Kickapoo

ETHNONYMS: Igabu, Kikapu, Kiikaapoa, Kiwegapaw, Kiwikapawa, Ontarahronon, Shakekahquah, Shikapo

Oriëntatie

Identificatie. De naam “Kickapoo” heeft voor het Kickapoo-volk geen duidelijke betekenis meer, behalve dat het zo naar zichzelf verwijst. De verscheidenheid van de andere namen waaronder zij bekend staan, toont echter de omvang van hun contacten met andere groepen, variërend van het gebied van de Grote Meren tot Mexico. Deze verreikende migraties waren waarschijnlijk verantwoordelijk voor een vroegere vertaling die aangaf dat de term Kiwikapawa betekende “hij trekt rond, staat hier, nu daar”, waarvan nu bekend is dat het taalkundig onmogelijk is.

Locatie. Vanwege hun nomadische aard kunnen de Kickapoo niet aan een specifiek geografisch gebied worden toegewezen. Oorspronkelijk leefden zij in het hele zuidelijke Grote Merengebied, maar uiteindelijk werden zij in het kielzog van het Europese contact naar het westen en zuiden gedrongen. Tegenwoordig bestaan zij uit drie groepen die respectievelijk leven in de buurt van Horton, Kansas; McCloud, Oklahoma; en Melchor Muzquiz, Coahuila, Mexico. Veel leden van de laatste groep hebben een dubbele woonplaats in de buurt van Eagle Pass, Texas, en zetten een migrerende levensstijl voort die hen als landarbeiders door Colorado, Utah, Wyoming, Montana en North Dakota voert.

Demografie. Vanwege de trek van de Kickapoo en hun neiging zich te verspreiden en weer samen te voegen in verschillende groepen, zijn nauwkeurige bevolkingscijfers altijd moeilijk te verkrijgen geweest. Men heeft geschat dat zij in 1650 2.000 personen telden. Deze populatie was waarschijnlijk verdeeld in ten minste drie groepen. Momenteel zijn de drie groepen ongeveer even talrijk met elk 650 tot 750 leden.

Linguïstische verwantschap. De Kickapoo-taal behoort tot de Algonkische familie. Zij is het nauwst verwant aan Sauk en Fox en is ook verwant aan andere centrale Algonkische talen zoals Shawnee, Potawatomi, Menominee en Ojibwa. Vrijwel alle Kickapoo in Mexico en Oklahoma, en een aanzienlijk aantal in Kansas, behouden de oorspronkelijke taal, hoewel er lichte dialectische variaties tussen de drie groepen bestaan.

Geschiedenis en culturele betrekkingen

De Kickapoo zijn misschien al in 1612 gezien door Samuel de Champlain, maar een voortdurend contact kan pas worden getraceerd vanaf het midden van de zeventiende eeuw. Het huidige bestaan van drie duidelijk verschillende stammen is representatief voor het culturele patroon van de stam sinds de tijd vóór het contact. Gedurende meer dan drie eeuwen hebben de Kickapoo een reeks migraties, opsplitsingen en hergroeperingen ondergaan. In de zeventiende eeuw werden de Kickapoo en andere stammen op de vlucht gejaagd naar het westen en zuiden door voortdurende aanvallen van de Iroquois, die hun grondgebied verder naar het westen uitbreidden om hun bonthandel met de Fransen in stand te houden. In hun pogingen om hun eigen grondgebied en hun belang in de bonthandel veilig te stellen, wisselden de Kickapoo van loyaliteit en sloten zij bondgenootschappen met andere stamgroepen en met de Fransen, Britten en Spanjaarden.

Na de Amerikaanse Revolutie ontstond er door de toegenomen druk om zich te vestigen verdeeldheid onder de Kickapoo. De voorstanders van een meer gecultiveerde levensstijl werden bekend als de “Progressieven”, terwijl degenen die de traditionele levenswijze wensten te behouden, de “Kicking Kickapoo” werden genoemd. De Progressieven werden geassocieerd met een Indiaanse profeet, Kenekuk, en vestigden zich rond 1834 op reservaatgrond in Kansas. Dat reservaat is nog steeds het thuisland van de Kansas Kickapoo, waarmee de Potawatomi in 1851 fuseerden. De meer traditionele Kickapoo trokken naar het zuiden, naar Texas, dat toen deel uitmaakte van Mexico, waar zij zich vestigden te midden van een gecombineerde groep Cherokee, Delaware en Shawnee.

