Nelson Mandela & der Kampf gegen die Apartheid

An die Lehrerin:
Der Tod von Nelson Mandela am 5. Dezember 2013 wird von Menschen auf der ganzen Welt begangen. Mandela, der ehemalige Präsident der Republik Südafrika und Friedensnobelpreisträger, verbrachte mehr als 40 Jahre – 27 davon im Gefängnis – als zentrale Figur im Kampf gegen das brutale und restriktive Rassenregime Südafrikas, die sogenannte Apartheid. Im Jahr 1994, kurz nach dem Fall der Apartheid, wurde Mandela in einer demokratischen Wahl mit mehreren Rassen zum Präsidenten Südafrikas gewählt und war damit der erste schwarze Präsident des Landes.

Mandela war für Menschen auf der ganzen Welt eine inspirierende Figur – vor allem für die Befürworter von Rassengerechtigkeit und Gleichheit. Mandela war nicht nur eine Ikone des Widerstands und der Beharrlichkeit, sondern auch ein Symbol des Friedens, da er den Übergang von der Apartheid zu einer multirassischen Demokratie leitete und einen Plan zur nationalen Versöhnung verfolgte.
Diese Übung lädt die Schülerinnen und Schüler dazu ein, über die Geschichte der Apartheid in Südafrika, den langen Kampf gegen sie und Nelson Mandelas Vermächtnis als Anführer in diesem Kampf nachzudenken. Die erste Lektüre bietet einen historischen Überblick über das Apartheidsystem, die Ursprünge des African National Congress und den Freiheitskampf gegen die Apartheid. In dieser Lektüre wird Mandelas Rolle als Anti-Apartheid-Aktivist beschrieben. Die zweite Lektüre befasst sich mit dem Ende der Apartheid in den späten 1980er und frühen 1990er Jahren, dem Übergang zu einer multirassischen Demokratie und dem Beginn von Nelson Mandelas Präsidentschaft – insbesondere mit der Einsetzung der Wahrheits- und Versöhnungskommission. Nach jeder Lektüre folgen Fragen zur Diskussion.
Nach der Lektüre beinhaltet diese Lektion eine erweiterte Recherche und eine Übung zum kritischen Denken. Die Schüler sind aufgefordert, eigenständig oder in Gruppen Recherchen über das Jim-Crow-System der Rassentrennung durchzuführen, das lange Zeit im amerikanischen Süden vorherrschte, und es mit der südafrikanischen Apartheid zu vergleichen und zu kontrastieren.

Student Reading 1:
Apartheid und ihre Gegner

Obwohl die Europäer das heutige Südafrika erstmals Mitte des 17. Jahrhunderts kolonisierten, wurde das System der Apartheid, mit dem die südafrikanische Nation in der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts so eng verbunden war, erst mit der Wahl der von den Afrikanern geführten Nationalen Partei im Jahr 1948 offiziell eingeführt. Dieses strenge System der Rassenklassifizierung und -trennung stützte sich zwar auf eine Reihe bestehender Maßnahmen, die die Rechte von Nicht-Weißen eingeschränkt hatten, doch in den 1950er Jahren kam es zu einer dramatischen Ausweitung der diskriminierenden Gesetze.
Unter der Apartheid wurde die südafrikanische Bevölkerung in vier verschiedene Rassengruppen unterteilt: Weiße (einschließlich der Afrikaner, die eine germanische Sprache namens Afrikaans sprechen), Schwarze, Farbige und Inder. Auf der Grundlage dieser Rassenkategorien wurde eine strikte Wohnungs-, Wirtschafts- und Sozialsegregation durchgesetzt. Nicht-Weiße durften bei nationalen Wahlen nicht wählen. Darüber hinaus wurde im Zuge der Apartheid das „Homeland-System“ eingeführt, mit dem die Regierung versuchte, für die Angehörigen der zahlreichen schwarzen ethnischen Gruppen des Landes separate Staaten zu schaffen. Dies beinhaltete häufig die Zwangsumsiedlung von Familien aus ihren ursprünglichen Wohnorten in die neu geschaffenen „Bantustans“ (oder ethnischen Staaten). In anderen Fällen bedeutete dies die Auflösung rassenübergreifender und interethnischer Familien. Während Nicht-Weiße in elende Ghettos mit wenigen angemessenen Bildungs- und Beschäftigungsmöglichkeiten eingesperrt wurden, wurden den Weißen die grundlegenden Privilegien des Lebens in einer Demokratie gewährt.
In einem Artikel von 1955 beschrieb Nelson Mandela – damals ein führender Aktivist im wachsenden Kampf gegen die Apartheid – die Schrecken des Systems und die brutalen Mittel, mit denen es durchgesetzt wurde:

