Was war die Feministische Bewegung der Zweiten Welle?

Heute ist der Feminismus eine Ideologie/Theorie, die die meisten Menschen nicht ganz verstehen. Man hat den Feminismus in drei verschiedene Wellen eingeteilt. Die erste Welle des Feminismus begann Mitte des 19. Jahrhunderts und erreichte ihren Höhepunkt mit der Frauenwahlrechtsbewegung. Der Feminismus der zweiten Welle begann in den späten 1950er Jahren und setzte sich bis in die 1980er Jahre fort. Der Feminismus der dritten Welle schließlich ist etwas nebulöser und weniger definiert. Er begann im Wesentlichen mit den Anita-Hill-Anhörungen vor den Anhörungen des Senats zum Kandidaten für den Obersten Gerichtshof, Clarence Thomas, und „den Riot-Grrl-Gruppen in der Musikszene der frühen 1990er Jahre“. Kimberle Crenshaw und Judith Butler waren die intellektuellen Theoretikerinnen, die dazu beitrugen, der Bewegung eine Grundlage zu geben, die Intersektionalität einzubeziehen und Transgender-Rechte zu berücksichtigen.

Historikerinnen und Feministinnen/Gender-Wissenschaftlerinnen bezeichnen die heutige feministische Theorie, Ideologie und soziale/politische Bewegung als die Dritte Welle des Feminismus. Die „zweite Welle“ des Feminismus begann, nachdem die Frauen nach dem Ende des Zweiten Weltkriegs aus der Arbeitswelt verdrängt worden waren, und endete im Wesentlichen mit dem Scheitern der Ratifizierung des Equal Rights Amendment. Der Feminismus der zweiten Welle zersplitterte, nachdem die Kritik laut wurde, die Bewegung habe sich auf weiße Frauen konzentriert und alle anderen ausgeschlossen.

Wann begann die feministische Bewegung der zweiten Welle?

Die Frauenbewegung vor den 1920er Jahren war durch die Wahlrechtsbewegung gekennzeichnet, die dazu führte, dass Frauen das Wahlrecht erhielten. Ab den 1890er Jahren und zu Beginn des 20. Jahrhunderts konzentrierte sich ein Großteil der Frauenbewegung auf allgemeine gesellschaftliche Ungleichheiten, wie schlechte Arbeits- und Wohnbedingungen, aber auch auf soziale Missstände wie Alkoholismus und Prostitution. Schwarze Frauen im Südwesten der Vereinigten Staaten schlossen sich in den 1930er Jahren beispielsweise Gewerkschaften wie der International Ladies‘ Garment Workers‘ Union (ILGWU) an, um gegen schlechte Löhne und Arbeitsbedingungen zu protestieren. Abgesehen von diesem allgemeinen sozialen Aktivismus und der Erlangung des Wahlrechts standen geschlechtsspezifische Themen, einschließlich der Gleichstellung in der Arbeitswelt und bei der Entlohnung, nicht im Mittelpunkt.

In den 1940er Jahren wurden Frauen zunehmend erwerbstätig, als die Männer nach Übersee gingen, um im Zweiten Weltkrieg zu kämpfen. Der Zweite Weltkrieg kann als Hauptauslöser für die zweite Welle der Frauenbewegung in der Nachkriegszeit angesehen werden. Während der Kriegsjahre wurden die Gewerkschaften, die in den 1930er Jahren entstanden waren, noch stärker, da Frauen zunehmend beschäftigt wurden, vor allem in der Produktion, die zur Unterstützung der Kriegsanstrengungen erforderlich war.

In den 1940er Jahren wurden Frauen neue Leistungen am Arbeitsplatz angeboten, darunter Mutterschaftsurlaub, Tagesbetreuung und Beratung. Diese Leistungen entwickelten sich in Europa stärker, da viele Länder dort durch den Krieg verwüstet wurden und ein Großteil der männlichen Bevölkerung dezimiert wurde.

In den Vereinigten Staaten führte die Beteiligung von Frauen an der Erwerbsbevölkerung während des Zweiten Weltkriegs jedoch dazu, dass viele Frauen nach Kriegsende das Gefühl hatten, dass sie in den von ihnen ausgeübten Berufen die gleichen Rechte wie Männer verdienten. Dies wurde durch die Tatsache unterstrichen, dass viele Männer, die zurückkamen und ihre alten Arbeitsplätze von den Frauen, die sie während des Krieges ausgeübt hatten, wieder übernahmen, auch höhere Gehälter erhielten, was diese Ungleichheit noch weiter unterstrich.