De anti-Indiaanse politiek die werd gevoerd nadat Texas onafhankelijk was geworden en uiteindelijk een staat werd, dreef de Kickapoo, samen met een contingent Seminoles en ontsnapte Afro-Amerikaanse slaven, naar Mexico. In 1852 kregen zij land van de Mexicaanse regering in ruil voor bescherming tegen de Apache en de Comanche. Gedurende de volgende twee decennia werden de Kickapoo herhaaldelijk beschuldigd van overvallen op Texaanse ranches vanuit hun nederzettingen aan de overkant van de Rio Grande. In 1873 stak de Vierde Amerikaanse Cavalerie de Mexicaanse grens over om een onverdedigd Kickapoo-dorp te verwoesten. De gevangenen werden overgebracht naar het Indian Territory (nu Oklahoma). Uiteindelijk stemde ongeveer de helft van de stam ermee in om in hun dorp El Nacimiento, Coahuila, Mexico te blijven. Deze laatste groep werd in 1983 door de Amerikaanse regering erkend en heeft nu, naast hun bezittingen in Mexico, een reservaat bij Eagle Pass, Texas. In de Verenigde Staten staan zij officieel bekend als de Kickapoo Traditional Tribe of Texas, en in Mexico, waar zij het grootste deel van hun tijd doorbrengen, als de Mexicaanse Kickapoo (Tribu Kikapu ), de term waarmee zij zichzelf nog steeds aanduiden.

Nederzettingen

In de oorspronkelijke en vroege historische tijden waren de Kickapoo seminomadisch en dit geldt vandaag de dag nog steeds voor de conservatieve Mexicaanse groep. Oorspronkelijk waren de zomerdorpen van de Kickapoo semipermanent, omdat zij verbonden waren met de nabijgelegen landbouwvelden. Nadat de gewassen waren geplant, bleven enkele bewoners, gewoonlijk ouderen, achter om voor de gewassen te zorgen, terwijl het grootste deel van de bevolking erop uit trok om gezamenlijk te jagen. In de winter braken de dorpsbewoners in kleinere groepen uiteen en richtten tijdelijke jachtkampen in. De semipermanente dorpen waren verbonden met een ruimte voor dansen en spelen en een begraafplaats. De huizen (wiikiaapi ) waren gemaakt van iepenbast of biezen matten die op een verticaal geraamte van jonge boompjes werden geplaatst. Ze waren meestal rechthoekig van vorm met een overdekte, maar open uitbouw aan de voorkant. De koepelvormige winterverblijven waren ovaal van vorm en bedekt met dezelfde matten. De matten waren gemakkelijk te vervoeren, zodat nieuwe kampen gemakkelijk konden worden gebouwd.

Schors is niet langer beschikbaar, maar dezelfde bouwtechnieken voor zowel zomer- als winterhuizen worden tegenwoordig gebruikt in het Mexicaanse dorp Nacimiento. Enkele van de traditionele huizen worden nog steeds gebouwd door leden van de Kickapoo van Oklahoma, hoewel dit zeldzaam is en nog zeldzamer in Kansas. In Mexico zijn de gemeenschappen klein en in een dicht gemeenschappelijk patroon gerangschikt. Een typische compound bestaat uit ten minste één wiikiaapi, een kookhuis, een menstruatiehut (nianotegaani ), en misschien een opslagplaats. Vrouwen bouwen en bezitten de huizen, en verschillende verwante vrouwen en hun kernfamilies delen vaak een compound. Er kan ook een huis van Mexicaanse stijl in de compound staan. In Oklahoma is de nederzetting meer verspreid aangezien het reservaat in 1894 werd toegewezen en veel van de Kickapoo sindsdien geen recht meer hebben op grondbezit. In Kansas is het patroon over het algemeen dat van een landelijk reservaat dat agrarisch georiënteerd is.

