6 znaków biblijnej pokory u lidera

By John Piper

Czym jest pokora i jej przeciwieństwo, pycha?

W 1908 roku brytyjski pisarz G. K. Chesterton opisał zarodek dzisiejszej, w pełni rozwiniętej kultury relatywistycznej.

Jednym ze znaków tej kultury jest porwanie słowa arogancja, aby odnieść się do przekonania, i słowa pokora, aby odnieść się do niepewności.

Chesterton widział, że to nadchodzi:

„To, na co cierpimy dzisiaj, to pokora w niewłaściwym miejscu. Skromność przeniosła się z organu ambicji. Skromność osiadła na narządzie przekonań; tam, gdzie nigdy nie miała się znaleźć. Człowiek miał być wątpiący w siebie, ale niewątpliwy co do prawdy; to zostało dokładnie odwrócone. Obecnie ta część człowieka, o której człowiek twierdzi, jest dokładnie tą częścią, o której nie powinien twierdzić – o sobie samym. Część, w którą wątpi, jest dokładnie tą częścią, w którą nie powinien wątpić – Boskim Rozumem. … Jesteśmy na drodze do stworzenia rasy ludzi zbyt skromnych umysłowo, by wierzyć w tabliczkę mnożenia.”

Jeśli więc pokora nie jest porzuceniem przekonań lub przyjęciem agnostycyzmu i relatywizmu, to co nią jest? Bóg powiedział nam co najmniej sześć rzeczy o pokorze.

Pokora zaczyna się od poczucia podporządkowania Bogu w Chrystusie.

„Uczeń nie wynosi się ponad swego nauczyciela, ani sługa ponad swego pana” (Mt 10, 24). „Uniżajcie się (…) pod mocną ręką Boga” (1 P 5, 6).

Jest fakt: Bóg jest w górze. My jesteśmy poniżej. Nie jesteśmy godni, aby rozwiązać Mu buty. Odległość między Bogiem a nami jest nieskończona. Jego wielkość, Jego moc, Jego mądrość, Jego sprawiedliwość, Jego prawda, Jego świętość, Jego miłosierdzie i łaska są tak wysoko ponad naszymi, jak niebo jest ponad ziemią.

Poza faktem, że Bóg jest ponad, a my pod, jest jeszcze serdeczne odczucie tego faktu. Oprócz prawdy jest jeszcze zatopienie się w niej i odczucie jej. To jest tak samo istotne jak poznanie prawdy.

Czy odczuwamy ten dystans między Bogiem w górze a nami w dole? Czy naprawdę jesteśmy nim upokorzeni, czy też paradoksalnie nawet jesteśmy dumni z tego, że przekonaliśmy się o jego istnieniu. O, jakże subtelne jest pełzające skażenie pychą!

Pokora nie czuje prawa do lepszego traktowania niż to, które otrzymał Jezus.

„Jeśli pana domu nazwali Belzebubem, o ileż bardziej będą złorzeczyć tym, którzy są jego domownikami” (Mt 10:25).

Pokora zatem nie odpłaca złem za zło. Pokora nie buduje życia w oparciu o swoje postrzegane prawa.

„Również Chrystus cierpiał za was, zostawiając wam przykład, abyście wstępowali w Jego ślady. . . . Cierpiąc, nie wypowiadał gróźb, lecz oddał w ręce Tego, który sprawiedliwie sądzi” (1 Piotra 2:21-23 jp).

Wielka część naszego gniewu i urazy w związkach pochodzi z oczekiwania, że mamy prawo być dobrze traktowani. Ale, jak powiedział kiedyś George Otis do zgromadzonych w Manili, „Jezus nigdy nie obiecał swoim uczniom uczciwej walki.”

Musimy zakładać złe traktowanie i nie oburzać się, kiedy je otrzymujemy. Tak właśnie wyglądałaby pokora. Piotr (1 List Piotra 2:21-23) i Paweł (List do Rzymian 12:19) udzielają nam wielkiej moralnej pomocy w tym trudnym zadaniu, przypominając nam, że Bóg wyrówna wszystkie rachunki sprawiedliwie i że chwilowa niesprawiedliwość nie zostanie zamieciona pod dywan wszechświata. Nie musimy mścić się sami. Możemy pozostawić to Bogu. Pokora głosi prawdę nie po to, by podbudować swoje ego kontrolą lub triumfami w debacie, ale jako służba Chrystusowi i miłość do przeciwnika.

„Miłość … raduje się w prawdzie” (1 Kor 13:6 NKJV). „Co mówię wam w ciemności, mówcie w światłości. . . . Nie bójcie się” (Mateusza 10:27-28 NASB). „Nie głosimy samych siebie, lecz Chrystusa Jezusa jako Pana, a siebie jako waszych sług niewolnych ze względu na Jezusa” (2 Kor 4:5 NASB).

Jeśli prawda jest cenna, to mówienie jej jest koniecznym elementem miłości. A jeśli prawda jest narzędziem zbawienia i uświęcenia i zachowania i wolności i radości, to mówienie prawdy jest niezbędną częścią miłości.

„Poznacie prawdę, a prawda was wyzwoli” (Jan 8:32). „Uświęcaj ich w prawdzie; słowo twoje jest prawdą” (Jan 17:17). „Zginą, ponieważ nie przyjęli miłości prawdy, aby mogli być zbawieni” (2 Tesaloniczan 2:10 NASB).

