A. Jesus, der überlegene Erlöser.
1. (1-2a) Jesus brachte eine Offenbarung, die den alten Propheten überlegen war.
Gott, der in der Vergangenheit zu verschiedenen Zeiten und auf verschiedene Weise zu den Vätern durch die Propheten gesprochen hat, hat in diesen letzten Tagen zu uns durch seinen Sohn gesprochen,
a. Gott: Das Buch der Hebräer beginnt mit keiner Erwähnung des Autors, nur von Gott. Der menschliche Autor des Hebräerbriefs bleibt unbekannt, aber die Inspiration des Buches durch den Heiligen Geist ist offensichtlich.
i. Die früheste Aussage über die Urheberschaft des Hebräerbriefs stammt von Klemens von Alexandria, der sagte, dass Paulus ihn auf Hebräisch geschrieben und Lukas ihn ins Griechische übersetzt habe (Eusebius, Geschichte 6.14.2). Vielleicht glaubt die Mehrheit der Bibellehrer und -kommentatoren, dass der Apostel Paulus den Hebräerbrief geschrieben hat, ohne seinen Namen damit zu verbinden, obwohl seine ursprünglichen Leser ihn kannten (worauf Passagen wie Hebräer 13,18-19 und 13,23-24 hinweisen).
ii. Viele andere Ausleger halten es jedoch für unwahrscheinlich, dass Paulus dieses Buch geschrieben hat. Dods zitiert Farrar: „Der Verfasser zitiert anders als der heilige Paulus; er schreibt anders; er argumentiert anders; er deklamiert anders; er konstruiert und verbindet seine Sätze anders; er baut seine Absätze nach einem ganz anderen Modell auf… Sein Stil ist der Stil eines Mannes, der sowohl auf Griechisch denkt als auch schreibt; während der heilige Paulus auf Griechisch schrieb, aber auf Syrisch dachte.“
iii. F.F. Bruce zitiert Calvin zu diesem Punkt: „Die Art der Lehre und der Stil zeigen hinreichend, dass Paulus nicht der Autor war, und der Schreiber selbst bekennt im zweiten Kapitel (Hebräer 2,3), dass er einer der Jünger der Apostel war, was sich völlig von der Art unterscheidet, in der Paulus von sich selbst sprach.“
iv. Der frühe Kommentator Tertullian (der in den frühen 200er Jahren schrieb) sagte, Barnabas habe den Hebräerbrief geschrieben, aber er bot keine andere Unterstützung für diese Aussage als die, dass Barnabas ein Levit (Apostelgeschichte 4:36) und ein Mann der Ermutigung war (Apostelgeschichte 4:36).
v. Martin Luther glaubte, dass Apollos das Buch der Hebräer geschrieben hat, weil die Apostelgeschichte uns sagt, dass Apollos beredt war und das Alte Testament gut beherrschte (Apg 18,24).
vi. Adolf Harnack war der Meinung, dass Priscilla (zusammen mit ihrem Mann Aquilla) den Hebräerbrief geschrieben hat, der anonym blieb, um seine umstrittene weibliche Autorschaft zu verbergen. Aber wenn der Schreiber des Hebräerbriefs in Hebräer 11,32 von sich selbst schreibt, spricht die maskuline Grammatik der Passage gegen die Idee, dass eine Frau den Brief geschrieben hat.
vii. Unabhängig davon, wer der menschliche Autor des Hebräerbriefs war, gibt es Anzeichen dafür, dass er ziemlich früh in der Zeit des Neuen Testaments geschrieben wurde, wahrscheinlich irgendwo zwischen 67 und 69 n. Chr.. Der Verweis auf Timotheus (Hebräer 13,23) verweist auf einen sehr frühen Zeitpunkt. Das Fehlen von physischer Verfolgung (Hebräer 12,4) weist auf einen frühen Zeitpunkt hin. Das Fehlen jeglichen Hinweises auf die Zerstörung des Tempels schließlich lässt ihn wahrscheinlich vor 70 n. Chr. ansetzen, als Jerusalem und der zweite Tempel zerstört wurden. Da der Schreiber des Hebräerbriefs so sehr mit dem Ende des Alten Bundes beschäftigt war, scheint es unwahrscheinlich, dass er die Zerstörung des Tempels ignorieren würde, wenn sie bereits vor seinem Schreiben stattgefunden hätte.
