W2-0037: Templo de QuetzalcoatlUn até muito recentemente, o Templo da Serpente-de-Penas em Teotihuacan era chamado de Pirâmide de Quetzalcoatl, e também é chamado de Templo da Serpente-de-Penas como resultado do nome espanhol Templo da Serpente Emplumada. O Templo da Serpente Emplumada tira seu nome das icônicas cabeças esculpidas que adornam o lado oriental (figos. W2-0037 & W2-0035). As cabeças de besta primorosamente trabalhadas foram adicionadas durante a construção inicial do Templo de Quetzalcoatl, no século III. As imagens em alto relevo alternam entre a cabeça de uma serpente rodeada de penas e a cabeça de um crocodilo que veste um toucado. O primeiro é facilmente identificado como o deus criador asteca, Quetzalcoatl (um termo nahuatl que se traduz para “Serpente de Penas”). Acreditava-se que o segundo era outra divindade central dos astecas, chamada Tlaloc, por causa dos seus olhos de goggle, mas agora é pensado ou para o crocodilo Cipactli ou para o Serpente de Fogo. Entre as cabeças está um baixo-relevo do corpo de uma cobra, que apresenta o guizo esquelético de uma cascavel. Na secção do talude (a pequena parede inclinada sob a secção vertical do tablero) existem imagens em baixo-relevo de comprimento total de uma serpente ondulante.
W2-0035: Templo de Quetzalcoatl A arte Teotihuacano foi concebida para transmitir ideias e gravar eventos – era efectivamente a sua linguagem escrita. Ela usa combinações de elementos, conhecidos como pictogramas e ideogramas, para se assemelhar a objetos, retratar pessoas, denotar lugares, recontar tradições, descrever conceitos religiosos, e registrar eventos históricos ou celestiais. No Templo da Serpente emplumada, são-nos dados uma série de elementos que são provavelmente concebidos para recontar uma história, um conceito religioso e um evento histórico de uma só vez – o que é muito comum. Os elementos mais facilmente identificáveis encontram-se dentro das representações esculpidas de Quetzalcoatl (fig. W2-0035C). Aqui, as penas que rodeiam a cabeça da serpente nos dizem que esta é a serpente de penas; as penas então representam as pétalas das culturas floridas e nos dizem que ele traz a colheita; as penas também representam os raios de luz e o associam ao Sol; enquanto isso, 
W2-0035C – Serpente de penas a sobrancelha encaracolada representa a dualidade (é uma espiral dupla), o infinito e o cosmos rodopiante. Infelizmente, o elemento crocodilo não é tão conhecido e ainda está a ser debatido calorosamente. A lenda asteca fala de um deus crocodilo, chamado Cipactli, que comeu as tentativas fracassadas dos outros deuses de criar o homem no final de cada época abortada, conhecido como um Sol. Após a criação do Quinto Sol, Quetzalcoatl e Tezcatlipoca ludibriaram-na e rasgaram-na em duas para criar a terra em que os humanos pudessem viver (o terreno montanhoso das terras altas lembra muito as costas escamosas de um crocodilo). Devido ao seu papel no início do Quinto Sol, ela foi designada o primeiro dos sinais dos 20 dias do calendário ritual 260 dias e pode ser vista na Pedra do Calendário Asteca na primeira posição no sentido anti-horário a partir do topo do círculo interior. O elemento crocodilo usa um toucado que apresenta um templo talud-tablero e dois círculos (possivelmente espelhos obsidianos, os olhos de Tlaloc, ou óculos de guerreiro), o que representa o Teotihuacan. Portanto, o aspecto crocodiliano junto com o Serpente-de-Penas nos diz que o Quinto Sol foi criado por Quetzalcoatl em Teotihuacan.
W4-0005: Pedra Calendário Asteca Contudo, outras fontes sugerem que o elemento crocodilo, com o seu focinho saliente, pode referir-se à Serpente de Fogo que era conhecida pelos astecas como Xiuhcoatl. Ele também aparece na pedra calandra asteca ao redor da borda externa com seus perfis esquerdo e direito se encontrando na parte inferior com seu focinho alongado enrolando para trás (fig. W4-0005). Acreditava-se que ele guiava o sol através do céu e representava o plano eclíptico. Olhando para o elemento crocodilo no Templo da Serpente Pluma, parece que o focinho se enrola quando visto de perfil. Olhando para a Pedra do Calendário Asteca, o mesmo elemento de chocalhar que aparece no Templo de Quetzalcoatl também é encontrado perto da cauda de Xiuhcoatl (por volta das 11 horas e 1 hora no anel exterior. Portanto, parece que as cabeças esculpidas na secção de tablero do Templo da Serpente de Penas são imagens alternadas da Serpente de Penas, com uma cauda de cobra normal (que leva à direita em figos. W2-0037 & W2-0035), e da Serpente de Fogo, com a sua cauda de cascavel (que leva à direita em figos. W2-0037 & W2-0035).
