„Darum gibt es jetzt keine Verurteilung mehr für die, die in Christus Jesus sind“
Als ich zum ersten Mal gerettet wurde, brauchte ich nicht lange, um mir eine Vorstellung davon zu machen, was Paulus meinte, als er sagte: „Darum gibt es jetzt keine Verurteilung mehr für die, die in Christus Jesus sind“ (Römer 8:1 NASB). Ich dachte, Paulus meinte so etwas wie „Christen fühlen sich nie schuldig, wenn sie sündigen“. Ich „wusste“, dass es so gemeint war, weil ich gehört hatte, dass andere den Vers so gebraucht hatten.
„Darum gibt es jetzt keine Verdammnis für die, die in Christus Jesus sind“ (Römer 8:1 NASB)
Mit der Zeit habe ich den Vers jedoch anders verstanden. Die Auslegung „keine Schuldgefühle“ versagt bei drei wichtigen Tests: der Bedeutung des griechischen Wortes, dem unmittelbaren Kontext und dem größeren Zusammenhang der gesamten Schrift. Das Wort, das im Englischen mit „condemnation“ übersetzt wird, ist das griechische Wort katakrima. Nach dem maßgeblichen Bauer-, Arndt- und Gingrich-Lexikon sagt F. F. Bruce (selbst eine Autorität der griechischen Sprache), katakrima bedeute in diesem Zusammenhang „die Strafe, die auf das Urteil folgt … Strafknechtschaft“
Die Bedeutung von ‚Verurteilung‘ wird durch den unmittelbaren Kontext bestätigt
Es spricht also nicht von der Erklärung unserer Schuld, sondern von der Knechtschaft der Sünde, die der Schuld folgt. Diese Bedeutung wird durch den unmittelbaren Kontext des nächsten Verses bestätigt, wenn Paulus sagt: „Denn das Gesetz des Geistes des Lebens in Christus Jesus hat euch frei gemacht von dem Gesetz der Sünde und des Todes.“ Wir haben keine katakrima (oder Knechtschaft der Sünde) mehr, weil (oder wie Paulus sagt, weil) Christus uns durch den Geist davon befreit hat. Wir sind nicht mehr zu einem Leben in der Knechtschaft der Sünde verurteilt. Hätte der Vers tatsächlich bedeutet, dass Christen allen Schuldgefühlen fremd sind, hätte er vielen klaren Stellen in der Schrift widersprochen, darunter den beiden folgenden:
Denn obwohl ich euch durch meinen Brief Kummer bereitet habe, bereue ich es nicht; obwohl ich es bereut habe – denn ich sehe, dass dieser Brief euch Kummer bereitet hat, wenn auch nur für eine Weile -, freue ich mich jetzt, nicht dass ihr traurig geworden seid, sondern dass ihr traurig geworden seid bis zur Buße; denn ihr seid nach dem Willen Gottes traurig geworden, damit ihr durch uns in nichts verloren geht. (2. Korinther 7:8-9 NASB)
– Artikel fährt nach dieser Anzeige fort –Seid elend und trauert und weint; euer Lachen soll in Trauer und eure Freude in Trübsal verwandelt werden. Demütigt euch vor dem Herrn, und er wird euch erhöhen. (Jakobus 4:9-10 NASB)
Ein gesunder Geist ist empfänglich für Sünde
Ein gesunder Geist ist empfänglich für Sünde. Nur ein angeschlagenes Gewissen fühlt sich nicht schlecht, wenn man schlechte Dinge tut. Ein sensibles Gewissen funktioniert ähnlich wie unser Nervensystem für unseren Körper. Der Schmerz sagt uns, wenn wir etwas tun (z. B. die Hand ins Feuer halten), das das Gewebe schädigt. Wir lernen, das Verhalten, das uns Schmerzen bereitet, nicht zu wiederholen. Ich kannte einmal einen jungen Mann, der aufgrund eines Autounfalls die Sensibilität in einem seiner Beine verloren hatte. Einmal stützte er sein Bein auf einer Heizung ab, als er einschlief. Als er aufwachte, roch er sein brennendes Fleisch. Wäre er in der Lage gewesen zu fühlen, hätte er sein Bein bewegt, bevor es zu einem solchen Schaden kam.
Sich schlecht zu fühlen, wenn wir schlechte Dinge getan haben, ist gut für uns. Daraus folgt nicht, dass wir in unablässiger Depression versinken oder jemals aufgeben sollten. Es ist auch nicht fair, den Begriff des gesunden Gewissens mit diesen beiden getrennten Themen zu belasten. Indem wir diese beiden zerstörerischen Handlungen ablehnen, sollten wir nicht die Idee eines gottgefälligen Gewissens verwerfen.
Der Schlüssel zum Verständnis von Römer 8,1 liegt darin, zu verstehen, was Paulus meinte, nicht was unsere Freunde meinen. Paulus meinte nicht, dass Christen nie ein schlechtes Gewissen haben, weil sie gesündigt haben, er meinte, dass Christen frei sind und nicht sündigen müssen.