Chusta Weroniki

Chusta Weroniki, obraz Domenico Fettiego (ok. 1620).

Chusta Weroniki, znana w języku włoskim jako Volto Santo lub Święte Oblicze, jest rzymskokatolicką relikwią, która według legendy nosi podobiznę Oblicza Jezusa, która została na niej odciśnięta przed ukrzyżowaniem Jezusa. Według rzymskiego katolicyzmu, święta Weronika spotkała Jezusa w Jerozolimie w drodze na Kalwarię. Kiedy zatrzymała się, aby otrzeć pot (łac. suda) z jego twarzy swoim welonem, jego wizerunek został rzekomo odciśnięty na tkaninie. (W języku łacińskim welon znany jest jako Sudarium, co oznacza „szmatka do ocierania potu”). Mówi się, że Weronika udała się później do Rzymu, aby zaprezentować tkaninę rzymskiemu cesarzowi Tyberiuszowi, a welon posiadał cudowne właściwości, mogąc gasić pragnienie, leczyć ślepotę, a czasem nawet wskrzeszać zmarłych.

Św. Weronika ofiarująca Jezusowi welon, z serii stacji drogi krzyżowej.

Historii tej nie ma jednak w Biblii, a w obecnej formie pojawia się dopiero w średniowieczu. Z tego powodu jest mało prawdopodobne, aby była ona historyczna. Jej początków należy raczej szukać w wizerunku Jezusa związanym z Kościołem Wschodnim, znanym jako Mandylion, w połączeniu z pragnieniem wiernych, by móc ujrzeć oblicze swego Odkupiciela.Niemniej jednak w XIV wieku Chusta Weroniki stała się centralną ikoną w Kościele rzymskokatolickim, przyciągającą tysiące pielgrzymów. Nadal odgrywa ważną rolę w kulturze katolickiej i czci. Na przykład, wydarzenie to upamiętnia jedna z dróg krzyżowych. Ponadto Chusta Weroniki stanowi szczególny rodzaj ikony w chrześcijaństwie zwanej „Acheiropoieta”, co oznacza, że rzekomo nie została wykonana ludzkimi rękami.

Historia

Weronika trzymająca swój welon, Hans Memling

Legenda o Chuście Weroniki opowiada o tym, jak święta Weronika spotkała Jezusa w Jerozolimie w drodze na Kalwarię. Swoim welonem otarła pot z Jego twarzy, a wizerunek Jego twarzy został rzekomo odciśnięty na tkaninie. Jednak w Ewangeliach kanonicznych nie ma żadnego odniesienia do historii Weroniki i jej welonu. Najbliższy temu jest cud kobiety, która została uzdrowiona przez dotknięcie brzegu szaty Jezusa (Łukasz (8:43-48); jej imię zostaje później zidentyfikowane jako Weronika przez apokryficzne „Dzieje Piłata”. Historia ta została później rozwinięta w XI wieku przez dodanie, że Chrystus dał jej swój portret na tkaninie, którym później uzdrowiła Tyberiusza. Powiązanie tego z dźwiganiem krzyża w Męce Pańskiej i cudownym pojawieniem się obrazu nastąpiło w XIII w. w Biblii Rogera d’Argenteuil w języku francuskim, a dalszą popularność zyskało po ukazaniu się popularnego na całym świecie dzieła Medytacje o życiu Chrystusa z ok. 1300 r., autorstwa pseudobonawenturskiego autora. W tym też czasie inne przedstawienia wizerunku zmieniają się, dodając koronę cierniową, krew i wyraz człowieka pogrążonego w bólu. Wizerunek stał się bardzo rozpowszechniony w katolickiej Europie, stanowiąc część Arma Christi, a spotkanie Jezusa i Weroniki stało się jedną ze stacji Drogi Krzyżowej.

Na Via Dolorosa w Jerozolimie znajduje się mała kaplica, znana jako Kaplica Świętego Oblicza. Tradycyjnie uważa się, że jest to dom św. Weroniki i miejsce cudu.

Nazwa „Weronika” jest potocznym portmanteau łacińskiego słowa Vera, oznaczającego prawdę, i greckiego Icon, oznaczającego „obraz”; Chusta Weroniki była zatem w dużej mierze uważana w średniowieczu za „prawdziwy obraz” i prawdziwe przedstawienie Jezusa, poprzedzające Całun Turyński.