b. Gott: So beginnt das Buch. Es wird nicht versucht, die Existenz Gottes zu beweisen; die Schrift geht davon aus, dass wir von Gottes Existenz und einigen seiner Eigenschaften aus der Natur erfahren (Psalm 19,1-4 und Römer 1,20). Der Schreiber des Hebräerbriefs wusste, dass Gott existiert und dass er zu den Menschen spricht.
i. „Die Gottheit soll nicht erklärt, sondern angebetet werden, und die Sohnschaft Christi soll als Offenbarungswahrheit angenommen werden, die durch den Glauben zu erfassen ist, obwohl sie vom Verstand nicht verstanden werden kann.“ (Spurgeon)
c. Die zu verschiedenen Zeiten und auf verschiedene Weise sprachen: Die Offenbarung, die durch die Propheten gegeben wurde, wurde auf verschiedene Weise gebracht – manchmal durch Gleichnisse, historische Erzählung, prophetische Konfrontation, dramatische Darstellung, Psalmen, Sprichwörter und dergleichen.
i. Es ist wahr, dass Gott im Alten Testament auf verschiedene Weise sprach.
– Er sprach zu Mose durch einen brennenden Dornbusch (Exodus 3).
– Er sprach zu Elia durch eine leise, kleine Stimme (1 Könige 19).
– Er sprach zu Jesaja durch eine himmlische Vision (Jesaja 6).
– Er sprach zu Hosea durch seine Familienkrise (Hosea 1,2).
– Er sprach zu Amos durch einen Korb voller Früchte (Amos 8,1).
ii. Aber hier geht es darum, dass die Propheten auf verschiedene Weise zu den Vätern sprachen; nicht darum, dass Gott auf verschiedene Weise zu den Propheten sprach (obwohl auch das wahr ist).
iii. Wenn wir die Eigenschaften des Lichts zur Veranschaulichung nehmen, können wir sagen, dass Gott im Alten Testament in einem Spektrum sprach. Jesus ist ein Prisma, das all diese Lichtbänder sammelt und sie zu einem reinen Strahl bündelt.
iv. Dieser Hinweis auf das Alte Testament wird im Hebräerbrief oft wiederholt. Der Hebräerbrief ist ein Buch, das tief im Alten Testament verwurzelt ist. Der Hebräerbrief enthält 29 Zitate und 53 Anspielungen auf das Alte Testament, also insgesamt 82 Verweise. Bezeichnenderweise verweist der Hebräerbrief nicht ein einziges Mal auf die Bücher der Apokryphen.
d. Diese letzten Tage: Dieser Begriff bezieht sich auf das Zeitalter des Messias. Es mag eine lange Zeit sein, aber es ist die letzte Zeit.
e. Zu uns geredet: Dies ist die erste allgemeine Erwähnung der Leser, aber sie werden nicht speziell identifiziert. Doch der Kontext des Werkes weist es eindeutig als einen Brief – oder vielleicht sogar als eine Predigt oder einen Aufsatz – aus, der an Judenchristen im ersten Jahrhundert geschrieben wurde.
i. Die Struktur des Hebräerbriefs unterscheidet sich von anderen Büchern des Neuen Testaments. Er beginnt wie ein Essay, setzt sich wie eine Predigt fort und endet wie ein Brief.
ii. Der Hebräerbrief wurde offensichtlich für Christen mit einem jüdischen Hintergrund geschrieben, aber er wurde auch für eine griechische Geisteshaltung mit seiner Analyse von Jesus als der letzten Wirklichkeit geschrieben. Dieser Ansatz zum Wesen Jesu erklärt den Erlöser für die Denkweise der griechischen Philosophen.
iii. Der Hebräerbrief ist im Grunde ein Buch, das entmutigte Christen dazu ermahnt, angesichts der völligen Überlegenheit dessen, wer er ist und was er für uns getan hat, weiter an Jesus festzuhalten.
f. Gesprochen zu uns durch seinen Sohn: Es geht nicht so sehr darum, dass Jesus eine Botschaft vom Vater brachte; er ist eine Botschaft vom Vater. Der Gedanke ist, dass Jesus weit mehr ist als der letzte oder beste Prophet. Er hat etwas offenbart, was kein anderer Prophet konnte.
