegło się do miasta, ponosząc klęski w innych miejscach. Obwiniali się nawzajem za swoje porażki. Jedna z grup kontrolowała Górę Świątynną i mianowała własnego kapłana. Kiedy kapłani saduceusze stawili opór, zostali wymordowani wraz z 8,5 tysiącami swoich zwolenników. Kanały miasta spłynęły żydowską krwią. Szymon Bar Giora, kolejny samozwańczy mesjasz, wkroczył do miasta i walczył z Zealotami. Panował zamęt i terror. Jerozolima została podzielona na trzy części, z których każda walczyła z drugą, podczas gdy Rzymianie zaciskali pętlę. Najwyraźniej wspólnota chrześcijańska, być może pamiętając słowa Jezusa (Mat. 24:15-16), uciekła do górskich regionów na wschodzie kraju, rozpoczynając długą separację Żydów i chrześcijan, która później przyniosła straszliwe konsekwencje.
Wiosną roku 70 n.e. Tytus przybył pod Jerozolimę. Jego armia liczyła teraz 80 000 lub więcej. Pod koniec maja Tytus sforsował trzeci mur i dokonał rzezi mieszkańców tej części miasta. Pięć dni później runął drugi mur. Połowa miasta należała do Rzymian. W lipcu Rzymianie zbudowali mur oblężniczy wokół miasta, aby zapobiec ucieczce i zagłodzić obywateli.
Niewiarygodnie, zabijanie między frakcjami żydowskimi trwało. Ludzie zabijali się nawzajem o skrawki jedzenia. Każdy podejrzany o rozważanie poddania się był zabijany. Ponieważ niektórzy Żydzi połknęli złote monety przed próbą ucieczki, ich współobywatele zaczęli wypatroszać tych, których złapali w poszukiwaniu pieniędzy. W ciągu jednej nocy rozpłatano 2.000 osób. Nikt nie pofatygował się, by pochować zmarłych. Wielu z tych, którzy się poddali, zostało ukrzyżowanych tuż za murami, aby nieszczęśni obrońcy mogli oglądać ich agonię. Józefus odnotowuje, że rzymscy żołnierze przybijali ludzi w różnych pozycjach dla własnej rozrywki, aż nie mogli znaleźć wystarczającej liczby krzyży dla ofiar.
Głód również zebrał swoje żniwo. Josephus donosi, że 600 000 ciał zostało wyrzuconych z miasta. To może być przesada, ale daje poczucie rzezi.
KONIEC REWOLTY
Twierdza Antonia padła w połowie lipca. W dniu 6 sierpnia zaprzestano składania ofiar w Świątyni. Sama Świątynia została spalona i zniszczona dziewiątego dnia żydowskiego miesiąca Ab (koniec sierpnia), tego samego dnia, w którym została zniszczona przez Babilończyków ponad 600 lat wcześniej. Nigdy nie została odbudowana.
30 sierpnia upadło dolne miasto, a we wrześniu górne. Tytus kazał zrównać z ziemią wszystkie budynki, z wyjątkiem trzech wież w pałacu Heroda, które zostały pozostawione jako dowód jego dawnej siły. Wszyscy mieszkańcy miasta zostali straceni, sprzedani w niewolę lub zachowani na igrzyska na arenie. Rzeź była nie do opisania. Niemowlęta zrzucano na śmierć ze szczytu murów miejskich, a ludzi palono żywcem; aleje miasta dławiły się trupami. Jedenaście tysięcy więźniów zmarło z głodu w oczekiwaniu na egzekucję. Józefus podaje, że zginęło ponad milion osób, a prawie 100 000 zostało sprzedanych w niewolę. Święte miasto Żydów przepadło, a ich Świątynia została zniszczona.
Kilku Zealotów schroniło się w twierdzy Heroda w Masadzie. Tutaj mieli nadzieję, że uda im się przetrwać Rzymian. Można sobie tylko wyobrazić stan umysłu tych ludzi, z których niektórzy widzieli upadek Jerozolimy. Tytus pozostawił ich los w rękach Silvy, nowego namiestnika. Dziesiąty legion oblegał Masadę w roku 72 n.e. Mur został zbudowany przez żydowskich niewolników wokół podstawy ogromnego płaskowyżu górskiego, wysokiego na sześć stóp i długiego na ponad dwie mile. Nie było jednak wielkich szans na wyniszczenie obrońców, ponieważ rozległe magazyny Heroda wciąż były wypełnione żywnością i bronią, a jego cysterny wodą. Zealoci najwyraźniej czuli się tu bezpiecznie.
W ciągu następnych siedmiu miesięcy Rzymianie zbudowali rampę oblężniczą przeciwko zachodniej stronie góry. Kiedy rampa została ukończona, taran został wciągnięty na szczyt, a rzymscy żołnierze wybili dziurę w murze twierdzy. Zealoci umocnili swój mur drewnem, ale zostało ono podpalone. Tej nocy Zealoci spotkali się. Ich przywódca, Eleazar z Gamli, przekonywał z mocą, że samobójstwo jest jedynym honorowym działaniem. Widzieli, co Rzymianie zrobią z nimi, ich żonami i dziećmi. Przeżyli swoje życie dla wolności i możliwości służenia tylko Bogu. Teraz muszą usunąć wszelkie możliwości służenia komukolwiek innemu.