Historia Chusty

Często zakładano, że Weronika była obecna w starym kościele św. Piotra za pontyfikatu Jana VII (705-708 r. n.e.), jako że kaplica znana jako kaplica Weroniki została zbudowana za jego panowania, i wydaje się, że takie było założenie późniejszych pisarzy. Jednak mozaiki, które zdobiły tę kaplicę, w żaden sposób nie nawiązują do historii Weroniki. Co więcej, współcześni pisarze nie wspominają o Chuście w tym okresie. Wydaje się jednak, że Weronika istniała już w 1011 r. n.e., kiedy to pewien skryba został zidentyfikowany jako posiadacz tkaniny.

Wiarygodne zapisy dotyczące welonu zaczynają się dopiero w 1199 r., kiedy to dwaj pielgrzymi o nazwiskach Gerald de Barri (Giraldus Cambrensis) i Gerwazy z Tilbury złożyli dwie relacje w różnym czasie z wizyty w Rzymie, które bezpośrednio odnosiły się do istnienia Weroniki. Wkrótce potem, w 1207 r., tkanina stała się bardziej widoczna, gdy w 1297 r. papież Innocenty III urządził jej publiczną paradę i pokaz, a także udzielił odpustów modlącym się przed nią. Piotra i szpitalem Santo Spirito, stała się corocznym wydarzeniem, a przy jednej z takich okazji w 1300 roku papież Bonifacy VIII został zainspirowany do ogłoszenia pierwszego jubileuszu w 1300 roku. Podczas tego jubileuszu Weronika została publicznie wystawiona na widok publiczny i stała się jednym z „Mirabilia Urbis” („cudów miasta”) dla pielgrzymów, którzy odwiedzali Rzym. Przez następne dwieście lat Weronika była uważana za najcenniejszą ze wszystkich chrześcijańskich relikwii. Według kuratora sztuki Neila Macgregora, „Odtąd, gdziekolwiek udawał się Kościół rzymski, Weronika szła z nim.”

Gdy w 1527 roku nastąpiło splądrowanie Rzymu, niektórzy pisarze odnotowali, że welon został zniszczony: Messer Unbano do księżnej Urbino mówi, że Weronika została skradziona i przekazywana po tawernach Rzymu. Inni pisarze świadczą o jej stałej obecności w Watykanie: Jeden ze świadków splądrowania twierdzi, że Weronika nie została znaleziona przez szabrowników.

Wielu ówczesnych artystów tworzyło reprodukcje Chusty, ale w 1616 roku papież Paweł V zakazał wytwarzania kopii Chusty Weroniki, chyba że wykonał je kanonik Bazyliki Świętego Piotra. W 1629 r. papież Urban VIII nie tylko zakazał wykonywania kopii Chusty Weroniki, ale nakazał także zniszczenie wszystkich istniejących kopii. Jego edykt głosił, że każdy, kto ma dostęp do kopii, musi ją przynieść do Watykanu, pod karą ekskomuniki.

Po tym czasie Chusta znika prawie całkowicie z widoku publicznego, a jej historia po tej dacie jest nieopisana. Istnieje możliwość, że relikwia pozostaje w Św. Piotrze do dnia dzisiejszego; byłoby to zgodne z tak ograniczonymi informacjami, jakich Watykan udzielił w ostatnich stuleciach. W czasach nowożytnych odnotowano bardzo niewiele inspekcji. W 1907 r. jezuicki historyk sztuki Joseph Wilpert otrzymał pozwolenie na zdjęcie dwóch płyt szklanych w celu zbadania obrazu. Stwierdził, że widzi tylko „kwadratowy kawałek jasnego materiału, nieco wyblakłego z powodu wieku, na którym widnieją dwie słabe rdzawo-brązowe plamy, połączone jedna z drugą.”

W 2011 roku australijski filmoznawca Vincent Ruello twierdził, że wykazał, iż Chusta Weroniki z St Peters jest autentyczna. Poprzez proces filmowania w negatywie 3D, który wcześniej zastosował w przypadku Całunu Turyńskiego, ujawniono zranioną twarz Chrystusa.