i. Die Offenbarung von Jesus selbst war einzigartig, denn es war nicht nur eine reine Botschaft Gottes (wie bei jedem anderen inspirierten Schriftsteller), sondern es war auch die Persönlichkeit Gottes, durch die die Botschaft kam. Die Persönlichkeit von Paulus, Petrus, Johannes und anderen biblischen Schriftstellern ist in ihren Schriften deutlich zu erkennen. Doch in der Offenbarung von Jesus sehen wir die Persönlichkeit Gottes.
ii. Im Hebräerbrief spricht Jesus (größtenteils) nicht von sich selbst. In gewisser Weise spricht im Hebräerbrief nicht der Sohn, sondern der Vater spricht über den Sohn. Das Buch der Hebräer ist Gott der Vater, der uns sagt, worum es bei Gott dem Sohn geht. „Wenn die Menschen nicht vom Sohn etwas über Gott erfahren können, wird sie keine noch so große Anzahl prophetischer Stimmen oder Taten überzeugen.“ (Guthrie)
2. (2b-3) Eine siebenfache Beschreibung des herrlichen Sohnes.
Den er zum Erben aller Dinge eingesetzt hat, durch den er auch die Welten gemacht hat; der, da er der Glanz seiner Herrlichkeit und das Abbild seiner Person ist und alles durch das Wort seiner Kraft erhält, nachdem er durch sich selbst unsere Sünden getilgt hat, sich zur Rechten der Majestät in der Höhe gesetzt hat,
a. Erbe aller Dinge: Damit beginnt ein herrlicher Abschnitt, in dem Jesus zunächst als Erbe aller Dinge beschrieben wird. Das ist die Vorstellung, dass Jesus überragend ist. Es hängt damit zusammen, dass Jesus der Erstgeborene über die ganze Schöpfung ist (Kolosser 1,15).
b. Er hat die Welten gemacht: Das altgriechische Wort für Welten ist aion, von dem wir unser englisches Wort „eons“ ableiten. Das bedeutet, dass Jesus nicht nur die materielle Welt gemacht hat, sondern auch die Zeitalter – die Geschichte selbst ist die Schöpfung des Sohnes Gottes.
c. Der Glanz seiner Herrlichkeit: Jesus ist der Glanz der Herrlichkeit des Vaters. Das altgriechische Wort für Helligkeit ist apaugasma, das den Glanz bezeichnet, der von einer Lichtquelle ausgeht.
i. In diesem Sinne ist Jesus der „Strahl“ der Herrlichkeit Gottes. Wir haben die Sonne nie gesehen, nur die Strahlen ihres Lichts, die zu uns kommen. Genauso haben wir Gott den Vater nie gesehen, aber wir sehen ihn durch die „Strahlen“ des Sohnes Gottes.
ii. Der antike griechische Philosoph Philo benutzte das Wort apaugasma, um den Logos zu beschreiben, das Wesen oder den intelligenten Geist, der das Universum geordnet hat. Der Schreiber des Hebräerbriefs erklärte Jesus in Begriffen, die sowohl für die Juden des ersten Jahrhunderts als auch für diejenigen, die mit der griechischen Philosophie vertraut waren, Sinn machten.
d. Das ausdrückliche Abbild seiner Person: Es handelt sich um ein genaues Abbild, wie von einem Stempel gemacht. Jesus stellt Gott für uns genau dar.
e. Er hält alles durch das Wort seiner Kraft aufrecht: Die Idee hinter dem Wort, das mit „aufrecht erhalten“ übersetzt wird, ist besser als „bewahren“ zu verstehen. Das Wort hat nicht die Vorstellung, etwas passiv aufrecht zu erhalten (wie der mythische Atlas die Erde aufrecht hielt), sondern aktiv zu erhalten.
i. In seinem irdischen Dienst demonstrierte Jesus ständig die Macht seines Wortes. Er konnte heilen, vergeben, Dämonen austreiben, den Zorn der Natur besänftigen, und das alles mit einem einzigen Wort. Hier sehen wir, dass sein Wort so mächtig ist, dass es alle Dinge aufrechterhalten kann.