Dlatego mówienie prawdy jest służbą Chrystusowi i miłością do innych, nawet jeśli uważają się za twoich przeciwników. Najwyraźniej widać to w przypadku ewangelizacji, gdy oskarża się cię o arogancję za głoszenie ewangelii muzułmanom, Żydom lub buddystom.

Na przykład napisałem artykuł wstępny dla Minneapolis Star Tribune (2 października 1999 r.), w którym argumentowałem, że głoszenie ewangelii Jezusa Chrystusa Żydom jest dla chrześcijan rzeczą pełną miłości, ponieważ „kto ma Syna, ma życie; kto nie ma Syna Bożego, nie ma życia” (1 Jana 5:12).

Kilku duchownych napisało do gazety i powiedziało: „Niestety, arogancja jest właściwym słowem do opisania wszelkich prób prozelityzmu – w tym przypadku wysiłków chrześcijan, aby 'pozyskać’ ich żydowskich braci i siostry. Myślący chrześcijanie odłączą się od wszelkich takich wysiłków.”

Musimy pomóc sobie nawzajem przeciwstawić się tego rodzaju zastraszaniu. W imię pokory, próbuje się zakwestionować serce ewangelii – że Jezus Chrystus jest jedyną drogą zbawienia. Musimy przypominać sobie nawzajem, że głoszenie tej ewangelii nie jest aroganckie, ale pełne miłości. Pokora wie, że jest zależna od łaski we wszystkim, co się wie, wierzy, żyje i działa.

„Łaską bowiem zostaliście zbawieni przez wiarę. A to nie wasza zasługa, lecz dar Boży, a nie wynik uczynków, aby się nikt nie chlubił” (Efezjan 2:8-9).

„Cóż masz, czego nie otrzymałeś? Jeśli tedy otrzymaliście, to dlaczego się chlubicie, jak gdybyście nie otrzymali?” (1 Koryntian 4:7).

„Z własnej woli wywiódł nas przez słowo prawdy, abyśmy byli jakby pierworodnymi jego stworzenia. . . . Przyjmijcie z łagodnością zaszczepione słowo, które może zbawić wasze dusze” (List Jakuba 1:18, 21).

Prawdopodobnie najwyraźniejszy w Biblii związek pomiędzy przyjęciem suwerenności Boga a ucieczką od arogancji znajduje się w Liście Jakuba 4:13-16.

Dajcie spokój tym, którzy mówią: „Dziś lub jutro udamy się do takiego a takiego miasta, spędzimy tam rok, zajmiemy się interesami i osiągniemy zysk”. A przecież nie wiecie, jak będzie wyglądało wasze życie jutro. Jesteście tylko oparem, który pojawia się na chwilę, a potem znika. Zamiast tego powinniście powiedzieć: „Jeśli Pan zechce, będziemy żyć, a także robić to czy tamto”. Ale tak jak jest, chełpicie się w swojej arogancji; wszelkie takie chełpliwości są złe.”-Jakuba 4:13-16, NASB

Dlatego pokora czyni coś przeciwnego. Poddaje się chwila po chwili suwerennemu panowaniu Boga nad naszym codziennym życiem i spokojnie spoczywa w twardych i czułych decyzjach miłującej mądrości Bożej.

Pokora wie, że jest omylna, więc rozważa krytykę i uczy się na niej, ale wie również, że Bóg przewidział niezachwiane ludzkie przekonania i że wzywa nas, abyśmy przekonywali innych.

„Widzimy w zwierciadle słabo, lecz potem twarzą w twarz; teraz znam częściowo, lecz potem poznam w pełni, tak jak i ja zostałem w pełni poznany” (1 Kor 13:12 NASB).

„Mądrym jest ten, kto słucha rady” (Prz 12:15). „Dlatego, znając bojaźń Pańską, przekonujemy innych” (2 Kor 5:11).

„Te rzeczy mówcie, napominajcie i strofujcie z całym autorytetem. Niech nikt was nie lekceważy” (Tytusa 2:15 NASB).

Nie wiemy wszystkiego. A tego, co wiemy, nie znamy z doskonałą równowagą i wszechstronną kompletnością.

Ale Bóg objawił się w Chrystusie i w swoim Słowie. On chce, abyśmy uniżyli się pod obiektywnością tego objawienia i przyjęli z przekonaniem to, co On powiedział.

Przez krew Baranka i przez słowo naszego świadectwa możemy zwyciężyć diabła, jeśli nie będziemy miłować naszego życia aż do śmierci (Objawienie 12:11).

Prawdziwa pokora wyczuwa, że pokora jest darem poza naszym zasięgiem.

Jeśli pokora jest produktem osiągnięcia, to instynktownie będziemy czuć się dumni z naszego udanego osiągnięcia. Pokora jest darem, który otrzymuje wszystkie rzeczy jako dar. Jest owocem nie naszych osiągnięć, lecz Ducha Świętego (Ga 5,22).

Jest owocem ewangelii, wiedzy i poczucia, że jesteśmy zdesperowanymi grzesznikami i że Chrystus jest wielkim i niezasłużonym Zbawicielem.

JOHN PIPER (@JohnPiper) jest założycielem i nauczycielem Desiring God oraz rektorem Bethlehem College and Seminary. Fragment i adaptacja za pozwoleniem z Brothers, We Are Not Professionals autorstwa Johna Pipera. Copyright 2013, B&H Publishing Group.

.