Abram wurde in 1. Mose 14,13 „Abraham, der Hebräer“ genannt, das ist das erste Mal, dass das Wort in der Bibel verwendet wird. Woher kommt dieser Begriff, und was bedeutet er?
Das Wort „Hebräer“ ist in der hebräischen Sprache עברי (Ivrie). Die Wurzelbuchstaben werden verwendet, um zu überqueren oder durchzugehen. Heute können wir in Israel das Wort verwenden, um von einem Umzug zu sprechen, von der Übertretung von Gesetzen, von Schwierigkeiten, vom Überqueren der Straße, vom Überqueren eines Flusses und so weiter. Durchqueren, passieren oder überqueren, im Wesentlichen. In der Bibel scheint es sich vor allem auf diejenigen bezogen zu haben, die Flüsse überquerten. Die symbolische Bedeutung dieses Begriffs sollte uns, die wir das Wort Gottes lieben, nicht entgehen.
Es wird spekuliert, dass Abraham den Namen „Ivrie“ oder „Einer, der den Fluss überquert hat“ in Anspielung darauf erhielt, dass er von der anderen Seite des Flusses kam. Er und seine Familie waren von der Nähe des Euphrat herüber nach Haran gereist, und dann rief Gott ihn wieder zurück über den Fluss in das Land, das wir heute als Israel kennen. Er hatte auch einen Vorfahren mit diesem Namen (עבר – Eber, Gen. 11:14), was die Verbindung erklären könnte, aber wie auch immer, die Verbindung zwischen diesen Hebräern (עברים – Ivrim, Plural) und der Überquerung von Flüssen erscheint ein paar Mal in der Bibel.
Joshua gibt uns diesen Bericht über die Ereignisse und einen Hinweis darauf, wie die Nachkommen Jakobs/Israels als Hebräer – Ivrim – bekannt wurden:
„So spricht der Herr, der Gott Israels: ‚Vor langer Zeit lebten eure Väter jenseits des Euphrat, Terah, der Vater Abrahams und Nahors; und sie dienten anderen Göttern. Da nahm ich euren Vater Abraham von jenseits des Flusses und führte ihn durch das ganze Land Kanaan und machte seine Nachkommenschaft zahlreich… „‚Dann führte ich eure Väter aus Ägypten, und ihr kamt an das Meer. Und die Ägypter verfolgten eure Väter mit Wagen und Reitern bis zum Schilfmeer… Dann brachte ich euch in das Land der Amoriter, die jenseits des Jordans wohnten. Sie haben mit euch gekämpft, und ich habe sie in eure Hand gegeben… „So fürchtet nun den Herrn und dient ihm in Aufrichtigkeit und Treue. Legt die Götter ab, denen eure Väter jenseits des Flusses und in Ägypten gedient haben, und dient dem Herrn. Und wenn es in euren Augen böse ist, dem Herrn zu dienen, so wählt heute, wem ihr dienen wollt: den Göttern, denen eure Väter jenseits des Stroms gedient haben, oder den Göttern der Amoriter, in deren Land ihr wohnt. Ich aber und mein Haus, wir wollen dem Herrn dienen.“ (Verse aus Josua 24:3-15)
Wie Sie sehen, werden mehrere Überquerungen auf dem Wasser erwähnt: Abraham, der von jenseits des Euphrat kommt, die dramatische Durchquerung des Roten Meeres während des Exodus und dann der Einzug in das Gelobte Land, als sie den Jordan überquerten. Diese Hebräer, diese Ivrim, haben sicherlich eine ganze Menge an Überfahrten hinter sich! Sie können verstehen, warum die Ägypter sie Hebräer nannten – diejenigen, die von jenseits des Flusses kamen – und warum Abraham der ultimative Hebräer war. Die erste und berühmteste war die Teilung des Roten Meeres, aber als sie schließlich ihr Ziel erreichten, türmte sich der Jordan auf beiden Seiten auf, als die Priester das Flussbett betraten und die Hebräer trockenen Fußes in ihr Erbe im Gelobten Land hinübergingen.
Aber das Wunderbare an diesem Abschnitt in Josua ist, dass er die Idee des Verlassens eines Lebens der Götzenanbetung und des Übertritts zur Anbetung des Einen Wahren Gottes Israels in Einklang bringt.
„Legt die Götter ab, denen eure Väter jenseits des Flusses gedient haben … ich und mein Haus, wir wollen dem Herrn dienen“.
Für Josua war die Symbolik klar: Auf der einen Seite des Flusses gibt es Götzenanbetung, aber wir haben dieses Leben hinter uns gelassen, als wir auf die andere Seite hinübergingen. Jetzt werden wir dem Herrn dienen.
Der Scharfsinnige wird bemerken, dass, so wie das Blut des Passahlammes dem Durchzug durch das Wasser des Roten Meeres vorausging, so wie das Blutopfer auf dem Altar außerhalb der Stiftshütte dargebracht wird, bevor die Priester in das Heiligtum kommen und sich mit dem Wasser des riesigen Waschbeckens waschen, so spielen Blut und Wasser bei unserer Erlösung in derselben Reihenfolge eine Rolle: das Blut Jeschuas und das Wasser der Taufe. Wenn wir durch das Wasser der Taufe gehen, erklären wir öffentlich, dass wir unser altes Leben jenseits des Flusses hinter uns lassen und in ein neues Leben hinübergehen, in dem wir Gott allein dienen.
Hunderte, wenn nicht Tausende von Gläubigen kommen aus der ganzen Welt, um sich im Jordan taufen zu lassen, aber jeder von uns, der dank des Blutes des Messias Vergebung empfangen hat, ist vom Tod zum Leben hinübergegangen – von der Dunkelheit zum Licht. Wir haben unser altes Leben „jenseits des Flusses“ verlassen und sind auf die andere Seite gegangen, in ein ganz neues Leben.
Wir können die „Götter“, denen wir früher dienten, absichtlich ablegen – sei es Geld, Aufmerksamkeit, Erfolg, Bestätigung, Ablenkung… und all diese „Götter“ in der Region jenseits des Flusses zurücklassen, die wir durchquert haben, vom Tod zum ewigen Leben. Wir haben uns den Ivrim angeschlossen, die den Fluss überquert haben! Lasst uns mit Josua verkünden: „Was mich und mein Haus betrifft, wir werden dem Herrn dienen“.