„Dlatego nie ma teraz żadnego potępienia dla tych, którzy są w Chrystusie Jezusie”
Kiedy zostałem po raz pierwszy zbawiony, nie zajęło mi wiele czasu, aby zrozumieć, co Paweł miał na myśli, kiedy powiedział: „Dlatego nie ma teraz żadnego potępienia dla tych, którzy są w Chrystusie Jezusie” (Rzymian 8:1 NASB). Myślałem, że Paweł miał na myśli coś w rodzaju „Chrześcijanie nigdy nie czują się winni, kiedy grzeszą”. „Wiedziałem”, że to znaczy, ponieważ tak słyszałem, jak inni używali tego wersetu.
„Dlatego nie ma teraz potępienia dla tych, którzy są w Chrystusie Jezusie” (Rz 8:1 NASB)
Z czasem jednak zacząłem rozumieć ten werset inaczej. Interpretacja „bez poczucia winy” nie przeszła trzech ważnych testów: znaczenia greckiego słowa, bezpośredniego kontekstu i szerszego kontekstu całego Pisma. Słowo przetłumaczone na język angielski jako „potępienie” to greckie słowo katakrima. Podążając za autorytatywnym leksykonem Bauera, Arndta i Gingricha, F. F. Bruce (sam będący autorytetem w dziedzinie języka greckiego) mówi, że katakrima oznacza w tym kontekście „karę następującą po wyroku… karną niewolę”
Znaczenie słowa 'potępienie’ potwierdzone przez bezpośredni kontekst
Nie mówi ono zatem o deklaracji naszej winy, ale o niewoli grzechu, która następuje po winie. To znaczenie jest potwierdzone przez bezpośredni kontekst znajdujący się w następnym wersecie, jak Paweł mówi: „Albowiem prawo Ducha życia w Chrystusie Jezusie uwolniło was od prawa grzechu i śmierci.” Nie mamy już katakrima (czyli niewoli grzechu), ponieważ (lub jak mówi Paweł, dla) Chrystus uwolnił nas od tego przez Ducha. Nie jesteśmy już skazani na życie w służbie grzechu. Gdyby ten werset w rzeczywistości oznaczał, że chrześcijanie są obcy wszelkiemu poczuciu winy, byłoby to sprzeczne z wieloma wyraźnymi fragmentami Pisma Świętego, w tym z dwoma poniższymi:
Bo choć sprawiłem wam przykrość moim listem, nie żałuję tego; choć żałowałem – bo widzę, że ten list sprawił wam przykrość, choć tylko na chwilę – teraz się raduję, nie z tego, żeście się zasmucili, ale z tego, żeście się zasmucili aż do skruchy; bo zasmuciliście się zgodnie z wolą Bożą, abyście przez nas w niczym nie ucierpieli. (2 Koryntian 7:8-9 NASB)
– Artykuł jest kontynuowany po tej reklamie –Bądźcie smutni, smućcie się i płaczcie; niech śmiech wasz zamieni się w żałobę, a radość wasza w przygnębienie. Uniżajcie się przed Panem, a On was wywyższy. (Jakub 4:9-10 NASB)
Zdrowy duch jest wrażliwy na grzech
Zdrowy duch jest wrażliwy na grzech. Tylko spieczone sumienie nie czuje się źle, gdy ktoś robi złe rzeczy. Wrażliwe sumienie działa podobnie jak nasz system nerwowy dla naszego ciała. Ból mówi nam, kiedy robimy coś (np. wkładamy rękę do ognia), co spowoduje uszkodzenie tkanek. Uczymy się, by nie powtarzać zachowań, które sprawiają nam ból. Znałem kiedyś młodego człowieka, który w wyniku wypadku samochodowego stracił czucie w jednej z nóg. Przy pewnej okazji oparł nogę na grzejniku i zasnął. Obudził się z zapachem palącego się ciała. Gdyby był w stanie czuć, poruszyłby nogą, zanim wyrządzono mu taką szkodę.
Uczucie zła, gdy zrobiliśmy złe rzeczy, jest dla nas dobre. Nie wynika z tego, że powinniśmy pogrążyć się w nieubłaganej depresji lub że powinniśmy się kiedykolwiek poddać. Nie jest też sprawiedliwe obciążanie pojęcia zdrowego sumienia tymi dwoma, odrębnymi kwestiami. Odrzucając te dwa destrukcyjne czyny, nie powinniśmy odrzucać idei bogobojnego sumienia.
Kluczem do zrozumienia Rzymian 8:1 jest zrozumienie, co Paweł miał na myśli, a nie co nasi przyjaciele. Paweł nie miał na myśli tego, że chrześcijanie nigdy nie czują się źle z powodu grzechu, miał na myśli to, że chrześcijanie są wyzwoleni i nie muszą grzeszyć.
.