Economie

Zelfvoorzienende en commerciële activiteiten. De Kickapoo beoefenden een bestaanspatroon dat een voorkeur voor jagen en verzamelen combineerde met een minder geliefde tuinbouwactiviteit. Herten en bizons waren de belangrijkste vleesbronnen, maar ook andere wilde dieren, zoals beren, elanden en kleine dieren, werden gebruikt. Wilde planten en noten werden aangevuld met maïs, bonen en pompoenen die zij in de lente plantten. Na het Europese contact raakten de Kickapoo betrokken bij de bonthandel en later handelden zij ook in andere goederen, waardoor zij uiteindelijk bekend werden als gewiekste handelaren.

Al deze activiteiten zijn tot op zekere hoogte nog steeds terug te vinden in de economie van de Kickapoo die vandaag de dag in Mexico leven. Een belangrijk deel van hun voedsel is nog steeds afkomstig van de jacht, het verzamelen en zelfgekweekte producten, hoewel sommige goederen worden gekocht. Inkomsten in contanten worden voornamelijk verkregen door hun werk als landarbeiders in de Verenigde Staten, een activiteit die hen in staat stelt hun patroon van seizoensgebonden migratie te handhaven. Velen van hen die in de Verenigde Staten blijven wonen, ontvangen ook voedselbonnen van het Ministerie van Landbouw en steun aan gezinnen met afhankelijke kinderen. Weer anderen komen in aanmerking voor sociale zekerheidsuitkeringen als gevolg van hun seizoenarbeid. Deze overheidsuitkeringen zijn ook beschikbaar voor leden van de Oklahoma en Kansas Kickapoo. Onder deze meer geacculturaliseerde groepen zijn de activiteiten om in het eigen levensonderhoud te voorzien gevarieerder en is er een grotere afhankelijkheid van loonarbeid. Werkloosheid en gebrek aan werkgelegenheid blijven een probleem, vooral in Oklahoma, waar veel Kickapoo geen formele opleiding hebben genoten en sommigen geen Engels spreken. Degenen die land bezitten, verpachten dit meestal aan blanke boeren in plaats van het zelf te bewerken. In het reservaat van Kansas hebben ontwikkelingsprojecten voor enige werkgelegenheid gezorgd, maar veel van de problemen die bij de Kickapoo van Oklahoma zijn aangetroffen, bestaan ook daar.

Industriële kunsten. Naast wapens omvatten de inheemse ambachten vele vakkundig vervaardigde houten voorwerpen zoals hertenballen, wiegplanken en opscheplepels. Van biezen werden manden en matten gemaakt. Met de introductie van Europese kralen begonnen de Kickapoo met de vervaardiging van mocassins met sierlijke kralen. Deze ambachten worden nog steeds veelvuldig beoefend door de Mexicaanse Kickapoo.

Handel. De handel tussen de Kickapoo en naburige stammen was zowel voor als na het Europese contact een gevestigde waarde. De Kickapoo dreven ook handel met Europeanen, maar vermeden de sterke afhankelijkheid die bij andere Indiaanse groepen bestond. Toen de handel in bont minder belangrijk werd en de Kickapoo naar het zuiden verhuisden, verschoof de nadruk in de 19e eeuw naar de handel in paarden en vee. Hun vermogen om deze en andere handelsartikelen te leveren was een waardevolle troef nadat zij zich in Mexico hadden gevestigd. Sommige Mexicaanse Kickapoo drijven nog steeds een levendige handel in gebruikte kleding en andere artikelen die zij op de vlooienmarkten langs hun migratieroute hebben opgepikt.

Verdeling van arbeid. Van oudsher volgden alle Kickapoo de traditionele arbeidsverdeling, waarbij de jacht en de bescherming van het dorp of kamp in handen waren van de mannen. Mannen maakten ook nieuwe akkers vrij voor aanplant. De vrouwen waren in de eerste plaats verantwoordelijk voor het verzamelen van wilde planten, het planten en verzorgen van de gewassen, het bouwen van huizen, het koken en de zorg voor de kinderen. Op grote jachtcampagnes werkte iedereen mee, waarbij de vrouwen het vlees en later de huiden verwerkten van de dieren die de mannen hadden gedood.

