Hintergrund (2900-2334 v. Chr.)Bearbeiten
Während der frühdynastischen Zeit in Mesopotamien (ca. 2900-2350 v. Chr.) unternahmen die Herrscher der verschiedenen Stadtstaaten (die bekanntesten sind Ur, Uruk, Lagasch, Umma und Kish) in der Region oft Invasionen in weit entfernte Regionen und Städte, meist ohne nennenswerte Folgen für sie selbst, um vorübergehende und kleine Reiche zu errichten, um eine überlegene Position gegenüber den anderen Stadtstaaten zu erlangen oder zu behalten. Diese frühe Reichsbildung wurde gefördert, da die mächtigsten Monarchen oft mit den prestigeträchtigsten Titeln belohnt wurden, wie z. B. dem Titel lugal (wörtlich „großer Mann“, aber oft als „König“ interpretiert, wahrscheinlich mit militärischen Konnotationen). Die meisten dieser frühen Herrscher hatten diese Titel wahrscheinlich eher erworben als geerbt.
Letztendlich führte dieses Streben nach mehr Prestige und Macht als die anderen Stadtstaaten zu einem allgemeinen Streben nach universeller Herrschaft. Da Mesopotamien mit der ganzen Welt gleichgesetzt wurde und sumerische Städte weit und breit gebaut worden waren (Städte wie Susa, Mari und Assur befanden sich in der Nähe der gefühlten Ecken der Welt), schien es möglich, die Ränder der Welt zu erreichen (zu dieser Zeit dachte man, dass das untere Meer, der Persische Golf, und das obere Meer, das Mittelmeer, gemeint waren).
Herrscher, die versuchten, eine Position universeller Herrschaft zu erreichen, wurden während der frühen Dynastie IIIb (ca. 2450-2350 v. Chr.) häufiger. Der erste, Lugalannemundu, König von Adab, soll laut der sumerischen Königsliste (obwohl es sich dabei um eine viel spätere Inschrift handelt, was die weitreichende Herrschaft von Lugalennemundu etwas zweifelhaft erscheinen lässt) ein großes Reich geschaffen haben, das sich über ganz Mesopotamien erstreckte und vom heutigen Syrien bis zum Iran reichte, wobei er sagte, dass er „die vier Ecken unterwarf“. Der zweite, Lugalzaggesi, König von Uruk, eroberte das gesamte untere Mesopotamien und behauptete (obwohl dies nicht der Fall war), dass sein Reich vom oberen bis zum unteren Meer reichte. Lugalzaggesi hieß ursprünglich einfach „König von Uruk“ und nahm den Titel „König des Landes“ (sumerisch: lugal-kalam-ma) an, um einen Anspruch auf universelle Herrschaft zu erheben. Dieser Titel war auch von einigen früheren sumerischen Königen verwendet worden, die die Kontrolle über ganz Sumer beanspruchten, wie z. B. Enschakuschanna von Uruk.
Sargon von Akkad und seine Nachfolger (2334-2154 v. Chr.)
Die Anfänge der mesopotamischen Reichsbildung waren zumeist ein Kampf zwischen den Königen der bedeutendsten Städte. Schon damals galt der Titel „König von Kish“ als besonders prestigeträchtig, und die Stadt wurde als eine Art Primat über die anderen Städte angesehen. Zur Zeit Sargons von Akkad bedeutete „König von Kisch“ einen göttlich bevollmächtigten Herrscher, der das Recht hatte, über ganz Sumer zu herrschen; möglicherweise bezog er sich bereits in der frühdynastischen IIIb-Periode auf einen universellen Herrscher. Die Verwendung des Titels, der nicht auf Könige beschränkt war, die tatsächlich die Stadt selbst besaßen, implizierte, dass der Herrscher ein Erbauer von Städten, ein Sieger im Krieg und ein gerechter Richter war. Der sumerischen Königsliste zufolge war die Stadt Kish der Ort, an dem das Königtum nach der Sintflut vom Himmel herabgesenkt wurde, und ihre Herrscher waren die Verkörperung des menschlichen Königtums.
Sargon begann seine politische Karriere als Mundschenk von Ur-Zababa, dem Herrscher der Stadt Kish. Nachdem er einem Attentat entkommen war, wurde Sargon selbst Herrscher von Kish, nahm den Titel šar kiššatim an und gründete schließlich 2334 v. Chr. das erste große mesopotamische Reich, das Akkadische Reich (benannt nach Sargons zweiter Hauptstadt Akkad). Sargon verwendete hauptsächlich den Titel König von Akkad (šar māt Akkadi).