Die Zerschlagung afrikanischer Häuser und Familien und die gewaltsame Trennung der Kinder von ihren Müttern, die harte Behandlung afrikanischer Gefangener und die gewaltsame Inhaftierung von Afrikanern in Farmkolonien wegen fadenscheiniger Gesetzesverstöße sind nur einige Beispiele für die tatsächliche Wirkungsweise der abscheulichen und verderblichen Doktrinen der Rassenungleichheit. Zu diesen Beispielen kommen noch Tausende von Untaten hinzu, die von der Regierung gegen das Volk begangen wurden: die Verweigerung der elementaren Rechte der freien Staatsbürgerschaft für die nichteuropäische Bevölkerung; die Enteignung der Menschen von ihrem Land und ihrer Heimat, um den unersättlichen Appetit der europäischen Landbarone und Industriellen zu stillen; das Auspeitschen und die kalkulierte Ermordung afrikanischer Arbeiter durch europäische Bauern auf dem Lande, weil sie „frech zu den Baas“ waren; die bösartige Art und Weise, in der afrikanische Arbeiter von der Polizei verprügelt und in Gefängnisse geworfen werden, wenn sie Werkzeuge niederlegen, um ihre Forderungen durchzusetzen; die Förderung von Verachtung und Hass gegenüber Nichteuropäern; das Schüren von Rassenvorurteilen zwischen Weißen und Nicht-Weißen, zwischen den verschiedenen nicht-weißen Gruppen; die Spaltung der Afrikaner in kleine feindliche Stammeseinheiten; die Aufwiegelung einer Gruppe oder eines Stammes gegen eine andere; das Verbot aktiver Arbeiter aus den Volksorganisationen und ihre Eingrenzung in bestimmte Gebiete.

Aufgrund der Ungerechtigkeiten, die es aufrechterhielt, rief das Apartheidsystem eine breite Widerstandsbewegung hervor. Die wichtigste Organisation, die den Kampf gegen die Apartheid anführte, war der Afrikanische Nationalkongress (ANC). Der ANC wurde 1913 als Reaktion auf die Unterdrückung der nicht-weißen Südafrikaner durch die weiße herrschende Klasse gegründet. Im Jahr 1943 trat Nelson Mandela – damals Jurastudent – dem ANC bei und war Mitbegründer der Jugendabteilung des ANCYL. Mandela und andere junge Aktivisten hatten begonnen, sich für eine Massenkampagne gegen die Apartheid einzusetzen. Im Jahr 1949 erlangte der ANCYL die Kontrolle über den ANC, und ein Jahr später wurde Mandela zum nationalen Präsidenten des ANCYL gewählt. Zu dieser Zeit begann sich Mandelas politische Einstellung zu ändern: Während er zuvor gegen eine rassenübergreifende Einheit im Kampf gegen die Apartheid gewesen war, wurde er nun von den Schriften sozialistischer Denker beeinflusst, die sich für eine Organisation über Rassengrenzen hinweg aussprachen. Er wurde auch von den gewaltfreien Strategien Mahatma Gandhis beeinflusst. Gandhi lebte selbst mehr als 20 Jahre lang, von 1893 bis 1914, in Südafrika.
Die neue Führung des ANC lenkte die Organisation auf eine Strategie gewaltfreier direkter Aktionen – einschließlich Streiks, Boykotts und anderer Akte des zivilen Ungehorsams. Dies wurde als „Trotz-Kampagne“ bekannt. Auf einer Konferenz im Jahr 1950, die den Startschuss für die Kampagne gab, veröffentlichte die ANC-geführte Koalition eine Erklärung, in der es hieß:

Alle Menschen, die Südafrika zu ihrer Heimat gemacht haben, haben unabhängig von ihrer nationalen Zugehörigkeit und ihrer Hautfarbe das Recht, ein erfülltes und freies Leben zu führen.
Vollständige demokratische Rechte mit direkter Mitsprache in den Angelegenheiten der Regierung sind das unveräußerliche Recht eines jeden Südafrikaners – ein Recht, das jetzt verwirklicht werden muss, wenn Südafrika vor sozialem Chaos und Tyrannei und vor den Übeln bewahrt werden soll, die aus der bestehenden Verweigerung des Wahlrechts für große Massen der Bevölkerung aufgrund von Rasse und Hautfarbe resultieren.
Der Kampf, den die nationalen Organisationen der nicht-europäischen Völker führen, richtet sich nicht gegen irgendeine Rasse oder nationale Gruppe. Er richtet sich gegen die ungerechten Gesetze, die große Teile der Bevölkerung in ständiger Unterwerfung und Elend halten. Es geht um die Schaffung von Bedingungen, die jedem Südafrikaner Menschenwürde, Gleichheit und Freiheit zurückgeben.

Mandela erinnerte sich später an die Bemühungen:

Vor der Kampagne war der ANC mehr ein Redner als ein Handelnder. Wir hatten keine bezahlten Organisatoren, keine Mitarbeiter und eine Mitgliedschaft, die kaum mehr als Lippenbekenntnisse zu unserer Sache abgab. Als Ergebnis der Kampagne… wurde der ANC zu einer echten Massenorganisation mit einem Korps erfahrener Aktivisten, die der Polizei, den Gerichten und den Gefängnissen getrotzt hatten… Von der Defiance Campaign an wurde der Gang ins Gefängnis zu einem Ehrenzeichen unter den Afrikanern.
(The Long Walk To Freedom, Abacus Edition, S. 159).

Während ihres gewaltlosen Widerstands wurden viele Demonstranten zusammengetrieben und verhaftet, da die Regierung versuchte, jegliche Opposition zu verbieten. Mandela und mehrere Kollegen wurden in den 1950er Jahren verhaftet, aber am Ende eines langen Hochverratsprozesses 1961 freigesprochen.
Im Versuch, den Widerstand zu unterdrücken, griff die südafrikanische Regierung auch zu gewaltsamer Repression. Der blutigste Vorfall ereignete sich 1960, als die Polizei das Feuer auf eine Gruppe von 7000 Demonstranten in der Stadt Sharpeville eröffnete und 69 von ihnen tötete. Als Reaktion auf die zunehmende Unterdrückung durch die Sicherheitskräfte und die Unterdrückung gewaltfreier Formen des Dissenses beschlossen Mandela und andere ANC-Führer, dass die Bewegung einen bewaffneten Flügel erhalten sollte, ähnlich wie andere revolutionäre Bewegungen gegen den Kolonialismus in Afrika zu dieser Zeit. Anfang der 1960er Jahre unternahm Mandela internationale Reisen, um Geld für einen bewaffneten Kampf zu sammeln. Der bewaffnete Flügel des ANC (Umkhonto we Sizwe oder Speer der Nation) führte Sabotageakte durch, die darauf abzielten, Regierungseigentum zu zerstören, ohne Zivilisten zu töten – er ließ Bomben detonieren, um Militäreinrichtungen der Regierung, Verkehrsinfrastruktur und Kraftwerke zu zerstören. In zwei Prozessen in den Jahren 1962 und 1963 wurde Mandela der Anstiftung zu Arbeiterstreiks und Sabotage sowie der Verschwörung zum gewaltsamen Umsturz der Regierung für schuldig befunden. Er wurde zu lebenslanger Haft verurteilt und verbrachte die nächsten 27 Jahre seines Lebens hinter Gittern, oft unter brutalen Bedingungen. Während seiner Haft führten Mandela und andere politische Gefangene zahlreiche politische Debatten und Diskussionen. Das Gefängnis auf Robben Island, in dem Mandela 20 Jahre lang inhaftiert war, wurde manchmal als „Universität von Robben Island“ bezeichnet.

Obwohl er während seiner Haft von der direkten Teilnahme an der Bewegung ausgeschlossen war, wurde Mandela sowohl in Südafrika als auch international zu einem Symbol für den Kampf gegen Ungerechtigkeit. Während seiner Inhaftierung auf Robben Island ging der Kampf gegen die Apartheid weiter. Neue Organisationen und Führungspersönlichkeiten entstanden, um die Sache voranzutreiben, und Tausende von einfachen Südafrikanern riskierten ihr Leben, um sich dem brutalen System zu widersetzen. Zu einer mächtigen internationalen Bewegung gehörten Boykotte und Verbote südafrikanischer Waren, Proteste, einschließlich massiven zivilen Ungehorsams, und eine Explosion von Musik und Kunst, die das Ende der Apartheid und die Freilassung von Nelson Mandela und anderen politischen Gefangenen forderten.