De arbeidsverdeling veranderde voor de Kansas en Oklahoma Kickapoo toen zij zich vestigden. Sedentaire landbouw en uiteindelijk loonarbeid kregen voorrang boven de jacht, en het waren de mannen die deze taken begonnen te vervullen. Voor de Kickapoo in Mexico is de traditionele verdeling minder veranderd. De jacht blijft belangrijk, hoewel zij tot op zekere hoogte is vervangen door loonarbeid in de landbouw. Niettemin heeft dit de voortzetting mogelijk gemaakt van het seizoensgebonden migratiepatroon waarin de mannelijke bijdrage tot het levensonderhoud werd benadrukt. Vrouwen zijn in de eerste plaats verantwoordelijk voor de gewassen die in het dorp Nacimiento voor het levensonderhoud worden verbouwd. Tijdens de migratie werken zij op het veld wanneer de zorg voor de kinderen en het koken het toelaten. Maar de rol van de mannen, die samenwerken in patrilineaire ploegen zoals zij dat van oudsher deden voor de jacht, is het belangrijkst. Religieuze rituelen blijven zowel in Oklahoma als in Mexico hoofdzakelijk de verantwoordelijkheid van mannen, hoewel genezingspraktijken zowel door mannen als vrouwen worden uitgevoerd.

Huur van land. Vóór de Europese invasie werd door de nomadische bewegingen van de Kickapoo geen nadruk gelegd op landbezit. Stammen hadden traditionele jachtgebieden waarover zij trokken en hun akkers waren beplant in de buurt van hun semipermanente dorpen. De Kansas Kickapoo leven nu op federaal reservaatland in gemeenschappelijk bezit. De reservaten van de Oklahoma Kickapoo werden in 1894 individueel toegewezen en de overtollige gronden werden verkocht, zodat er geen echte Kickapoo-nederzetting is. Het Mexicaanse Kickapoo-dorp Nacimiento is geclassificeerd als een ejido en wordt bestuurd volgens de Mexicaanse Codigo Agrario. De oorspronkelijke families die zich daar vestigden behouden nog steeds rechten op het land, maar in het algemeen worden de vruchtgebruikrechten gerespecteerd. Het reservaat voor deze groep in Texas wordt door de federale overheid beheerd.

Huwelijk

Kin-groepen en afstamming. De sociale organisatie van de Kickapoo wordt gekenmerkt door dertien groepen die de overerving van persoonsnamen sturen. Deze niet-unilineaire, niet-xogame groepen vormden in het verleden mogelijk patrilineaire clans. De associatie is nu gebaseerd op een persoonsnaam, of eponiem, die wordt toegekend door een naamgever die tot dezelfde naamgevende groep behoort. Deze eponiemen vormen groepen in een systeem dat de wederzijdse verplichtingen tussen hen bepaalt. Er zijn ook dubbele indelingen, die in het verleden waarschijnlijk echte moieties waren. De verschillende naamgroepen zijn ingedeeld in de ene of de andere: kiiskooha wordt gesymboliseerd door de kleur wit en de richting noord, en oskasa wordt geassocieerd met zwart en zuid. De dubbele divisies zorgen voor rivaliserende teams voor balspelen en wedstrijden, en leiden zo de competities en rivaliteiten weg van familie, afkomst en naamgroep. De Kickapoo zijn ook onderverdeeld in vier bundelgenootschappen, die in wezen verschillende “denominaties” van de Kickapoo-religie zijn.

Zverwantschapsterminologie. De traditionele verwantschapstermen volgen het Omaha-systeem.