Der Titel šar kiššatim wurde von den Nachfolgern Sargons, einschließlich seines Enkels Naram-Sin (reg. 2254-2218 v. Chr.), der auch den ähnlichen Titel „König der vier Ecken der Welt“ einführte, häufig verwendet. Der Übergang von šar kiššatim mit der Bedeutung „König von Kish“ zu „König des Universums“ erfolgte bereits in der altakkadischen Zeit. Es ist wichtig festzuhalten, dass Sargon und seine Nachfolger nicht direkt über die Stadt Kish herrschten und somit keinen Anspruch auf das Königtum über sie erhoben. Bis zur Zeit von Naram-Sin wurde Kish von einem halbunabhängigen Herrscher mit dem Titel Ensik regiert. „König von Kish“ wurde im Sumerischen als lugal kiš wiedergegeben, während die akkadischen Könige ihren neuen Titel als lugal ki-sár-ra oder lugal kiš-ki im Sumerischen wiedergaben.
Möglicherweise bezog sich šar kiššatim auf die Autorität, den kosmologischen Bereich zu regieren, während „König der vier Ecken“ sich auf die Autorität bezog, den irdischen Bereich zu regieren. In jedem Fall bedeuteten diese Titel, dass der mesopotamische König der König der ganzen Welt war.
Assyrische und babylonische Könige des Universums (1809-627 v. Chr.)Bearbeiten
Der Titel šar kiššatim wurde vielleicht am prominentesten von den Königen des neuassyrischen Reiches verwendet, mehr als tausend Jahre nach dem Fall des akkadischen Reiches. Die Assyrer übernahmen den Titel, wie es die Akkader beabsichtigt hatten, als „König des Universums“ und beanspruchten damit die Kontinuität des alten Reiches von Sargon von Akkad. Der Titel war von früheren assyrischen Königen wie Schamschi-Adad I. (reg. 1809-1776 v. Chr.) des Altassyrischen Reiches und Aschur-uballit I. (reg. 1353-1318 v. Chr.) des Mittelassyrischen Reiches sporadisch verwendet worden. Schamschi-Adad I. war der erste assyrische König, der den Titel „König des Universums“ und andere akkadische Titel annahm, möglicherweise um die Souveränitätsansprüche der benachbarten Königreiche anzufechten. Insbesondere die Könige von Eschnunna, einem Stadtstaat in Zentralmesopotamien, hatten seit dem Untergang des Neo-Sumerischen Reiches ähnliche Titel verwendet. Seit der Herrschaft von Ipiq-Adad I. (1800 v. Chr.) bezeichneten die Eschnunnaer ihre Könige mit dem Titel „Mächtiger König“ (šarum dannum). Die Eshnunnan-Könige Ipiq-Adad II. und Dadusha nahmen den Titel šar kiššatim sogar für sich selbst an, was auf einen Kampf um den Titel mit den Assyrern hindeutet. Der Titel wurde auch von einigen Königen von Babylon und Mari beansprucht.
Der neuassyrische Sargon II. (reg. 722-705 v. Chr.), Namensvetter von Sargon von Akkad mehr als tausend Jahre zuvor, trug die volle Titulatur Großer König, Mächtiger König, König des Universums, König von Assyrien, König von Babylon, König von Sumer und Akkad. Da der Titel nicht für alle neuassyrischen Könige bezeugt ist und für einige erst einige Jahre nach ihrer Regierungszeit bezeugt ist, ist es möglich, dass der Titel „König des Universums“ von jedem einzelnen König erworben werden musste, aber der Prozess, durch den ein König den Titel erwerben konnte, ist unbekannt. Die britische Historikerin Stephanie Dalley, die sich auf den Alten Orient spezialisiert hat, schlug 1998 vor, dass der Titel möglicherweise dadurch erworben werden musste, dass der König sieben erfolgreiche (in den Augen der Assyrer mit der Totalität verbundene) Feldzüge absolvierte. Dies ist vergleichbar mit dem Titel „König der vier Ecken der Welt“, für den der König möglicherweise in allen vier Himmelsrichtungen erfolgreiche Feldzüge durchführen musste. Es wäre also für einen König nicht möglich gewesen, sich als „König des Universums“ zu bezeichnen, bevor er die erforderlichen Feldzüge absolviert hatte. Der König Ayadaragalama (ca. 1500 v. Chr.) konnte den Titel erst spät in seiner Regierungszeit für sich beanspruchen, da seine ersten Feldzüge, mit denen er die Kontrolle über Städte wie Kisch, Ur, Lagasch und Akkad erlangte, nicht ausreichten, um den Titel zu rechtfertigen. Sowohl Ayadaragalama als auch der spätere babylonische König Kurigalzu II. scheinen erst dann Anspruch auf den Titel „König des Universums“ erheben zu können, als sich ihr Reich bis nach Bahrain erstreckte.