ii. „Die Zeitform des Verbs ‚aufrechterhalten‘ ist bezeichnend für das ständige Wirken Christi in Bezug auf die Welt (Kolosser 1,17).“ (Griffith Thomas)
f. Er selbst hat unsere Sünden getilgt: Aus der vorherigen Beschreibung wissen wir, dass der Sohn Gottes ein Wesen von großer Macht und Weisheit ist. Jetzt wissen wir, dass er auch ein Wesen von großer Liebe ist, das die Schuld und Schande unserer Sünden getilgt hat. Er hat dies selbst getan und damit gezeigt, dass niemand sonst es für uns tun konnte und wir es nicht selbst tun konnten.
g. Er hat sich zur Rechten der Majestät in der Höhe gesetzt: Dies ist eine Position der Majestät, der Ehre, der Herrlichkeit und des vollendeten Werkes. Diese Stellung Jesu stellt ihn weit über die ganze Schöpfung.
3. (4) Darum ist Jesus so viel besser als die Engel.
Da er so viel besser geworden ist als die Engel, hat er durch Erbe einen vorzüglicheren Namen erhalten als sie.
a. Er ist so viel besser geworden als die Engel: Die Beschreibung Jesu in den vorhergehenden Versen zeigt uns, dass er jedem Engelwesen weit überlegen ist. Doch hier wird uns gesagt, dass Jesus besser geworden ist als die Engel. Wir könnten sagen, dass er von Ewigkeit her besser ist als die Engel, aber er wurde auch besser als die Engel.
i. Jesus wurde besser in dem Sinne, dass er durch Leiden vollkommen gemacht wurde (als unser Erlöser) (Hebräer 2:10) – etwas, was kein Engel jemals getan hat.
ii. Griffith Thomas verknüpfte die in diesen ersten Versen gegebenen Beschreibungen Jesu, die in Hebräer 1,4 gipfeln:
– Christus, der Erbe.
– Christus, der Schöpfer.
– Christus, der Offenbarer.
– Christus, der Erhalter.
– Christus, der Erlöser.
– Christus, der Herrscher.
– Christus der Höchste.
b. Ein besserer Name als sie: Die höhere Stellung Jesu wird durch einen höheren Namen deutlich, der nicht nur ein Titel ist, sondern eine Beschreibung seines Wesens und Charakters. Es gibt viele Gründe, warum es wichtig ist, die überragende Vorzüglichkeit Jesu zu verstehen, die ihn weit über jedes Engelswesen stellt.
– Wir verstehen Dinge oft am besten, wenn sie in Kontrast zu anderen Dingen gesetzt werden.
– Obwohl der Alte Bund durch die Hände von Engeln zu Mose kam, kam ein besserer Bund durch ein besseres Wesen, Jesus. Die Juden des ersten Jahrhunderts könnten denken, dass das Evangelium durch bloße Menschen – die Apostel – kam. Aber in Wahrheit kam das Evangelium durch Jesus, der den Engeln überlegen ist.
– In der frühen Kirche entwickelte sich eine gefährliche Tendenz zur Verehrung von Engeln (Kolosser 2:18, Galater 1:8), und der Hebräerbrief zeigt, dass Jesus höher ist als jeder Engel.
– Es gab die ketzerische Idee, dass Jesus selbst ein Engel sei, ein Konzept, das seine Herrlichkeit und Majestät herabsetzt.
– Zu verstehen, dass Jesus besser ist als die Engel, hilft uns zu verstehen, dass er besser ist als jeder oder alles in unserem Leben.
i. In diesem Sinne ist der Zweck des Hebräerbriefs wie der Zweck der Verklärung Jesu, die in den Evangelien erwähnt wird. Beide rufen aus und sagen: „Dies ist mein geliebter Sohn. Hört ihn an!“ (Markus 9,7)
B. Die Heilige Schrift beweist, dass Jesus den Engeln überlegen ist.
1. (5) Jesus ist den Engeln überlegen, weil er der Sohn Gottes ist, wie es in Psalm 2,7 und 2 Samuel 7,14 heißt.
Denn zu welchem der Engel hat Er jemals gesagt:
„Du bist mein Sohn,
heute habe Ich dich gezeugt“?
