Subjektivismus ist eine Bezeichnung für die philosophische Lehrmeinung, dass „unsere eigene geistige Aktivität die einzige unbestreitbare Tatsache unserer Erfahrung ist“. Der Erfolg dieser Position wird historisch auf Descartes und seinen methodischen Zweifel zurückgeführt. Der Subjektivismus wurde historisch von christlichen Theologen verurteilt, die ihm die objektive Autorität der Kirche, das christliche Dogma und die geoffenbarte Wahrheit der Bibel entgegenstellten. Christliche Theologen, insbesondere Karl Barth, haben auch den Anthropozentrismus als eine Form des Subjektivismus verurteilt.
Metaphysischer Subjektivismus ist die Theorie, dass die Wirklichkeit das ist, was wir als wirklich wahrnehmen, und dass es keine zugrunde liegende wahre Wirklichkeit gibt, die unabhängig von der Wahrnehmung existiert. Man kann auch die Auffassung vertreten, dass nicht die Wahrnehmung, sondern das Bewusstsein die Wirklichkeit ist (subjektiver Idealismus). Dies steht im Gegensatz zum metaphysischen Objektivismus und zum philosophischen Realismus, die behaupten, dass es eine zugrundeliegende „objektive“ Realität gibt, die auf unterschiedliche Weise wahrgenommen wird.
Dieser Standpunkt sollte nicht mit dem Standpunkt verwechselt werden, dass „alles Illusion ist“ oder dass „es so etwas wie Realität nicht gibt“. Metaphysische Subjektivisten sind der Meinung, dass die Wirklichkeit real genug ist. Sie gehen jedoch davon aus, dass die Beschaffenheit der Realität in Bezug auf ein bestimmtes Bewusstsein von diesem Bewusstsein abhängig ist. Dies hat seine philosophische Grundlage in den Schriften von Descartes (siehe cogito ergo sum) und bildet einen Eckpfeiler der Philosophie von Søren Kierkegaard.
Moderne VersionenBearbeiten
In jüngster Zeit sind bescheidenere Versionen des metaphysischen Subjektivismus erforscht worden. Ich könnte zum Beispiel behaupten, dass es eine Tatsache ist, dass Schokolade lecker ist, auch wenn ich weiß, dass sie nicht jedem schmeckt. Dies würde implizieren, dass es Tatsachen gibt, die subjektiv sind. (Analog dazu könnte man sagen, dass es eine Tatsache ist, dass auf der Nordhalbkugel Winter ist, auch wenn dies nicht immer der Fall ist, was bedeutet, dass einige Tatsachen vorübergehend sind.) Giovanni Merlo hat eine spezifische Version des metaphysischen Subjektivismus entwickelt, nach der subjektive Tatsachen immer mentale Eigenschaften betreffen. Zusammen mit Giulia Pravato hat er argumentiert, dass seine Version des Subjektivismus eine natürliche Möglichkeit bietet, sowohl Realist als auch Relativist zu sein, z. B. in Bezug auf die Aussage, dass Schokolade schmackhaft ist – es ist Teil der Realität (eine subjektive Tatsache), dass Schokolade schmackhaft ist, aber das bedeutet nicht, dass sie aus der Sicht eines anderen unbedingt wahr ist. Caspar Hares Theorie des egozentrischen Präsentismus ist ein weiteres, eng verwandtes Beispiel.
Subjektivismus und PanpsychismusEdit
Eine mögliche Erweiterung des subjektivistischen Denkens besteht darin, dass bewusste Erfahrung für alle objektiv wahrnehmbaren Substrate verfügbar ist. Wenn man Bilder betrachtet, die von einer Kamera auf der schaukelnden Seite eines ausbrechenden Vulkans erzeugt werden, könnte man annehmen, dass ihre relative Bewegung von einem subjektiven Bewusstsein innerhalb des Vulkans herrührt. Diese Eigenschaften könnten auch der Kamera oder ihren verschiedenen Komponenten zugeschrieben werden.
Auf diese Weise geht der Subjektivismus jedoch in eine verwandte Doktrin über, den Panpsychismus, die Überzeugung, dass jede objektive Entität (oder jedes Ereignis) einen inneren oder subjektiven Aspekt hat.