In den 1950er Jahren begann die Wirtschaft zu expandieren, und der Höhepunkt der „Roten Angst“ oder der antikommunistischen Stimmung begann, die feministische Organisation zu schwächen. In den späten 1950er- und frühen 1960er-Jahren, als der Wohlstand anhielt, wuchs jedoch das Interesse an neuen Ideen, und es entstanden Bewegungen wie die Bürgerrechtsbewegung, die etablierte soziale Konstrukte wie die Rassentrennung und die Ungleichheit am Arbeitsplatz in Frage zu stellen begannen. In den frühen 1960er Jahren war die gesellschaftliche Atmosphäre für eine größere feministische Bewegung förderlich.

Was waren die Ziele der zweiten Welle der feministischen Bewegung?

Nach dem Zweiten Weltkrieg begannen einige Schriftstellerinnen, die Wahrnehmung der Frauen in der Gesellschaft und ihre Rolle in Frage zu stellen, zumal der Krieg gezeigt hatte, dass Frauen wertvolle Beiträge leisteten und in vielen Fällen gleichwertige Aufgaben erfüllten. Im Jahr 1949 veröffentlichte Simone de Beauvoir Das zweite Geschlecht, ein bahnbrechendes Buch, das die Wahrnehmung der Frau in der Gesellschaft und ihre Rolle in Frage stellte. In ihrem Werk schreibt Beauvoir: „Man wird nicht als Frau geboren, sondern man wird es“. Dieses Zitat zeigt, wie die Gesellschaft die Vorstellung davon fördert, was eine Frau zu tun und zu tun hat, wie Geschlechterrollen erlernt und den Frauen aufgezwungen werden. Während der Zweite Weltkrieg zeigte, dass Frauen aus ihren Geschlechterrollen ausbrechen konnten, wie es erforderlich war, stellte das Buch die Frage, warum Frauenrollen, die sie als zweitrangig gegenüber Männern am Arbeitsplatz und zu Hause ansahen, aufrechterhalten werden sollten, wenn dies während des Krieges nicht der Fall war.

Nach einiger Zeit gewann die Bewegung in den 1960er Jahren durch weitere Autorinnen an Zugkraft. Betty Friedan war vielleicht eine der einflussreichsten Schriftstellerinnen dieser Zeit. Nachdem sie ihre Klassenkameraden befragt hatte, stellte Friedan fest, dass viele von ihnen in ihren Ehen unglücklich waren und sich ihr Leben um Kinderbetreuung und Hausarbeit drehte. Diese Erkenntnis veranlasste sie 1963 zum Schreiben von The Feminine Mystique, in dem sie die weißen, bürgerlichen Ideale des Familienlebens und der Mutterschaft in Frage stellte. Sie konzentrierte sich vor allem auf das häusliche Leben, weil sie der Meinung war, dass dieses die Frauen und ihre Bestrebungen unterdrückt hatte.

In ihrem Buch führt Friedan Interviews mit Frauen, die in ihrem häuslichen Leben unglücklich waren, und entlarvt die Ideale der 1950er Jahre, die oft eine glückliche Familie zeigten, in der die Männer arbeiten und die Frauen sich auf die Hausarbeit konzentrieren. Das Buch stellte grundsätzlich in Frage, ob die Ideale der 1950er Jahre im besten Interesse der Frauen waren.

Das Buch und die Politik der 1960er Jahre führten zu einigen ersten Erfolgen für die aufkommende zweite Welle der Frauenbewegung. Zu diesen Erfolgen gehörte die Gründung der National Organization for Women, der Friedan beitrat, und der erste große Sieg in der Gesetzgebung, die Verabschiedung des Equal Pay Act von 1963. Damit wurde das Recht der Frauen auf gleiche Bezahlung für die gleichen Tätigkeiten wie die der Männer gesetzlich verankert. Damit war es nun möglich, dass Frauen nicht mehr durch niedrige Löhne am Eintritt in den Arbeitsmarkt gehindert wurden.

Weitere Veränderungen, darunter die Einführung der Antibabypille und die Einführung der Abtreibung in Europa, begannen politische Auswirkungen zu haben. Die Pille ermöglichte es den Frauen einerseits, die Geburt hinauszuzögern und in vielen Fällen Karriere zu machen. Die Abtreibung ermöglichte den Frauen auch größere Wahlmöglichkeiten bei der Kindererziehung.