Und weiter:
„Ich will ihm ein Vater sein,
und er soll mir ein Sohn sein“?
a. Denn zu welchem der Engel hat Er jemals gesagt: Der Autor des Hebräerbriefs beweist, dass Jesus jedem Engelswesen überlegen ist, weil Gott der Vater zu Gott dem Sohn Dinge sagt, die er nie zu Engeln gesagt hat.
i. „Die Juden verehrten die Engel wegen ihrer Stellung bei der Erlassung des Gesetzes (Apostelgeschichte 7,53; Galater 3,19), und es war wichtig, dass die Judenchristen durch diesen Vergleich etwas von der unendlichen Überlegenheit unseres Herrn über jene himmlischen Wesen lernten, die im jüdischen Leben eine so herausragende Stellung hatten.“ (Thomas)
ii. Geringere Dinge, wenn man ihnen mehr Aufmerksamkeit schenkt, nehmen einen größeren Platz ein als die größeren und wichtigeren Dinge.
iii. Hat Er jemals gesagt: Der Schreiber des Hebräerbriefes dachte eindeutig, dass Gott durch die menschlichen Autoren des Alten Testaments sprach.
b. Du bist mein Sohn: Psalm 2,7 zeigt, dass Gott, der Vater, Jesus „Sohn“ nannte – der vornehmere Name aus Hebräer 1,4. Das zeigt, dass Jesus größer ist als die Engel, denn kein Engel hat jemals diesen großen Namen erhalten.
i. Die Engel können zwar kollektiv „Söhne Gottes“ genannt werden (wie in Hiob 1,6), aber keinem Engel wird dieser Titel je einzeln gegeben.
c. Heute habe ich dich gezeugt: Gott der Vater hat auch zu Gott dem Sohn gesprochen und ihn als gezeugt bezeichnet. Das Wort gezeugt spricht von der Gleichheit der Substanz und des Wesens zwischen Vater und Sohn. Es bedeutet, dass der Vater und der Sohn dasselbe Wesen haben.
d. Ich will ihm ein Vater sein, und er soll mir ein Sohn sein: Dieses Zitat aus 2. Samuel 7,14 ist ein weiteres Beispiel für etwas, das Gott der Vater zu Gott dem Sohn sagte, das er nie zu einem Engel gesagt hat.
i. Diese Aussage ist ein gutes Beispiel für eine alttestamentliche Prophezeiung, die zwei Erfüllungen im Sinn hatte. In einem nahen und unvollkommenen Sinn erfüllte sich die Verheißung aus 2. Samuel 7,14 in Davids Sohn Salomo. In einem entfernteren und vollkommeneren Sinn erfüllt sie sich im Sohn Davids, Jesus Christus.
2. (6-7) Jesus ist den Engeln überlegen, denn die Engel beten Jesus an und dienen ihm, der ihr Gott ist, wie in Deuteronomium 32 gezeigt wird:43 (in der Septuaginta und den Schriftrollen vom Toten Meer) und Psalm 104:4.
Aber wenn Er den Erstgeborenen wieder in die Welt bringt, sagt Er:
„Alle Engel Gottes sollen Ihn anbeten.“
Und von den Engeln sagt Er:
„Der Seine Engel zu Geistern macht
und Seine Diener zu Feuerflammen.“
a. Wenn Er die Erstgeborenen bringt: Dieses Wort wurde sowohl als Idee als auch zur Bezeichnung des Erstgeborenen verwendet. Da der erstgeborene Sohn „der Erste in der Reihe“ war und die Position der Gunst und Ehre erhielt, könnte der Titel „Erstgeborener“ darauf hinweisen, dass jemand die höchste Position und Ehre innehatte.
i. Viele derjenigen, die in der Bibel nicht als Erste geboren werden, erhalten den Titel „Erstgeborener“. David ist ein Beispiel dafür (Psalm 89,27) und auch Ephraim (Jeremia 31,9).
ii. Nach Rabbi Bechai (zitiert in Lightfoot) nannten die alten Rabbiner Jahwe selbst „Erstgeborener der Welt“. Es war ein Titel, nicht eine Beschreibung der Herkunft.
iii. Die Rabbiner verwendeten „Erstgeboren“ als einen spezifisch messianischen Titel. Ein alter Rabbi schrieb: „Gott sagte: ‚Wie ich Jakob zum Erstgeborenen gemacht habe (2. Mose 4,22), so werde ich auch den König Messias zum Erstgeborenen machen (Psalm 89,28).'“ (R. Nathan in Shemoth Rabba, zitiert in Lightfoot)
b. Alle Engel Gottes sollen ihn anbeten: Deuteronomium 32:43 zeigt, dass Jesus überlegen ist, weil Er das Objekt der Engelsanbetung ist, nicht ein Engelsanbeter. Die Engel beten ihn an; er betet nicht unter ihnen an. Offenbarung 5 gibt einen Einblick in die Anbetung Jesu durch die Engel.
c. Er macht seine Engel zu Geistern und seine Diener zu einer Feuerflamme: Psalm 104,4 zeigt, dass Jesus, der Messias, Herr über die Engel ist. Sie sind seine Engel und seine Diener. Die Engel gehören zu Jesus, und er ist nicht unter ihnen.
