Entwicklungsstörungen und psychiatrische ErkrankungenEdit
Hikikomori ähnelt dem sozialen Rückzug, den einige Menschen mit Autismus-Spektrum-Störungen zeigen, einer Gruppe von Entwicklungsstörungen, zu denen das Asperger-Syndrom, PDD-NOS und „klassischer“ Autismus gehören. Dies hat einige Psychiater zu der Vermutung veranlasst, dass Hikikomori von Autismus-Spektrum-Störungen und anderen Störungen betroffen sein könnten, die die soziale Integration beeinträchtigen, dass aber ihre Störungen aufgrund des soziokulturellen Drucks in Japan von ihrem typischen westlichen Erscheinungsbild abgewandelt sind. Suwa & Hara (2007) fand heraus, dass 5 von 27 Fällen von Hikikomori eine hochfunktionale pervasive Entwicklungsstörung (HPDD) aufwiesen, und 12 weitere hatten andere Störungen oder psychische Erkrankungen (6 Fälle von Persönlichkeitsstörungen, 3 Fälle von Zwangsstörungen, 2 Fälle von Depressionen, 1 Fall von leichter mentaler Retardierung); 10 von 27 hatten primäre Hikikomori. Die Forscher verwendeten eine Vignette, um den Unterschied zwischen primärem Hikikomori (ohne offensichtliche psychische Störung) und Hikikomori mit HPDD oder einer anderen Störung zu verdeutlichen. Alan Teo und Kollegen führten detaillierte diagnostische Bewertungen von 22 Personen mit Hikikomori durch und stellten fest, dass zwar die meisten Fälle die Kriterien für mehrere psychiatrische Erkrankungen erfüllten, aber nur etwa einer von fünf Fällen ein primärer Hikikomori war. Bis heute ist Hikikomori jedoch aufgrund unzureichender Daten nicht in das DSM-5 aufgenommen worden.
Nach Michael Zielenzigers Buch Shutting Out the Sun: How Japan Created Its Own Lost Generation, ist das Syndrom eher mit einer posttraumatischen Belastungsstörung verwandt. Der Autor behauptet, dass die Hikikomori, die für das Buch interviewt wurden, unabhängiges Denken und einen Sinn für sich selbst entdeckt haben, den die gegenwärtige japanische Umgebung nicht zulassen konnte.
Das Syndrom weist auch enge Parallelen zu den Begriffen vermeidende Persönlichkeitsstörung, schizoide Persönlichkeitsstörung, schizotype Persönlichkeitsstörung, Agoraphobie oder soziale Angststörung (auch bekannt als „soziale Phobie“) auf.
Sozialer und kultureller EinflussEdit
Im japanischen Sprachgebrauch wird Hikikomori manchmal als soziales Problem bezeichnet, zu dem eine Reihe von Faktoren beitragen können. Alan Teo hat eine Reihe möglicher kultureller Merkmale zusammengefasst, die zu seiner Vorherrschaft in Japan beitragen könnten. Dazu gehören Tendenzen zur Konformität und zum Kollektivismus, eine überfürsorgliche Erziehung durch die Eltern und Besonderheiten des Bildungs-, Wohnungs- und Wirtschaftssystems.
Akuter sozialer Rückzug scheint in Japan beide Geschlechter gleichermaßen zu betreffen. Aufgrund unterschiedlicher sozialer Erwartungen an heranwachsende Jungen und Mädchen werden jedoch die meisten Fälle von Hikikomori aus Familien der mittleren und oberen Mittelschicht berichtet; die Söhne, typischerweise die ältesten, weigern sich, das Haus zu verlassen, oft nachdem sie eine oder mehrere traumatische Episoden sozialen oder akademischen Versagens erlebt haben.