1969 schrieb Katy Millett das Buch Sexual Politics (Sexuelle Politik), in dem sie sich mit der patriarchalischen Struktur der Gesellschaft befasste, die den Sex, den sexuellen Ausdruck und letztlich auch die Politik und die Erzählung des politischen Diskurses kontrolliert. Sexuelle und geschlechtsspezifische Unterdrückung sind aufgrund des politischen Diskurses in der Gesellschaft weit verbreitet. Millets vertrat die Ansicht, dass elitäre Männer Menschen zunächst aufgrund ihres Geschlechts unterdrückten, bevor es irgendeine andere Art von Unterdrückung gab, was sich später auf Rasse und Klasse ausweitete.

In den 1970er Jahren breitete sich die zweite Welle der feministischen Bewegung aus und gewann weiter an Schwung. Carol Hanisch veröffentlichte 1970 einen Aufsatz mit dem Titel „Das Persönliche ist politisch“. Hanisch argumentierte, dass alles politisch sei, einschließlich der Arbeitsteilung im Haushalt, der Geschlechterrollen und anderer alltäglicher Aktivitäten. Wenn eine Frau sich für eine Abtreibung entscheide und einen Job als Frau in einer von Männern dominierten Branche annehme, dann habe diese Entscheidung politische Konsequenzen und werde in der Gesellschaft politisiert. Frauen mussten ihre privaten, häuslichen Probleme in die öffentliche Sphäre bringen, weil die Themen politisiert wurden und weit über das Individuum hinausreichende Folgen hatten.

War der Feminismus der zweiten Welle eine Bewegung oder zwei?

In den 1960er und 1970er Jahren spaltete sich der Feminismus der zweiten Welle zunehmend in zwei verschiedene ideologische Bewegungen auf: Gleichberechtigungsfeminismus und Radikalfeminismus. Der Gleichberechtigungsfeminismus strebte die Gleichstellung mit den Männern in politischen und sozialen Bereichen an, wobei Gesetze und Vorschriften wie die Legalisierung der Abtreibung und die Bemühungen um eine stärkere Etablierung der Frauen im Berufsleben auf Augenhöhe mit den Männern im Vordergrund standen.

Der radikale Feminismus hingegen wollte eine viel radikalere Veränderung der Gesellschaft, die er grundsätzlich als patriarchalisch ansah und die verändert werden musste, wenn die Frauen ihrer Unterdrückung entkommen wollten. Innerhalb der breiteren feministischen Bewegungen gab es damals Alters- und Rassenunterschiede. Die Gleichstellungsfeministinnen waren überwiegend weiß, älter und stammten meist aus wohlhabenden Verhältnissen. Die radikalen Feministinnen setzten sich aus jüngeren weißen, wohlhabenden Frauen und aus Frauen aller Altersgruppen zusammen, die ebenfalls in der Bürgerrechtsbewegung aktiv waren.

Welche Rolle spielten Frauen, die einer Minderheit angehörten, in der feministischen Bewegung der zweiten Welle?

Frauen, die einer anderen Hautfarbe angehörten, waren sowohl in der Rassen- als auch in der Geschlechterbewegung, die gleichzeitig für mehr Gleichheit kämpften, unterrepräsentiert. Während Schwarze, Latina/Chicana-Frauen, Asiatinnen und amerikanische Ureinwohnerinnen in der damaligen Frauenbewegung aktiv waren, kam es innerhalb der breiteren Frauenbewegung zu Spannungen, weil ein großer Teil der Führungspersönlichkeiten weiß war und die Agenda einige starke rassische Gegensätze aufwies. Einige nicht-weiße Feministinnen kritisierten die breitere Frauenbewegung dafür, dass sie nicht gleichberechtigt vertreten war und rassische und andere Themen nicht berücksichtigte.

Überall in den Vereinigten Staaten begannen Frauen, die einer Minderheit angehörten, den Kampf gegen rassische und geschlechtsspezifische Unterdrückung, indem sie eigene Organisationen gründeten. Einige dieser Organisationen, wie der National Council of Negro Women, waren bereits in den 1940er Jahren entstanden, als der Anteil der Frauen an der Erwerbsbevölkerung zunahm. Andere Organisationen entstanden in den 1960er und 1970er Jahren, darunter die Third World Women’s Alliance. Die Third Women’s World Alliance setzte sich dafür ein, die Zusammenhänge zwischen Rasse, Geschlecht, Sexualität, Gender und Klassenunterdrückung aufzuzeigen. Solche Ansichten von Frauen, die einer Minderheit angehören, erwiesen sich als einflussreich für die “dritte Welle“ des Feminismus, die später in den 1970er Jahren aufkam und bis heute andauert, da die feministischen Bewegungen nun umfassendere Fragen der Rasse und der sozialen Ungleichheit mit einbeziehen.