Obrazy tradycyjnie łączone z Chustą Weroniki

Istnieje co najmniej sześć obrazów, które wykazują wyraźne podobieństwo do siebie i które są uważane za oryginalny Chustę, jego bezpośrednią kopię lub, w dwóch przypadkach, Chustę z Edessy. Każdy z członków tej grupy zamknięty jest w kunsztownej zewnętrznej ramie, wewnątrz której znajduje się złocona blacha (lub po rosyjsku riza), w której wycięty jest otwór, przez który ukazuje się twarz; na dolnym krańcu twarzy znajdują się trzy punkty odpowiadające kształtowi włosów i brody.

• 

  Weronika Watykańska.

• 

  Święte Oblicze Wiednia.

• 

  Święte Oblicze Alicante.

• 

  Święte Oblicze Jaén.

Bazylika św. Piotra

W Bazylice św. Piotra przechowywany jest z pewnością obraz, który uważa się za ten sam Chustę Weroniki, który był czczony w średniowieczu. Ten obraz jest przechowywany w kaplicy, która znajduje się za balkonem w południowo-zachodnim molo, które podtrzymuje kopułę.

Twarz jest nadal wyświetlana każdego roku z okazji 5 Niedzieli Wielkiego Postu, Niedzieli Męki Pańskiej. Błogosławieństwo odbywa się po tradycyjnych nieszporach o godz. 17.00. Wewnątrz bazyliki odbywa się krótka procesja, której towarzyszy litania rzymska. Dzwoni dzwon i trzech kanoników wynosi ciężką ramę na balkon nad figurą św. Weroniki trzymającej welon. Z tego ograniczonego widoku nie można dostrzec żadnego obrazu, a jedynie kształt wewnętrznej ramy.

Pałac Hofburg, Wiedeń

Jest to ważna kopia Weroniki, zidentyfikowana dzięki podpisowi P. Strozzi w prawym rogu wewnętrznej ramy. Był on sekretarzem papieża Pawła V i człowiekiem, o którym notariusz watykański Jacopo Grimaldi wspomina, że wykonał serię sześciu starannych kopii welonu w 1617 roku.

Zewnętrzna część ramy jest stosunkowo nowoczesna, podczas gdy wewnętrzna rama jest wykonana z grubsza i odpowiada wyciętemu wzorowi wcześniejszych kopii. Twarz w niej przedstawiona jest bardzo niewyraźna, stanowi raczej serię plam, w których można zidentyfikować jedynie gołe elementy nosa, oczu i ust. Przemawia to za autentycznością kopii, gdyż wyraźnie nie widać na niej żadnych prób artystycznego ulepszenia. Ponadto fakt, że została ona skopiowana z kopii watykańskiej po splądrowaniu Rzymu w 1527 roku sugeruje, że oryginalny wizerunek mógł przetrwać to wydarzenie.

Jest przechowywana w Schatzkammer of Sacred and Secular Treasurers of the Habsburg dynasty in the Hofburg Palace, Vienna.

Monastery of the Holy Face, Alicante, Spain

Ta relikwia została nabyta przez papieża Mikołaja V od krewnych cesarza Bizancjum w 1453 roku. Ten welon został podarowany przez watykańskiego kardynała hiszpańskiemu księdzu, Mosen Pedro Mena, który zabrał go do Alicante, w południowej Hiszpanii, gdzie dotarł w 1489 roku, w tym samym czasie, gdy panowała ostra susza. 17 marca, podczas procesji niesionej przez księdza z Alicante, ojca Villafranca, z oka twarzy Chrystusa na zasłonie popłynęła łza i zaczął padać deszcz. Relikwia znajduje się obecnie w Klasztorze Świętego Oblicza (Monasterio de la Santa Faz), na obrzeżach Alicante, w kaplicy zbudowanej w 1611 roku i ozdobionej w latach 1677-1680 przez rzeźbiarza José Vilanova, złotnika Pere Joan Valero i malarza Juan Conchillos. Kaplica ozdobiona jest malowidłami przedstawiającymi cudowne zakończenie suszy, miejscowe osobistości związane z założeniem kaplicy oraz religijne tematy sądu i zbawienia. Klasztor został gruntownie odrestaurowany w latach 2003-6, wraz z Katedrą Świętego Mikołaja i Bazyliką Najświętszej Marii Panny w centrum miasta, a w tych trzech budynkach w 2006 roku odbyła się wystawa poświęcona relikwii pod nazwą Oblicze Wieczności.