In The Anatomy of Dependence (Die Anatomie der Abhängigkeit) beschreibt Takeo Doi die Symptome von Hikikomori und erklärt, dass ihre Verbreitung auf das japanische psychologische Konstrukt der amae (im Freudschen Sinne „passive Objektliebe“, typischerweise zwischen Mutter und Kind) zurückzuführen ist. Andere japanische Kommentatoren wie der Wissenschaftler Shinji Miyadai und der Romanautor Ryū Murakami haben das Hikikomori-Phänomen ebenfalls analysiert und sehen deutliche kausale Zusammenhänge mit den modernen japanischen gesellschaftlichen Bedingungen der Anomie, der amae und des schwindenden väterlichen Einflusses in der Kindererziehung der Kernfamilie. Junge Erwachsene können sich von der modernen japanischen Gesellschaft überfordert fühlen oder nicht in der Lage sein, die von ihnen erwarteten sozialen Rollen zu erfüllen, da sie noch keinen Sinn für ihr persönliches honne und tatemae – ihr „wahres Selbst“ und ihre „öffentliche Fassade“ – entwickelt haben, der notwendig ist, um mit den Paradoxien des Erwachsenseins fertig zu werden.
Der dominante Nexus von hikikomori konzentriert sich auf den Übergang von der Jugend zu den Verantwortlichkeiten und Erwartungen des Erwachsenenlebens. Es gibt Hinweise darauf, dass fortgeschrittene Industriegesellschaften wie das moderne Japan nicht genügend sinnvolle Transformationsrituale anbieten, um bestimmte anfällige Typen von Jugendlichen in reife Rollen zu bringen. Wie viele andere Gesellschaften übt auch Japan einen großen Druck auf Jugendliche aus, erfolgreich zu sein und den bestehenden sozialen Status quo aufrechtzuerhalten. Die traditionell starke Betonung komplexer sozialer Verhaltensweisen, starrer Hierarchien und die daraus resultierende, potenziell einschüchternde Vielzahl sozialer Erwartungen, Verantwortlichkeiten und Pflichten in der japanischen Gesellschaft tragen zu diesem Druck auf junge Erwachsene bei. Historisch gesehen haben die konfuzianischen Lehren, die das Individuum weniger betonen und eine konformistische Haltung bevorzugen, um die soziale Harmonie in einer streng hierarchisierten Gesellschaft zu gewährleisten, einen Großteil Ostasiens geprägt, was möglicherweise das Auftreten des Hikikomori-Phänomens in anderen ostasiatischen Ländern erklärt.
Im Allgemeinen kann die Verbreitung von Hikikomori-Tendenzen in Japan durch drei Hauptfaktoren begünstigt und erleichtert werden:
- Der Wohlstand der Mittelschicht in einer postindustriellen Gesellschaft wie Japan ermöglicht es den Eltern, ein erwachsenes Kind auf unbestimmte Zeit zu Hause zu unterstützen und zu versorgen. Familien mit geringerem Einkommen haben keine Hikikomori-Kinder, weil ein sich sozial zurückziehender Jugendlicher gezwungen ist, außer Haus zu arbeiten.
- Die Unfähigkeit japanischer Eltern, das Abgleiten des Jugendlichen in die Isolation zu erkennen und darauf zu reagieren; weiche Erziehung; oder Co-Abhängigkeit zwischen Mutter und Sohn, im Japanischen als amae bekannt.
- Ein Jahrzehnt stagnierender Wirtschaftsindikatoren und ein wackeliger Arbeitsmarkt in Japan lassen das bestehende System, das eine jahrelange, konkurrenzfähige Schulausbildung für Elitejobs erfordert, vielen als sinnlose Anstrengung erscheinen.
Rolle der modernen TechnologieBearbeiten
Obwohl der Zusammenhang zwischen modernen Kommunikationstechnologien wie Internet, soziale Medien und Videospiele und dem Phänomen nicht schlüssig bewiesen ist, werden sie zumindest als ein verschärfender Faktor angesehen, der den Rückzug vertiefen und fördern kann. Frühere Studien über Hikikomori in Südkorea und Spanien ergaben, dass einige von ihnen Anzeichen von Internetsucht zeigten, obwohl die Forscher dies nicht als Hauptproblem ansehen. Laut Takahiro Kato, außerordentlicher Professor für Psychiatrie an der Kyushu-Universität in Fukuoka, haben Videospiele und soziale Medien jedoch dazu geführt, dass die Menschen immer weniger Zeit im Freien und in sozialen Umgebungen verbringen, die eine direkte Interaktion von Angesicht zu Angesicht erfordern. Das Aufkommen von Mobiltelefonen und später von Smartphones könnte das Problem noch verschärft haben, da die Menschen ihrer Sucht nach Spielen und Online-Surfen überall nachgehen können, sogar im Bett.