Gewalt und Instabilität innerhalb Südafrikas nahmen zu. Die Apartheidregierung sah sich zunehmendem nationalen und internationalen Druck ausgesetzt. 1985 bot der damalige Präsident P.W. Botha an, Mandela aus dem Gefängnis zu entlassen, wenn er sich bereit erklärte, „Gewalt als politische Waffe bedingungslos abzulehnen.“ Mandela lehnte das Angebot ab. Er schrieb: „Welche Freiheit wird mir angeboten, während die Organisation des Volkes verboten bleibt? Nur freie Menschen können verhandeln. Ein Gefangener kann keine Verträge abschließen.“

Trotz seiner Anerkennung als zentrale Figur im Kampf gegen die Apartheid hat Mandela stets betont, dass er nicht persönlich für deren Sturz verantwortlich war. Nach seiner Entlassung aus dem Gefängnis im Jahr 1990 sagte er: „Ich stehe hier vor Ihnen nicht als Prophet, sondern als demütiger Diener von Ihnen, dem Volk. Ihre unermüdlichen und heldenhaften Opfer haben es mir ermöglicht, heute hier zu sein. Deshalb lege ich die verbleibenden Jahre meines Lebens in Ihre Hände.“

Zur Diskussion:

1. Haben die Schüler Fragen zur Lesung? Wie könnten sie beantwortet werden?

2. Was waren nach der Lektüre einige der bestimmenden Merkmale des Apartheidsystems?

3. Wie haben junge Menschen den zunehmenden Kampf gegen die Apartheid in den 1950er Jahren beeinflusst?

4. Was war die Defiance Campaign und welche Ziele verfolgte sie?

5. Viele Südafrikaner gingen trotz großer Risiken für sich und ihre Familien gegen die Apartheid vor. Gibt es Gründe oder Themen, die dir heute wichtig genug sind, um dich zu motivieren, deine Stimme zu erheben, selbst unter persönlichem Risiko?

Schülerlektüre 2:
Das Ende der Apartheid und der Beginn der nationalen Aussöhnung

In den 1980er Jahren hatte der Widerstand gegen die Apartheid seinen Höhepunkt erreicht. Viele befürchteten, dass ein Bürgerkrieg in Südafrika unvermeidlich sei. Schließlich blieb den Führern der regierenden Nationalen Partei keine andere Wahl mehr, als einen drastischen Kurswechsel in Erwägung zu ziehen. Im Jahr 1989 übernahm F.W. de Klerk die Präsidentschaft Südafrikas. Er nahm umgehend Gespräche über die Freilassung Mandelas und die Legalisierung des ANC auf. Im Februar 1990 war beides geschehen.
Mit der Freilassung Mandelas und der Tatsache, dass der ANC die wichtigste politische Partei der nicht-weißen Mehrheit des Landes war, schien die Apartheid in den letzten Zügen zu liegen. Doch während Vertreter des ANC und der regierenden Nationalen Partei häufig umstrittene Verhandlungen führten, arbeiteten die Sicherheitskräfte der Regierung mit Stammesnationalisten zusammen, um Gewalt zu verbreiten. Schließlich einigten sich der ANC und die Nationale Partei auf die Abhaltung von nationalen Wahlen mit mehreren Rassen. Im April 1994 wurde Nelson Mandela, der Kandidat des ANC, zum ersten schwarzen Präsidenten in der Geschichte Südafrikas gewählt. Dieser Sieg bedeutete das offizielle Ende der Apartheid und einen großen Triumph für die schwarzen Südafrikaner.