Was waren die Errungenschaften der feministischen Bewegung der zweiten Welle?

Die feministische Bewegung der “zweiten Welle“ erwies sich für die westlichen Länder und die Vereinigten Staaten ab den 1960er Jahren als ein wichtiger sozialer Übergang. Bedeutende soziale Veränderungen wie die Beteiligung der Frauen am Erwerbsleben und der wachsende Wohlstand zwangen zu einer großen sozialen Bewusstseinsbewegung, die die Rolle der Geschlechter in der Gesellschaft in Frage stellte. Wichtige literarische Werke begannen, die traditionellen Geschlechterrollen zu hinterfragen und die sozialen Probleme aufzuzeigen, die diese Rollen für Frauen mit sich brachten. Innerhalb der breiteren feministischen Bewegung der zweiten Welle, die sowohl den Mainstream als auch die radikalen Elemente des Feminismus umfasste, entstanden zwei Bewegungen.

Während die eine darauf hinarbeitete, die Gesellschaft von innen heraus zu verändern, indem sie Gesetze und sozialen Druck einsetzte, stellte die andere, radikale Bewegung grundsätzlich in Frage, ob die hierarchische und patriarchalische Natur der Gesellschaft das Hauptproblem sei. Beide Bewegungen trugen jedoch durch ihren Einfluss auf die Gesellschaft im Allgemeinen wesentlich dazu bei, dass viele Dinge, die wir heute als selbstverständlich ansehen, wie z. B. die Berufstätigkeit von Frauen, erst nach den 1960er Jahren zunehmend akzeptiert wurden.

Schlussfolgerung

Heutzutage wird eine Frau, die die Gründung einer Familie hinauszögert, von der Gesellschaft nicht oft wegen einer solchen Entscheidung in Frage gestellt, doch war dies in den USA und Teilen Europas vor den 1960er Jahren nicht die Norm. Später wurde die Verschmelzung rassischer und anderer sozialer Ungleichheiten als Teil breiterer sozialer Kämpfe in der Gesellschaft gesehen. Letztendlich gab die zweite Welle der Frauenbewegung den Frauen die Möglichkeit, Gespräche darüber zu führen, wie soziale Ungleichheit zustande kommt, und damit zu beginnen, Geschlecht, Identität, Sexualität, Rasse und Klasse als gleich wichtige Faktoren zu betrachten. Die so genannte dritte Welle konzentrierte sich mehr auf schwul-lesbische und rassistische Themen, aber man kann argumentieren, dass sie von der Rhetorik der zweiten Welle beeinflusst wurde, die Ende der 1970er Jahre aufkam, als Fragen der Rasse und der sozialen Ungleichheit im weiteren Sinne aufkamen.

Leseempfehlungen

• Palmer, Colin. editor, Encyclopedia of African-American Culture and History. 2nd ed. Vol. 5. Detroit: Macmillan Reference USA, 2006
• Ruíz, Vicki. Cannery Women, Cannery Lives: Mexikanische Frauen, gewerkschaftliche Organisierung und die kalifornische Lebensmittelverarbeitungsindustrie, 1930-1950. (Albuquerque: University of New Mexico Press, 1987)
• Gilmore, Stephanie, Hrsg., Feminist Coalitions: Historical Perspectives on Second-Wave Feminism in the United States, Women in American History. Urbana: University of Illinois Press, 2008
• Feministischer Nationalismus (New York: Routledge, 1997)
• LeGates, Marlene. In Their Time: A History of Feminism in Western Society,. New York: Routledge, 2001
• Herman, Alexis M, Equal Pay: A 35-Year Perspective. (Ort der Veröffentlichung nicht angegeben: Diane Pub Co, 1998
• Milkman, Ruth, On Gender, Labor, and Inequality, Working Class in American History. Urbana, Chicago: University of Illinois Press, 2016
• Laughlin, Kathleen A., und Jacqueline L. Castledine. Breaking the Wave: Women, Their Organizations, and Feminism, 1945-1985. New York: Routledge, 2011

Aktualisiert am 28. Januar 2019

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