Katedra w Jaén, Jaén, Hiszpania

Katedra w Jaén w Jaén, w południowej Hiszpanii posiada kopię Weroniki, która prawdopodobnie pochodzi z XIV wieku i pochodzi ze Sieny. Jest ona przechowywana w sanktuarium przy ołtarzu głównym i jest corocznie wystawiana na widok publiczny w Wielki Piątek i w święto Wniebowzięcia Najświętszej Maryi Panny.

Jest ona znana jako Santo Rostro i została nabyta przez biskupa Mikołaja de Biedma w XIV wieku.

Podobne obrazy związane z Mandylionem

Święte Oblicze z Genui

Obraz z Genui, obecnie w kaplicy Matyldy w Watykanie.

Wizerunek ten przechowywany jest w skromnym kościele św. Bartłomieja Ormian w Genui, gdzie został podarowany XIV-wiecznemu dogowi miejskiemu Leonardo Montaldo przez cesarza bizantyjskiego Jana V Paleologa.

Był on przedmiotem szczegółowego badania Colette Dufour Bozzo z 1969 r., która datowała zewnętrzną ramę na koniec XIV w., podczas gdy wewnętrzna rama i sam obraz uważane są za pochodzące z wcześniejszego okresu. Bozzo stwierdziła, że obraz został odciśnięty na tkaninie, która została przyklejona do drewnianej deski.

Podobieństwo obrazu do Chusty Weroniki sugeruje związek między tymi dwiema tradycjami.

Święte Oblicze S. Silvestro

Wizerunek ten był przechowywany w rzymskim kościele S. Silvestro do 1870 roku, a obecnie jest przechowywany w kaplicy Matyldy w Watykanie. Znajduje się on w barokowej ramie podarowanej przez siostrę Dionorę Chiarucci w 1623 roku. Najwcześniejsze dowody na jego istnienie pochodzą z 1517 roku, kiedy to zakonnicom zabroniono go wystawiać, aby nie konkurował z Weroniką.

Podobnie jak obraz z Genui, jest on namalowany na desce i dlatego prawdopodobnie jest kopią.

Był wystawiony na niemieckiej wystawie Expo 2000 w pawilonie Stolicy Apostolskiej.

Wizerunek z Manoppello

W 1999 roku ojciec Heinnrich Pfeiffer ogłosił na konferencji prasowej w Rzymie, że odnalazł Chustę w kościele klasztoru kapucynów, w małej wiosce Manoppello we Włoszech, gdzie znajdowała się od 1660 roku. Profesor Pfeiffer w rzeczywistości promował ten obraz już wiele lat wcześniej.

Obraz z Manoppello.

Profesor Pfeiffer twierdzi, że obraz jest samą Weroniką, którą sugeruje, że została skradziona z Watykanu podczas przebudowy, która miała miejsce w 1506 roku. Dalej sugeruje, że jest to tkanina nałożona na twarz Jezusa w grobie, a obraz był produktem ubocznym sił wyzwolonych przez zmartwychwstanie, które jego zdaniem uformowały obraz na Całunie Turyńskim. Dodatkowo zasugerował on, że historia zasłony sięga pierwszego wieku. Tkanina otrzymała wiele rozgłosu w ostatnich latach, a papież Benedykt XVI odwiedził zasłonę 1 września 2006.

Tkanina jest wykonana z rzadkiego włókna zwanego bisior, który jest płótnem utkanym z delikatnego, żółtawego lnu zwanego jedwabiem morskim i używanego przez starożytnych Egipcjan i Hebrajczyków. Według Paula Badde, korespondenta watykańskiego dla Die Welt, jest to rodzaj tkaniny zwykle znajdowany tylko w grobach egipskich faraonów.

Niektórzy uważają, że pomimo twierdzeń o boskim pochodzeniu, twarz na zasłonie w Manoppello odpowiada wyglądem cechom wizerunku stworzonego przez człowieka. Stylistycznie jest ona podobna do wizerunków datowanych na późne średniowiecze lub wczesny renesans; Typowe dla przedstawień postaci ludzkiej z tego okresu, jest ono wykonane w sposób naiwny, z licznymi stylizowanymi rysami, co wskazuje, że artysta albo nie rozumiał, albo nie chciał stosować się do podstawowych zasad proporcji, które obowiązują w realistycznych przedstawieniach postaci ludzkiej.