Schon mehrere Jahre vor dem Fall der Apartheid hatten die weißen Südafrikaner ihr Ende gefürchtet, da sie befürchteten, dass dies der Beginn einer Vergeltungskampagne für den Völkermord an den Weißen sein würde. Im Juni 1990 sprach David Zucchino, ein Reporter des Philadelphia Inquirer, mit einem weißen Südafrikaner, der solche Befürchtungen äußerte:

Fuhri, ein sturer Rancher, der seine südafrikanischen Vorfahren bis ins Jahr 1789 zurückverfolgt, weiß in seinem afrikanischen Herzen, dass de Klerk die Grundregel seiner Nation und seines Volkes verletzt hat: Schwarz und Weiß sollen für immer getrennt bleiben.
Fuhri spürt, wie die Mauern der Apartheid fallen. Die Schwarzen beginnen, die Rechte des weißen Mannes einzufordern. Er glaubt, dass de Klerk den Schwarzen zu schnell zu viel zugesteht. „Für sie sind Gerechtigkeit und Freundlichkeit Schwäche. Gewalt und Macht ist das, was sie verstehen“, sagte Fuhri, 40, eines Abends, nachdem sein Haus für die Nacht verriegelt worden war, während seine Familie sicher im Haus war. „Sie werden sich gegenseitig umbringen, diese Schwarzen, und dann werden sie uns umbringen.“
Angst schwang in seiner Stimme mit. Die einst gutmütigen Schwarzen im Lowveld fangen an, den Weißen zu widersprechen, sagte er. Sie werden „frech“ und steinigen Weiße, die zu nahe an die schwarzen Townships heranfahren.

Stattdessen hat der ANC unter Mandelas Führung das Land auf einen Weg der Versöhnung geführt. Anstatt sich für die jahrzehntelange Unterdrückung zu rächen, verfolgten Mandela und seine Regierung eine Politik, die den Übergang von der Apartheid zu einer multirassischen Demokratie erleichtern sollte. Das Streben nach nationaler Versöhnung war zum Teil durch den Wunsch motiviert, weitere rassistische Gewalt zu verhindern und die weiße Bevölkerung Südafrikas davon abzuhalten, in Massen aus dem Land zu fliehen. Mandela stattete wichtigen Persönlichkeiten des Apartheidregimes zahlreiche Besuche ab, um ein Zeichen der Vergebung zu setzen. Zu diesem Zweck setzte seine Regierung auch die Wahrheits- und Versöhnungskommission ein. In einer 2001 in der New York Times erschienenen Besprechung der Kommission beschrieb Mark Wolf, Richter am US-Bezirksgericht, deren Zweck und Funktion:

Die Kommission wurde 1995 als verfassungsrechtlicher Kompromiss eingerichtet, um weiteres Blutvergießen zu verhindern. Viele Mitglieder des Afrikanischen Nationalkongresses forderten Prozesse nach Nürnberger Vorbild gegen weiße Beamte, die eine Generalamnestie anstrebten, bevor sie sich bereit erklärten, ihre Macht abzugeben. Die Wahrheits- und Versöhnungskommission bot im Prinzip nur denjenigen eine Amnestie vor Strafverfolgung an, die ihre politischen Verbrechen öffentlich gestanden. Die Wiedergutmachung durch die Regierung ersetzte das Recht der Opfer, Zivilklagen zu erheben, und diejenigen, die keine Amnestie erhielten, sollten strafrechtlich verfolgt werden. Das Hauptziel der Kommission war es, Wunden zu heilen.

Der Übergang zur Demokratie hat nicht alle Probleme Südafrikas gelöst. Auch heute noch sind viele Südafrikaner mit Kriminalität und Armut konfrontiert, und der Freiheitskampf hat sein Ziel, wirtschaftliche Gerechtigkeit herzustellen, nicht erreicht. Dennoch wird man sich an Mandela wegen seines persönlichen Einsatzes für die Heilung der Wunden der Nation nach dem Sturz eines so brutalen und tief verwurzelten Regimes wie der Apartheid erinnern. Wie die Kolumnistin des Philadelphia Inquirer, Trudy Rubin, in einem Artikel vom 9. Juni 2013 schrieb:

Mandelas Genie war seine Fähigkeit zu verzeihen und ein Charisma, das es ihm ermöglichte, seine schwarzen Landsleute davon zu überzeugen, es ihm gleichzutun, und seine weißen Landsleute davon zu überzeugen, dass er es ernst meinte. Nicht alle Südafrikaner glaubten ihm, aber – zumindest zu seinen Lebzeiten – akzeptierten sie seinen Ansatz.
Diese Kombination – Charisma und die strategische Bereitschaft, den eigenen ethnischen Unterdrückern zu verzeihen – findet sich so selten bei den Führern anderer krisengeschüttelter Länder, dass sie fast einzigartig für Mandela ist. Um die ganze Bedeutung dieses Mannes zu begreifen, braucht man sich nur die Staaten anzusehen, die dringend einen Mandela brauchen, aber nicht das Glück haben, einen zu haben…