Huwelijk en familie

Huwelijk. In vroegere tijden waren clans exogaam en was het huwelijk tussen verwanten verboden. Een uitwisseling van geschenken legde de huwelijksbanden. Er was enige polygynie. Gewoonlijk werd een jaar bruidsdienst verlangd, gedurende welke de bruidegom gewoon bij de familie van de bruid woonde en bijdroeg aan de huishouding. Echtscheiding was een zeer eenvoudige zaak omdat de huwelijksbanden zonder ceremonie werden verbroken. Huwelijken en echtscheidingen worden tegenwoordig waarschijnlijk wettelijk bekrachtigd bij de Kickapoo van Kansas en, in mindere mate, bij die in Oklahoma. De Mexicaanse Kickapoo behouden echter veel van hun traditionele gewoonten, die niet gebaseerd zijn op een formeel rechtssysteem van de staat. Er is weinig ceremonie verbonden aan het huwelijk. Het gebruik van een fluitsignaal voor de verkering wordt in Mexico nog steeds beoefend. Na een verkeringstijd brengt de bruidegom een nacht door bij de bruid in haar huis. Zijn ontdekking door de familie van de bruid op de volgende ochtend stelt de echtelijke verbintenis vast. Er is nog een de facto periode van bruidsdienst. Het pas gehuwde paar verblijft bij de familie van de bruid, gewoonlijk tot de geboorte van het eerste kind; op dat ogenblik bouwt de echtgenote een huis voor hen in of nabij de compound van haar vrouwelijke verwanten van moederszijde. Tijdens de periode van de trekarbeid in de landbouw maakt het matrilineaire verblijf echter plaats voor een tijdelijk verblijf in patrilineair georganiseerde groeperingen, die ook werkploegen op het veld en in de boomgaard vormen.

Huishoudelijke eenheid. Het huishouden was van oudsher de basisproductie-eenheid, waarbij de vrouwen zich bezighielden met verzamelen en landbouwactiviteiten en de mannen met jagen. Door dit patroon, waarbij matrilocal compounds werden afgewisseld met patrilocal camps, ontstonden in feite uitgebreide coöperatieve groepen, hoewel het kerngezin de norm was. Ditzelfde patroon kan vandaag de dag worden waargenomen bij de Kickapoo in Mexico. Nucleaire gezinshuishoudens zijn meer gebruikelijk in Kansas en Oklahoma, maar uitgebreide gezinnen komen ook veel voor.

Erfenis. De meeste eigendommen worden doorgegeven volgens de wensen van de overledene. Dit omvat onroerend goed, voertuigen, vee, enzovoort. Het traditionele Kickapoo-huis wordt gebouwd en is eigendom van vrouwen. Bij de dood van een vrouw gaat het eigendom meestal over op haar oudste dochter. Persoonlijke bezittingen worden verdeeld onder degenen die het graf graven en het lichaam klaarmaken voor de begrafenis.

Socialisatie. Kinderen worden opgevoed op een permissieve manier en mogen al op jonge leeftijd zelf beslissingen nemen. Angst voor heksen en bovennatuurlijke verschijnselen wordt door volwassenen gebruikt om gedrag te controleren en te bestraffen, vooral bij de Kickapoo in Oklahoma en Mexico. Kinderen in Kansas en Oklahoma gaan naar school, sommigen volgen een beroepsopleiding of gaan naar de universiteit. Tot voor kort hebben leden van de zeer conservatieve Mexicaanse Kickapoo getracht de acculturatieve effecten van formeel onderwijs te vermijden en hebben zij hun kinderen opzettelijk belet naar school te gaan. Deze houding is aan het veranderen door een nauwere band met de Verenigde Staten, die het gevolg is van het nieuw opgerichte reservaat in Eagle Pass, Texas, dat hun in 1986 ter beschikking is gesteld.

Sociopolitieke organisatie

Sociale organisatie. Van oudsher waren de Kickapoo een niet-gestratificeerde samenleving waarin zowel materiële rijkdom als een overtuigende autoriteit grotendeels ontbraken. Als religieus conservatief volk verwerven de Kickapoo hun invloed en prestige voornamelijk door hun vaardigheden, prestaties en religieuze toewijding en kennis. Hoewel de rituele activiteiten hoofdzakelijk door en rond mannen worden georganiseerd, hebben ook vrouwen verantwoordelijkheden waardoor hun toewijding en bekwaamheid kunnen worden waargenomen. Aangezien godsdienst een integrerend deel uitmaakt van alle aspecten van het leven van de Kickapoo, vormt het uitvoeren van elke taak op een passende en verantwoordelijke manier het vervullen van religieuze plichten. Deze toestand is nog steeds kenmerkend voor de Mexicaanse Kickapoo. Meer stratificatie, die te wijten is aan sociaal-economische factoren en acculturatie, is duidelijker bij de individuele leden van de Oklahoma en Kansas Kickapoo.