Aber zum Sohn sagt er:
„Dein Thron, o Gott, ist von Ewigkeit zu Ewigkeit;
ein Zepter der Gerechtigkeit ist das Zepter deines Reiches.
Du hast die Gerechtigkeit geliebt und die Gesetzlosigkeit gehasst;
Darum hat dich Gott, dein Gott, gesalbt
mit dem Öl der Freude mehr als deine Gefährten.“
Und:
„Du, HERR, hast im Anfang die Erde gegründet,
und der Himmel ist das Werk deiner Hände.
Sie werden vergehen, aber Du bleibst;
und sie werden alle alt werden wie ein Gewand;
wie einen Mantel wirst Du sie zusammenlegen,
und sie werden verändert werden.
Aber Du bist derselbe,
und Deine Jahre werden nicht vergehen.“
a. Zum Sohn aber sagt er: Auch hier liegt die Betonung darauf, dass Gott, der Vater, zu Gott, dem Sohn, Dinge sagt, die niemals zu Engeln gesagt werden.
b. Dein Thron, o Gott: Psalm 45,6-7 sagt deutlich, dass Gott der Vater den Sohn Gott nennt. Als die erste Person der Dreifaltigkeit mit der zweiten Person der Dreifaltigkeit sprach, nannte er sie Gott. Dies ist ein einzigartiger und starker Beweis für die Gottheit Jesu.
i. Einige argumentieren, dass es in der Bibel viele Wesen gibt, die als „Götter“ bezeichnet werden, wie Satan (2. Korinther 4,4) und irdische Richter (Psalm 82,1 und 6). Aber diese anderen sind angebliche Götter, Anwärter auf ihren Thron. Wenn Jesus nicht der wahre Gott ist, ist er ein falscher Gott, wie Satan und die bösen Richter in Psalm 82.
ii. Aber Jesus ist der wahre und lebendige Gott, der hier von Gott, dem Vater, so genannt wird; und auch von Johannes in Johannes 1:1, von Thomas in Johannes 20:28 und von Paulus in Titus 2:13 und Titus 3:4.
c. Darum hat Gott, dein Gott, dich gesalbt: Dieser Abschnitt zeigt eine auffällige Interaktion zwischen den Personen der Dreifaltigkeit. „Gott, dein Gott“ spricht vom Vater und seiner Autoritätsposition gegenüber der zweiten Person der Trinität. „Du“ bezieht sich auf den Sohn. „Gesalbt“ verweist auf das Wirken und die Gegenwart des Heiligen Geistes, der dritten Person der Dreifaltigkeit.
d. Du, HERR, im Anfang: Psalm 102,25-27 zeigt, dass der Sohn nicht nur Gott, sondern auch HERR (Jahwe) genannt wird. Dann wird der Sohn mit Eigenschaften und Begriffen beschrieben, die nur Gott gehören.
i. Du, HERR, hast im Anfang den Grund der Erde gelegt: Das zeigt, dass Jesus Christus, die zweite Person der Trinität, der Schöpfer ist. Jahwe wird ausdrücklich als der Schöpfer bezeichnet (Jesaja 45,12; Jesaja 45,18).
ii. Sie werden umkommen, aber Du wirst bleiben: Das zeigt, dass Jesus Christus, die zweite Person der Dreieinigkeit, selbst existent ist, so wie Psalm 102,25-27 dies von Jahwe sagt.
iii. Wie einen Mantel wirst du sie zusammenlegen, und sie werden verwandelt werden: Das zeigt, dass Jesus Christus, die zweite Person der Dreifaltigkeit, souverän ist, mit Autorität über die ganze Schöpfung und Geschichte, so wie Psalm 102,25-27 dies von Jahwe sagt.
iv. Du bist derselbe: Das zeigt, dass Jesus Christus, die zweite Person der Dreifaltigkeit, unveränderlich, unveränderlich und ewig ist (Deine Jahre werden nicht vergehen). Psalm 102,25-27 sagt dies von Jahwe, und der Schreiber des Hebräerbriefs sagt, dass es eindeutig auch auf Jesus zutrifft.