W2-0024: Tepantitla HeaddressSimbolismo idêntico pode ser encontrado nos toucadores usados pelos padres da esquadra de Teotihuacan de Tepantitla. Os sacerdotes são representados semeando sementes ou dando oferendas à terra (ver fig. W2-0024). Os seus toucadores combinam um focinho alongado de enrolar com o olho de uma coruja e as penas de um quetzal. O focinho de encaracolar é idêntico ao encontrado na Pedra Calendário Asteca – que, considerando que o mural de Tepantitla foi criado antes de 400AD e a Pedra Calendário foi produzida em 1479AD, é bastante excepcional. Mas, em Tepantitla o elemento é claramente crocodiliano e olhando novamente para a Pedra Calendário Asteca, há claramente um braço crocodiliano localizado logo atrás de cada uma das cabeças de Xiuhcoatl, no fundo do disco. Além disso, as imagens na Pedra Calendário reflectem a lenda do Cipatli ser rasgado em dois, por isso talvez o Serpente-Fogo e o Cipatli sejam dois aspectos do mesmo ser. Seja como for, ambos os personagens parecem representar um elemento fundamental do calendário ritual e possivelmente até a criação do tempo e do cosmos.
W1-GR: A serpentina Grande Rift desce à terra Um túnel sob a Pirâmide de Quetzalcoatl também contém fortes referências ao cosmos, com centenas de esferas de argila cobertas de pirita dourada a sujar o chão e pó metálico esfregado nas paredes. O efeito combinado assemelha-se a uma passagem através do espaço quando iluminado por uma lanterna. Descobertas ainda estão sendo feitas por arqueólogos com a ajuda de um pequeno robô chamado Tlaloc II, mas até agora não há evidências de que o túnel ou as três cavernas localizadas em sua extremidade tenham sido usados ou projetados para enterros de elite, como se pensava. Ao invés disso, parece que o túnel e a rede de cavernas era um santuário para o cosmos e os deuses da criação. É possível que a elite teotihuaca tenha usado as cavernas sob o Templo de Quetzalcoatl para dar à luz, com o recém-nascido sendo levado através do túnel estrelado e para o mundo, como se nascessem de um ventre cósmico ou descendo dos céus. Na mitologia maia, o crocodilo estava associado ao Grande Rift, uma mancha escurecida dentro da Via Láctea. Esta estranha passagem escurecida, semelhante a uma serpente, também era considerada o ventre (ou vagina) da galáxia, da qual nasciam planetas, estrelas, o cosmos e o próprio tempo (ver fig. W1-GR). É muito possível que a forma crocodiliana no Templo das Penas também tenha sido associada a esta faceta do céu noturno e, portanto, representa o nascimento do cosmos, e o início dos tempos. Com quatro níveis de talud-tablero, também é possível que o Templo da Serpente em Pena tenha sido projetado para comemorar os quatro sóis anteriores, com um templo no topo dedicado ao Quinto Sol.
W2-0032: A razão pela qual a face ocidental da Pirâmide de Quetzalcoatl foi tão bem preservada é que foi enterrada sob a plataforma “Adosado” que foi adicionada à frente (fig. W2-0032). Alguns sugerem que esta foi uma tentativa deliberada de cobrir a fachada icónica da Pirâmide e alterar o seu propósito. Entretanto, todas as três grandes pirâmides de Teotihuacan tinham uma das características adicionadas – por razões desconhecidas – e as outras três faces do Templo da Serpente Plumaceira ainda foram deixadas expostas. Tomando a face exposta como uma aproximação, pensa-se que as quatro faces combinadas teriam totalizado 260 cabeças de Serpente-de-Penas, igualando assim uma para cada dia do calendário ritual. Pensa-se então que o pequeno espaço entre os dentes da frente teria sido usado para deixar oferendas ou colocar um marcador de dia, deixando uma indicação visível para a população de que dia era. Os enterros encontrados dentro das fundações do Templo da Serpente emplumada também sugerem uma forte ligação com o calendário ritual. Até agora, mais de 200 vítimas de sacrifícios foram encontradas, com as mãos atadas atrás das costas e os corpos estrategicamente colocados. Arqueólogos estão convencidos que uma vez que a escavação esteja completa, esta contagem de corpos será igual a 260 e portanto cada um representa um dia do Calendário Sagrado.
W2-0033: Flanco Norte da CitadelAround o perímetro do complexo Ciudadela no qual se situa o Templo da Serpente Pluma, há 11 outras estruturas piramidais muito menores construídas sobre uma base elevada, com quatro de cada lado e três para trás (quatro delas são visíveis na fig. W2-0024). Adicione a plataforma Adosado e o Templo da Serpente de Penas a estas pirâmides menores e você tem 13 – uma para cada dia de Trecena. Esta prova final parece demonstrar de forma conclusiva que a Pirâmide da Serpente-de-Penas foi dedicada ao Calendário Ritual e às festividades que tiveram lugar. O recinto da Ciudela é o maior espaço definido em Teotihuacan e mede um maciço 130m2. Teria sido capaz de acomodar toda a população, que contava com mais de 100.000 pessoas. Dois grandes complexos de salas que se espelham um do outro lado do Templo da Serpente emplumada, teriam proporcionado áreas ideais de preparação para as festividades e alojamento para os sacerdotes que mantinham a contabilidade dos dias. No coração deste complexo está o Templo da Serpente Emplumada, que parece ter sido projetado para registrar a criação do cosmos e o passar do tempo a partir daquele dia. Em poucas palavras, o Templo da Serpente emplumada parece ser um monumento ao tempo e o coração de um relógio gigante, pelo qual o Teotihuacano honrou seus deuses.