Politieke organisatie. Historisch gezien hadden de Kickapoo een erfelijk opperhoofd, dat meer opereerde door invloed dan door macht, en een losjes gestructureerde raad. Dit civiele opperhoofd was in de eerste plaats verantwoordelijk voor het vaststellen van jachtgebieden en het beslissen over allianties. In tijd van oorlog ging de controle over het dorp over op een ander opperhoofd, dat een raad van krijgers leidde die bekend stonden om hun militaire successen. Deze groep trad ook op als kamppolitie, handhaafde de orde en voerde straffen uit. Tegenwoordig wordt de politieke leiding van zowel de Kansas als de Oklahoma Kickapoo verzorgd door een gekozen stamraad. Er is ook een raad, veel losser gestructureerd, onder de Mexicaanse groep. Niettegenstaande de zakelijke beslissingen, komt de belangrijkste invloed van de religieuze leider.

Sociale controle. Angst voor vergelding door bovennatuurlijke wezens is bij de Kickapoo altijd een sterk afschrikmiddel geweest voor afgekeurd gedrag. Dit blijft zo, vooral in Mexico en Oklahoma, waar de angst voor hekserij sterk is. Angst voor roddel en ostracisme speelt ook een indirecte rol bij de sociale controle, maar in het geval van ernstige misdaden wordt de directe controle nu overgelaten aan de plaatselijke niet-indiaanse autoriteiten, of die nu in Kansas, Oklahoma, Texas of Mexico wonen.

Conflict. De Kickapoo zijn een opmerkelijk samenhangende groep, ondanks een bijna inherent factionalisme dat sinds het contact is blijven bestaan. De Kickapoo zijn van oudsher zeer veranderlijk, met groepen die uiteenvallen en zich weer verenigen. Dit proteïsche patroon heeft gediend als een drukventiel om de solidariteit binnen de groep te bewaren. Sinds het contact zijn er echter twee permanente splitsingen geweest, en een derde is in ontwikkeling. Deze splitsingen worden gevormd tussen progressieven en conservatieven. De progressieven worden gekenmerkt door een neiging tot Permanente vestiging en een tolerantie voor culturele verandering en interventie door het Bureau of Indian Affairs. De conservatieven worden geassocieerd met een tendens om te migreren alsmede met een streng selectieve aanvaarding van culturele elementen van buitenaf en een afwijzing van inmenging van buitenaf door niet-Kickapoo. Op een continuüm bevinden de Kansas Kickapoo zich aan het progressieve uiteinde, de Mexicaanse Kickapoo aan het conservatieve uiteinde, en de Oklahoma Kickapoo daartussenin. Het is belangrijk op te merken dat de Kickapoo-identiteit zo sterk is dat er, met uitzondering van geschillen tussen individuen, geen melding is gemaakt van gewelddadige onenigheid tussen facties. Groepen individuen die voldoende verdeeld raken in hun culturele doelstellingen, breken eenvoudigweg af en vormen een nieuwe gemeenschap zonder de banden met de oude te verbreken.