Selbst in der neuassyrischen Periode, als Assyrien das dominierende Königreich in Mesopotamien war, wurde die assyrische Verwendung des Titels „König des Universums“ in Frage gestellt, als die Könige von Urartu ab Sarduri I. (reg. 834-828 v. Chr.) begannen, den Titel ebenfalls zu verwenden, indem sie behaupteten, den assyrischen Königen gleichgestellt zu sein und weitreichende territoriale Rechte geltend zu machen.
Spätere Beispiele (626-261 v. Chr.)
Die Herrschaft des neuassyrischen Reiches über Mesopotamien endete mit der Gründung des neu-babylonischen Reiches im Jahr 626 v. Chr. Mit der einzigen Ausnahme des ersten Herrschers dieses Reiches, Nabopolassar, und des letzten, Nabonidus, verzichteten die Herrscher des neubabylonischen Reiches in ihren Inschriften auf die meisten der alten assyrischen Titel. Nabopolassar verwendete den Titel „mächtiger König“ (šarru dannu) und Nabonidus benutzte mehrere der neuassyrischen Titel, darunter „mächtiger König“, „großer König“ (šarru rabu) und König des Universums. Obwohl sie nicht in königlichen Inschriften verwendet wurden (d.h. nicht offiziell), benutzten sowohl Nabopolassar als auch Nebukadnezar II. den Titel in wirtschaftlichen Dokumenten.
Der Titel gehörte auch zu den vielen mesopotamischen Titeln, die Kyros der Große des Achämenidenreiches nach seiner Eroberung Babylons im Jahr 539 v. Chr. annahm. Im Text des Kyros-Zylinders nimmt Kyros mehrere traditionelle mesopotamische Titel an, darunter die Titel „König von Babylon“, „König von Sumer und Akkad“ und „König der vier Ecken der Welt“. Der Titel „König des Universums“ wurde nach der Herrschaft von Cyrus nicht mehr verwendet, aber seine Nachfolger nahmen ähnliche Titel an. Der populäre Königstitel „König der Könige“, der von den Monarchen Irans bis in die Neuzeit verwendet wurde, war ursprünglich ein Titel, der vom assyrischen Tukulti-Ninurta I. im 13. Der Titel „König der Länder“, der von den assyrischen Monarchen mindestens seit Schalmaneser III. verwendet wurde, wurde auch von Kyros dem Großen und seinen Nachfolgern übernommen.
Der Titel wurde zuletzt im hellenischen Seleukidenreich verwendet, das Babylon nach den Eroberungen Alexanders des Großen und den daraus resultierenden Diadochenkriegen kontrollierte. Der Titel erscheint auf dem Antiochus-Zylinder von König Antiochus I. (reg. 281-261 v. Chr.), in dem beschrieben wird, wie Antiochus den Ezida-Tempel in der Stadt Borsippa wiederaufbaute. Es ist erwähnenswert, dass das letzte bekannte Beispiel einer königlichen Inschrift in akkadischer Sprache, die dem Antiochus-Zylinder vorausging, der fast 300 Jahre zuvor entstandene Kyros-Zylinder ist, und es ist daher möglich, dass weitere achämenidische und seleukidische Herrscher den Titel annahmen, als sie in Mesopotamien waren. Der Antiochus-Zylinder wurde in seiner Zusammensetzung wahrscheinlich von früheren mesopotamischen Königsinschriften inspiriert und weist viele Ähnlichkeiten mit assyrischen und babylonischen Königsinschriften auf. Titel wie „König der Könige“ und „Großkönig“ (šarru rabu), antike Titel mit der Konnotation, die höchste Macht in den Ländern um Babylon zu besitzen (ähnlich wie Titel wie Imperator in Westeuropa nach dem Fall des Weströmischen Reiches verwendet wurden, um die Vorherrschaft zu begründen), blieben in Mesopotamien bis zur Sassaniden-Dynastie in Persien im 3. bis 7.