Każdy człowiek zabił swoją rodzinę. Dziesięciu mężczyzn zostało wybranych, aby zabić żydowskich żołnierzy; jeden zabił pozostałych dziewięciu, a następnie popełnił samobójstwo. W ten sposób Zealoci ukradli Rzymianom ostateczne zwycięstwo. Jednak rewolta została zakończona. Dwie staruszki i pięcioro dzieci przeżyło, by podzielić się tą historią ze światem.
POSTSCRIPT
Rzymianie ostatecznie zbudowali świątynię Jowisza na Górze Świątynnej. Cesarz Hadrian (ok. 117-138) chciał przekształcić Jerozolimę w rzymskie miasto o nazwie Aelia Capitolina. Nieliczni Żydzi, którzy pozostali, trzymali się swojego pragnienia wolności i nadziei na mesjasza-zwycięzcę. Kiedy Szymon Bar Kochba, potomek Dawida i najwyraźniej charyzmatyczny przywódca, rozpoczął nowy opór, wspólnota religijna ogłosiła go Mesjaszem. Otwarta rebelia (Druga Rewolta Żydowska) rozpoczęła się w AD 131, a Żydzi zjednoczyli się wokół jego przywództwa.
Rzymianie byli zaskoczeni i początkowo pokonani, ale ich followup był szybki i niszczycielski. Rzymski dowódca Juliusz Severus, a nawet sam Hadrian, odpowiedzieli z przytłaczającą siłą. Prawie tysiąc wiosek zostało zniszczonych, a Bar Kochba został zabity. W roku 135 n.e. zakończyła się druga rewolta żydowska. Wszyscy Żydzi, którzy nie uciekli z kraju, zostali zabici lub zniewoleni. Jerozolima stała się rzymskim miastem Hadriana, religia żydowska została zdelegalizowana, a Judea stała się Palestyną. Żydzi byli narodem bez ziemi.
Z tej katastrofy wyszły dwa nowe ruchy religijne: Chrześcijaństwo i judaizm rabiniczny. Rewolta zapędziła chrześcijaństwo na krańce ziemi i wkrótce stało się ono w dużej mierze wiarą pogańską. Dopiero dziś dostrzega się jego żydowskie korzenie. Judaizm rabiniczny stał się ortodoksyjną wiarą współczesnych Żydów, potomków faryzeuszy. Nie ma już saduceuszy, esseńczyków i zealotów.
JEZUS I REWOLUCJE
Pierwsza i druga rewolta żydowska były katastrofą dla ludu Bożego. Agonię, która trwała przez dwa tysiąclecia, można przypisać tym wydarzeniom. Ci sami Rzymianie) ukrzyżowali Jezusa prawie 40 lat przed pierwszą rewoltą. Zrozumienie klimatu, który doprowadził do buntu i jego przewidywania tego wydarzenia, czyni jego nauczanie jaśniejszym.
Często ludzie widzieli w Jezusie króla Dawidowego, zdobywcę wojskowego, który uratuje ich od Rzymian (J 6,15; Dz 1,6). Jego królestwo nie było jednak królestwem Zealotów ani miecza (Mat. 26:51-52), chociaż miał ucznia Zealotę (Mat. 10:4). Jezus często nakazywał tym, których nauczał lub uzdrawiał, aby nikomu o tym nie mówili, prawdopodobnie dlatego, że mogliby to źle zrozumieć, biorąc pod uwagę ówczesny klimat polityczny (Mk 1:44, 7:36, 3:12, 5:43; Mt 8:4, 9:30, 12:16; Łk 8:56). Kiedy pamiętamy, jak wielu mesjaszy głosiło swoje poselstwo w tym czasie, możemy zrozumieć wyjątkowość poselstwa Chrystusa i powściągliwość jego słuchaczy.
Wyraźnie Jezus przewidział zniszczenie, które będzie wynikiem buntu (Mat. 24:1-2). Doprowadziło Go to do płaczu przy jednej okazji, gdy opisywał dokładnie, co się stanie (Łuk. 19:41-44). Wydaje się, że Jezus był zasmucony, ponieważ jego współbracia Żydzi szukali militarnych rozwiązań swoich problemów, a nie duchowych – raczej politycznego mesjasza niż Baranka Bożego. Ostrzegł swoich naśladowców, aby nie brali udziału w tej metodzie wprowadzania królestwa Bożego. Nadchodząca zagłada nie była Bożym sądem, lecz naturalnym skutkiem tego, że ludzie szukali zbawienia przez własną polityczną i militarną potęgę. Metoda Jezusa była przeciwieństwem takiego podejścia.
Chociaż nie możemy w pełni zrozumieć powodów, dla których Bóg kształtuje historię w taki sposób, w jaki ją kształtuje, musimy być w stanie płakać razem z Jezusem, ponieważ zniszczenie dokonane przez dwa żydowskie powstania było wynikiem tego, że ludzie szukali Boga w niewłaściwych miejscach i na niewłaściwe sposoby. Musimy być oddani posłannictwu Jezusa Mesjasza, bo On naprawdę jest Bożą nadzieją pokoju (Łk 2,14).
NOTES
1. Juda z Gamli najwyraźniej zbuntował się przeciwko spisowi ludności zarządzonemu przez Kwiryniusza, namiestnika Syrii, i został stracony przez Heroda Antypasa (który dokonał również egzekucji Jana Chrzciciela). Juda prawdopodobnie założył partię Zealotów, choć nie sam ruch. Jego synowie Jakub i Szymon zostali straceni przez Rzymian za opór, a jego syn (być może wnuk) Menahem był przywódcą pierwszej żydowskiej rewolty.
.