Godsdienst en uitingscultuur

Godsdienstige overtuigingen. Van oudsher is de Kickapoo-religie een intrinsiek onderdeel van elk facet van het leven. De godsdienst is animistisch en omvat het geloof in maniters of geestenboodschappers. De oppergod is Kisiihiat, die de wereld schiep en in de lucht leeft. Kisiihiat wordt bijgestaan door een pantheon van manitous, of manitooaki (meervoud), die zijn belichaamd in de aarde, voorwerpen uit de natuur, en natuurkrachten, en die dienen als geesten-boodschappers. Er is ook een cultuurheld, Wisaaka, de zoon van Kisiihiat, die de Indiaanse wereld schiep en de Kickapoo leerde hun huizen te bouwen, die een vitaal element vormen van de Kickapoo-religie. De religieuze praktijk is georganiseerd rond heilige bundels, misaami, voor clans en kruidengenootschappen. Bij de Mexicaanse Kickapoo wordt de godsdienst beschermd en bijna fanatiek beoefend, terwijl de Kickapoo van Kansas sterk door het christendom zijn beïnvloed. De meeste Kickapoo uit Oklahoma praktiseren de traditionele godsdienst, maar sommige andere godsdiensten, zoals de Inheemse Amerikaanse kerk en protestantse denominaties, hebben enige invloed uitgeoefend.

Religieuze beoefenaars. Elk bundelgenootschap en elke clan heeft een leider om de verschillende rituelen uit te voeren die verbonden zijn met het respectieve heilige pakket. Religieuze leiders hebben lange jaren van training achter de rug om de kennis te vergaren die nodig is voor het uitvoeren van rituelen, en zij oefenen aanzienlijke invloed uit op sociaal en politiek gebied.

Ceremonies. Een sterk geritualiseerde cyclus van ceremonies speelt een rol bij de handhaving van de culturele integratie van de Kickapoo-gemeenschap in Mexico en Oklahoma, maar in mindere mate in Kansas. Een vertoning van bliksem en donder, gewoonlijk begin februari, betekent het begin van het nieuwe jaar en daarmee de cyclus van ceremonies. De feesten omvatten clan- en bundelrituelen alsook ceremonies en dansen die alle dorpsleden omvatten. Speciaal ceremonieel voedsel speelt een rol bij deze feesten en wordt gegeten met ceremoniële opscheplepels.

Kunsten. Dansen en zingen zijn belangrijk in het ceremoniële leven van de Kickapoo, evenals de begeleidingsinstrumenten zoals trommels, fluiten en ratels. Sommige dansen en liederen zijn eigendom van individuen en mogen alleen op hun uitnodiging worden uitgevoerd.

Medicijnen. Religieuze rituelen en kruidenbehandelingen worden gecombineerd in traditionele medische praktijken. Een grote verscheidenheid van planten wordt gebruikt in genezingsrituelen en kan worden uitgevoerd door clanleiders, leden van bundelgenootschappen, en individuen. De Buffalo Dance en de Woman’s Dance worden vaak in verband gebracht met de behandeling van ziekte en onvruchtbaarheid. Moderne geneeskunde wordt door alle drie de Kickapoo-groepen aanvaard, soms in combinatie met traditionele geneeswijzen.

Dood en hiernamaals . De dood wordt met een zekere gelijkmoedigheid aanvaard en wordt omgeven met weinig vertoon van emotie of langdurige rouw. De geest zal naar een plaats in het Westen reizen en daar gelukkig verblijven. Er heerst echter een zekere angst voor de geesten van de doden, en kinderen en overlevende echtgenoten worden als risicogroepen beschouwd. De begrafenis vindt plaats na een wake die de hele nacht duurt en waarin gezangen en gebeden worden uitgevoerd. Enkele malen per jaar komen clanleden bijeen om de geesten van overleden familieleden te “voeden”, in de overtuiging dat ook zij honger krijgen. Tussen vier dagen en vier jaar na de dood wordt een speciale vriend van hetzelfde geslacht en ongeveer dezelfde leeftijd geadopteerd in de rol van de overledene onder zijn of haar consanguine verwanten.

Bibliografie

Callender, Charles, Richard K. Pope, and Susan M. Pope (1978). “Kickapoo.” In Handbook of North American Indians. Vol. 15, Northeast, geredigeerd door Bruce G. Trigger, 656-667. Washington, D.C.: Smithsonian Institution.

Latorre, Felipe, and Dolores Latorre (1976). De Mexicaanse Kickapoo-indianen. Austin: University of Texas Press.

Nunley, Mary Christopher (1986). De Mexicaanse Kickapoo-indianen: Avoidance of Acculturation through a Migratory Adaptation. Ann Arbor: University Microfilms International.

MARY CHRISTOPHER NUNLEY