Japanisches BildungssystemEdit
Das japanische Bildungssystem stellt, ähnlich wie in China, Singapur, Indien und Südkorea, hohe Anforderungen an die Jugend. Eine Vielzahl von Erwartungen, eine starke Betonung des Wettbewerbs und das Auswendiglernen von Fakten und Zahlen zum Zwecke des Bestehens von Aufnahmeprüfungen für die nächsthöhere Bildungsstufe in einer Ideologie, die man als starres „Bestehen oder Nichtbestehen“ bezeichnen könnte, führen zu einem hohen Maß an Stress. In Anlehnung an die traditionellen konfuzianischen Werte der Gesellschaft wird dem Bildungssystem eine wichtige Rolle für die Gesamtproduktivität und den Erfolg der Gesellschaft zugeschrieben.
In diesem sozialen Rahmen sehen sich die Schüler oft einem erheblichen Druck von Seiten der Eltern und der Gesellschaft im Allgemeinen ausgesetzt, sich den Diktaten und Doktrinen der Gesellschaft anzupassen. Diese Doktrinen sind zwar Teil der modernen japanischen Gesellschaft, werden aber von der japanischen Jugend zunehmend auf unterschiedliche Weise abgelehnt, z. B. als Hikikomori, Freeter, NEET (Not currently engaged in Employment, Education, or Training) und parasitäre Singles. Der Begriff „Hodo-Hodo zoku“ (der „So-So-Stamm“) bezieht sich auf jüngere Arbeitnehmer, die eine Beförderung ablehnen, um den Stress zu minimieren und die Freizeit zu maximieren.
Angefangen in den 1960er Jahren begann der Erfolgsdruck auf die japanische Jugend immer früher in ihrem Leben, manchmal schon vor der Vorschule, wo sogar Kleinkinder durch eine Aufnahmeprüfung um das Privileg konkurrieren mussten, eine der besten Vorschulen besuchen zu dürfen. Dies sollte die Kinder auf die Aufnahmeprüfung für den besten Kindergarten vorbereiten, der wiederum auf die Aufnahmeprüfung für die beste Grundschule, die Junior High School, die High School und schließlich auf die Aufnahmeprüfung für die Universität vorbereitet. Viele Jugendliche nehmen sich nach der Schule ein Jahr frei, um ausschließlich für die Aufnahmeprüfung an der Universität zu lernen, und werden als Ronin bezeichnet. Renommiertere Universitäten haben schwierigere Prüfungen. Die prestigeträchtigste Universität mit dem schwierigsten Examen ist die Universität Tokio.
Seit 1996 hat das japanische Bildungsministerium Schritte unternommen, um dieses „Druckkocher“-Bildungsumfeld zu verbessern und die japanische Jugend zu mehr kreativem Denken zu erziehen, indem es den Schulplan von einer Sechs-Tage-Woche auf eine Fünf-Tage-Woche erheblich gelockert und zwei Fächer aus dem Tagesplan gestrichen hat, wobei die neuen akademischen Lehrpläne eher mit westlichen Bildungsmodellen vergleichbar sind. Allerdings schicken japanische Eltern ihre Kinder auf private Nachhilfeschulen, die so genannten juku, um die verlorene Zeit „nachzuholen“.
Nach dem Abschluss der Oberschule oder der Universität sehen sich japanische Jugendliche auch mit einem sehr schwierigen Arbeitsmarkt in Japan konfrontiert, finden oft nur eine Teilzeitbeschäftigung und enden als Freiberufler mit geringem Einkommen, unfähig, eine Familie zu gründen.
Eine weitere Quelle des Drucks sind die Mitschüler, die manche Schüler aus den unterschiedlichsten Gründen schikanieren und mobben (ijime), z. B. wegen ihres Aussehens, ihres Wohlstands oder ihrer schulischen oder sportlichen Leistungen. Einige wurden wegen Mobbing oder Schulschwänzens bestraft, was Schande über ihre Familien bringt. Die Weigerung, an der Gesellschaft teilzunehmen, macht die Hikikomori zu einer extremen Untergruppe einer viel größeren Gruppe jüngerer Japaner, zu der auch die Freeters gehören.