Mandelas Politik der Versöhnung zerstreute die schlimmsten Befürchtungen der südafrikanischen Weißen. Als der Philadelphia Inquirer die Familie Fuhri 1997 erneut besuchte, hatte sich ihre Haltung deutlich entspannt – nicht zuletzt dank Nelson Mandela:

Wie viele Afrikaner hortete Fuhri vor den Wahlen von 1994 Lebensmittel und Waffen und rechnete damit, dass die Schwarzen über die Prärie stürmen würden, um ihm sein Haus – und auch seine Tochter – zu nehmen.
Aber selbst nachdem die Schwarzen die politische Kontrolle über Südafrika erlangt hatten – was für viele Weiße vor sieben Jahren noch unvorstellbar war – blieb die Rachewelle aus…1990 nannte Fuhri Mandela „Satan persönlich“. In dem Moment, als Mandela aus dem Gefängnistor herauskam, sagte Fuhri damals, „überkam mich eine solche Angst, dass ich mich verstecken wollte.“
Seine Ansichten haben sich seitdem etwas abgeschwächt.

Während der Kampf um Gerechtigkeit für die Südafrikaner, die mit Armut und Ungleichheit konfrontiert sind, weitergeht, ist Mandela eine inspirierende Figur für Menschen auf der ganzen Welt – vor allem für Gegner der Rassendiskriminierung.

Zur Diskussion:

1. Haben die Schüler Fragen zur Lektüre? Wie könnten sie beantwortet werden?
2. Welche Ängste hatten die weißen Südafrikaner nach dem Fall der Apartheid, wie es in der Lektüre heißt? Wie hat der Rassismus diese Ängste geschürt?
3. Was war die Wahrheits- und Versöhnungskommission? Warum verfolgte Mandelas Regierung eine Politik der Versöhnung mit ihren langjährigen Gegnern?
4. Was halten Sie davon? Meinen Sie, dass diejenigen, die während der Apartheid in Machtpositionen waren, härter hätten bestraft werden sollen? Warum oder warum nicht?
5. Während sie politische Rechte erlangt haben, sind viele schwarze Südafrikaner immer noch mit Armut und Ungleichheit konfrontiert. Sind Sie der Meinung, dass die Methoden des Freiheitskampfes für die Bekämpfung dieser anhaltenden Ungerechtigkeiten von Bedeutung sind?

Forschung und kritisches Denken

Als die Apartheid 1948 in Südafrika gesetzlich verankert wurde, lebten die Schwarzen im Süden der Vereinigten Staaten bereits seit mehr als einem halben Jahrhundert unter einem System der Rassentrennung. Dieses System, bekannt als Jim Crow, war eine Reihe von Gesetzen und informellen Praktiken, die Ende des 19. Jahrhunderts nach der Abschaffung der Sklaverei und der effektiven Aufgabe des Wiederaufbaus nach dem Bürgerkrieg durch die US-Regierung eingeführt worden waren.

Die Befürworter von Jim Crow versuchten, dies mit dem Argument zu rechtfertigen, dass Schwarze und Weiße zwar getrennt, aber gleich seien. Doch in Wirklichkeit bedeutete die Rassentrennung für Schwarze weitaus schlechtere Bedingungen.

Apartheid und Jim Crow wiesen viele Ähnlichkeiten auf, aber in anderer Hinsicht waren sie recht unterschiedlich. Was waren einige dieser Gemeinsamkeiten und Unterschiede?
Geben Sie den Schülern den Auftrag, in Gruppen oder einzeln in der Bibliothek oder im Internet nach Informationen über das Apartheid- und das Jim-Crow-System zu suchen. Lassen Sie die Schüler dann ein Venn-Diagramm erstellen, in dem die Ähnlichkeiten und Unterschiede zwischen den beiden Systemen festgehalten werden. Bitten Sie die Schüler, ihre Ergebnisse vor der Klasse zu präsentieren.