Arbitralne działania są ściśle związane z teleologią, nauką o celu. Akcja brakujący telos, cel, być koniecznie arbitralny. Z żadny końcówka mierzyć przeciw, tam móc żadny standard stosować wybory, więc wszystkie decyzja być jednakowy. Zauważ, że arbitralne lub przypadkowe metody w standardowym sensie arbitralny może nie kwalifikować się jako arbitralne wybory filozoficznie, jeśli zostały one wykonane w furtherance większego celu (takie jak przykłady powyżej dla celów ustanowienia dyscypliny w szkole i unikanie przepełnienia na stacjach benzynowych).
Nihilizm jest filozofia, która wierzy, że nie ma celu we wszechświecie, i że każdy wybór jest arbitralny. Według nihilizmu, wszechświat zawiera żadnej wartości i jest zasadniczo bez znaczenia. Ponieważ wszechświat i wszystkie jego składniki nie zawierają żadnego wyższego celu, z którego moglibyśmy tworzyć cele cząstkowe, wszystkie aspekty ludzkiego życia i doświadczenia są całkowicie arbitralne. Tam jest żadny dobro lub zło decyzja, myśl lub praktyka i jakikolwiek wybór istota ludzka robi jest właśnie równie bezsensowny i pusty jak każdy inny wybór on lub ona mógł zrobić.
Many marki teizm, wiara w bóstwo lub bóstwa, wierzyć że wszystko ma cel i że nic nie jest arbitralny. W tych filozofiach Bóg stworzył wszechświat z jakiegoś powodu, a każde wydarzenie z niego wynika. Nawet pozornie przypadkowe wydarzenia nie mogą umknąć Bożej ręce i celowi. To jest trochę związane z argumentem z projektu – argument za istnieniem Boga, ponieważ cel można znaleźć we wszechświecie.
Arbitralność jest również związana z etyką, filozofią podejmowania decyzji. Nawet jeśli osoba ma cel, może wybrać, aby spróbować go osiągnąć w sposób, który może być uznany za arbitralny. Racjonalizm utrzymuje, że wiedza powstaje poprzez intelektualną kalkulację i dedukcję; wielu racjonalistów (choć nie wszyscy) stosuje to również do etyki. Wszystkie decyzje powinny być podejmowane przez rozum i logikę, a nie przez kaprys lub to, jak ktoś „czuje”, co jest słuszne. Przypadkowość może być czasami akceptowalna jako część podzadania w realizacji większego celu, ale nie w ogólności.
W semiotyce, ogólnej teorii znaków, systemów znaków i procesów znakowych, Saussure wprowadził pojęcie arbitralności, zgodnie z którym nie ma koniecznego związku między materialnym znakiem (lub znaczącym), a jednostką, do której się odnosi lub którą denotuje jako swoje znaczenie (lub znaczoną) jako koncepcję mentalną lub rzeczywisty obiekt.