Dodatkowo, nie ma żadnych dowodów łączących tkaninę z Rzymem. W rzeczy samej, nie jest pewne, czy przedstawiona twarz ma jakikolwiek związek z Jezusem – jeden z pisarzy sugeruje, że jest to w rzeczywistości zaginiony autoportret artysty Albrechta Dürera. Kolejnym zarzutem, wysuniętym przez Iana Wilsona, jest to, że ponieważ wizerunek nie wykazuje rodzinnego podobieństwa do znanych kopii (patrz wyżej), nie może być wersją Weroniki, która była czczona w średniowieczu.

Sztuka przedstawieniowa

Sudarium św. Weroniki, rycina Claude’a Mellana (1649), słynne dzieło wirtuozowskie składające się z pojedynczej linii rozpoczynającej się na czubku nosa Chrystusa.

W przypadku ikonografii twarzy przedstawionej na welonie istnieją dwie główne tradycje. Jedna tradycja (Typ I), powszechna w sztuce włoskiej, ukazuje twarz Chrystusa jako pełną brody, pogrążoną w bólu, biczowaną i być może ukoronowaną cierniem. Inna (Typ II), powszechna w sztuce rosyjskiej i hiszpańskiej, ukazuje twarz Chrystusa częściej w stanie spoczynku, z włosami sięgającymi do ramion i rozwidloną brodą, często otoczoną aureolą w kształcie krzyża.

Typ I

• Chusta Weroniki Domenico Fetti, około 1620 roku.
• Święte Oblicze Giambono, XV wiek. Civic Museum, Pavia, Włochy.
• Święte Oblicze trzymane przez dwa anioły Juan Sánchez Cotan, 1620-1625. Klasztor Cartuja, Granada.
• Święta Twarz Domenikosa Theotokopoulosa (El Greco). Klasztor Sióstr Kapucynek, Toledo.
• Chusta Weroniki Francisco de Zurbarán, XVII w. Kościół parafialny św. Piotra, Sewilla.

Typ II

• Sudarium św. Weroniki Claude Mellan, 1649.
• Dyptyk św. Weroniki z Chrystusem i Matką Boską Bernardo Martorelli, XV wiek. Muzeum na Majorce.
• Święte Oblicze, anonimowy, początek XVII wieku. Galeria Tretiakowska, Moskwa.
• Święte Oblicze Szymon Uszakow, 1678. Galeria Tretiakowska, Moskwa.
• Cud łzy Juan Conchillos, 1680. Kaplica Pani w Klasztorze Świętego Oblicza, Alicante.
• Cud Trzech Twarzy Juan de Miranda, 1767. Alicante Ayuntamiento.
• Święta Weronika Antonio Castillo Lastrucci, 1946. Basilica of St Mary, Alicante.

Notatki

• Bennett, Janice. Sacred Blood, Sacred Image: Sudarium z Oviedo, Nowe dowody na autentyczność Całunu Turyńskiego. ISBN 0970568207.
• Cruz, Joan Carroll. Cudowne obrazy naszego Pana. Tan Books & Publishers, 1997. ISBN 0895554968.
• Jensen, Robin M. Face to Face: Portrety boskości we wczesnym chrześcijaństwie. Augsburg Fortress Publishers, 2004. ISBN 0800636783.
• Kuryluk, Ewa. Veronica and Her Cloth: History, Symbolism, and Structure of a True Image. Blackwell Publishers, 1991. ISBN 0631178139.
• MacGregor, Neil. Seeing Salvation: Images of Christ in Art. Yale University Press, 2000. ISBN 0300084781.
• Schiller, G. Iconography of Christian Art, Vol. II. New York Graphic Society, 1972. ISBN 0821203657.
• Tortora, Phyllis G., and Robert S. Merkel (eds.). Fairchild’s Dictionary of Textiles. Fairchild Publications, 1996. ISBN 978-0870057076.
• Wilson, Ian. Holy Faces, Secret Places. Corgi, 1991. ISBN 0552135909.

All links retrieved May 7, 2020.

• Veronica Veil St Peters Alive Photograph Jesus Christ Discovered
• Veil of Veronica – history of

.