4. (13-14) Jesus ist den Engeln überlegen, weil er sich setzte, nachdem er sein Werk vollendet hatte, während die Engel unaufhörlich weiterarbeiten, wie in Psalm 110,1 gezeigt wird.
Aber zu welchem der Engel hat Er jemals gesagt:
„Setze dich zu Meiner Rechten,
bis Ich deine Feinde zum Schemel deiner Füße mache“?
Sind sie nicht alle dienende Geister, ausgesandt, um denen zu dienen, die das Heil erben werden?
a. Aber zu welchem der Engel hat Er jemals gesagt: Nun zitiert der Schreiber des Hebräerbriefs zum siebten Mal in diesem Kapitel die hebräischen Schriften, um zu zeigen, dass Jesus, der Messias, jedem Engelwesen weit überlegen ist. Er zitiert Psalm 110,1, um erneut zu zeigen, dass Gott, der Vater, zu Jesus, dem Messias, Dinge gesagt hat, die niemals zu Engelwesen gesagt wurden.
b. Setze dich zu meiner Rechten: Psalm 110,1 sagt, dass der Messias diese erhabene Stellung und Haltung im Himmel hat. Jeder, der in der göttlichen Gegenwart sitzt, zeigt, dass er das vollkommene Recht hat, dort zu sein. Für die Engel gibt es rund um den Thron Gottes keine Sitzplätze, denn sie sind ständig damit beschäftigt, Gott zu loben und ihm zu dienen. Doch Jesus kann – auf Einladung von Gott, dem Vater – zur Rechten Gottes, des Vaters, sitzen.
i. Es ist nicht gut, sich in der Gegenwart der Majestät zu wohl zu fühlen. Es gibt eine Geschichte über einen Mann namens Lear, der angeheuert wurde, um Königin Victoria Kunstunterricht zu geben. Die Dinge liefen gut, und Lear begann, sich im Palast recht wohl zu fühlen. Er genoss es, vor dem Feuer zu stehen, sich an den Kamin zu lehnen und sich entspannt zu wärmen, aber jedes Mal, wenn er das tat, forderte ihn einer der Diener der Königin auf, sich etwas auf der anderen Seite des Raumes anzusehen, was ihn dazu brachte, sich zu bewegen. Niemand erklärte es ihm, aber nach einer Weile kam er auf die Idee: Die guten Sitten besagten, dass es für einen Untertan nicht in Ordnung war, in der Gegenwart seiner Königin eine so entspannte Haltung einzunehmen. Jesus ist kein Untertan – er ist der Herrscher, also sitzt er in der Gegenwart der Majestät.
c. Aber zu welchem der Engel hat Er jemals gesagt: „Setze dich zu Meiner Rechten.“ Den Engeln ist es nicht erlaubt, sich vor Gott auszuruhen. Sie stehen vor dem Vater, aber der Sohn setzt sich – denn er ist kein Untertan, er ist der Herrscher.
d. Sind sie nicht alle dienende Geister: Engel sind dienende Geister, nicht regierende Geister; Dienen, nicht Herrschen ist ihre Berufung. In dieser Hinsicht sind die Engel wie ein Spielzeug, das nicht aufhören will. Sie arbeiten weiter, während der Sohn eine Haltung der Ruhe einnimmt, weil er der Sohn ist.
i. Jesus wird auch Knecht und Diener genannt, aber das gehört zu seiner freiwilligen Erniedrigung, nicht zu seinem Wesen – wie es zum Wesen der Engel gehört, Diener zu sein.
e. Ausgesandt, um denen zu dienen, die das Heil erben werden: Den Engeln wird befohlen, Gott zu dienen, aber er teilt seine Diener mit den erlösten Menschen. Das zeigt die große Liebe Gottes zu uns, und wie er alles mit uns teilen will.
i. Wenn man Hebräer 1,2 und 1,14 vergleicht, „ist es besonders bemerkenswert, da es das Hauptthema des Briefes betrifft, dass sowohl Christus als auch die Christen als Erben bezeichnet werden.“ (Thomas)