Einleitung
1 Ich, der Gefangene des Herrn, ermahne euch nun, dass ihr so wandelt, wie es der Berufung entspricht, mit der ihr berufen worden seid, 2 in aller Demut und Sanftmut, mit Geduld, indem ihr einander in Liebe nachgebt, 3 indem ihr darauf bedacht seid, die Einheit des Geistes zu bewahren durch das Band des Friedens. 4 Es ist ein Leib und ein Geist, wie ihr auch berufen worden seid in einer Hoffnung eurer Berufung; 5 ein Herr, ein Glaube, eine Taufe, 6 ein Gott und Vater aller, der über allen und durch alle und in allen ist.
Diese ersten Verse des vierten Kapitels schaffen zunächst ein Umfeld, das für die Ausrüstung aller Heiligen, die Paulus im Folgenden erörtern wird, entscheidend ist. „Es ist nicht so sehr ein Programm, das benötigt wird, sondern eine Umgebung (eine Atmosphäre). Was ist damit gemeint? Ein Umfeld ist die Gesamtheit der sozialen, geistlichen und relationalen Einstellungen und Faktoren in einer Gruppe, die beeinflussen, was der Einzelne über sich selbst denkt und was er tut.“ (R. Paul Stevens, Liberating the Laity, S.26).
Die Sünde ist eine zerstörerische Kraft, sie spaltet, trennt und zersplittert immer. Sie spaltet den Menschen in sich und gegen sich selbst. Sie hat den ständigen Kampf und das Ringen hervorgebracht, das wir alle in unserem eigenen Leben und im Leben der Kirche wahrnehmen. Folglich ist das zentrale Ziel der Erlösung in gewissem Sinne die Wiedervereinigung, die Versöhnung, die Wiederherstellung der Einheit, die Gott schuf, bevor die Sünde und der Sündenfall dieses schreckliche Chaos zwischen Gott und Mensch, zwischen den Menschen und im Menschen selbst verursachten.
Die Einheit, die wir in Christus haben, ist also Teil des großen Plans. So ist es eines der besonderen Kennzeichen der christlichen Berufung, die Einheit des Geistes durch das Band des Friedens zu bewahren.
Charakter und Wesen der Einheit
Eine Definition
Einigkeit ist nicht ein allgemeiner Geist der Freundlichkeit oder Kameradschaft. Sie ist auch nicht ein gemeinsames Ziel oder eine Reihe von Zielen.
Einheit ist ein Produkt
Sie ist das Ergebnis all dessen, was Paulus in den Kapiteln 1-3 gesagt hat. Sie ist das Ergebnis des Kreuzes und des Werkes Gottes in Christus. Es kann keine christliche Einheit geben, wenn sie nicht auf den Lehren der Kapitel 1-3 beruht. Da die christliche Einheit ein Ergebnis von Gottes Werk in Christus ist, ist sie nicht etwas, das wir um der Einheit willen anstreben sollten.
Die Einheit ist „aus dem Geist“
Geist wird groß geschrieben. Es bezieht sich auf die Einheit, die der Heilige Geist schenkt. Es ist eine Einheit, die wir niemals herstellen können. Wir werden nicht einmal aufgefordert, dies zu tun. Weil dies wahr ist, sind die folgenden Ableitungen wahr:
Einheit ist organisch
Einheit ist lebendig und vital. Sie ist nicht mechanisch. Sie ist nicht eine Koalition oder eine Verschmelzung. Solche bestehen aus einer Anzahl verschiedener Einheiten, die für einen bestimmten Zweck zusammenkommen. Aber die christliche Einheit, die Einheit des Geistes, ist eine Einheit, die im Inneren beginnt und durch organisches Leben nach außen wirkt, wie wir es in einer Blume oder im menschlichen Körper sehen.
Die Einheit der Kirche hat einen organischen Charakter. Sie ist nicht eine Ansammlung von Teilen. Sie ist eine neue Schöpfung, ein geistlicher Leib, der von Gott in Christus geschaffen wurde. Das Alte ist in diesem Leib weggetan worden. Es gibt nicht mehr die Unterscheidungen der Menschen. Es gibt nicht mehr Jude und Nichtjude .
Die Analogie des menschlichen Körpers erklärt das Wesen dieser Einheit.
(1) Der menschliche Körper ist zunächst eine organische Einheit. Er besteht aus vielen Teilen: Zehen, Finger, Hände, Füße, Beine, Augen, Ohren usw. Aber er ist nicht eine Ansammlung von Teilen, die wie bei einem Auto oder einem Haus zusammengesetzt sind. Es beginnt mit einer Zelle, die sich zu entwickeln und zu wachsen beginnt und kleine Knospen hervorbringt, die schließlich die vielfältigen Teile bilden. Dies ist eine organische und lebendige Einheit durch die Schöpfung. So ist es auch mit der Kirche, geistlich gesprochen.
Wenn ein Mensch an Christus glaubt, wird er zwar durch die Geistestaufe mit Christus verbunden und wird ein Glied des Leibes, aber durch die regenerative Kraft des Heiligen Geistes ist er nicht bloß ein Anhängsel. Er wird auf wunderbare und geistige Weise ein organischer Teil des Leibes Christi.
Einheit ist Vielfalt
In der Einheit ist Vielfalt, nicht Gleichförmigkeit. Die Teile sehen nicht gleich aus, sie funktionieren nicht gleich, und doch sind sie alle wichtig, werden gebraucht, sind voneinander abhängig und arbeiten alle auf dasselbe Ziel hin, auf den Zweck, für den jedes Glied in der Funktion des Leibes nach der Weisung des Hauptes und in Übereinstimmung mit dem schöpferischen Plan Gottes bestimmt ist.
Einige der Teile sind bedeckt, andere sind im Inneren des Leibes und sind unsichtbar, aber dennoch sehr wichtig. Einige Gaben stehen mehr im Vordergrund, sie sind offensichtlicher und andere weniger, aber alle sind wesentlich für die wirksame Arbeit des Leibes.
Praktische Verwirklichung der Einheit
Eine Einheit der Berufung
Alle Gläubigen sind von Gott berufen. Unsere Berufung ist unsere Verantwortung, auf das zu antworten, was wir in Christus geworden sind. Jeder Gläubige ist berufen, ein Jünger Jesu zu sein und im Leib Christi zu dienen.
Alle sind von Gott berufen. Die „geheime Berufung“ des Predigers oder Pastors macht ihn oder sie nicht berufener als den Zimmermann …
Thematisch geht Epheser 4 von der Berufung zur Einheit zur Berufung zum Dienst über (alle sind zum Dienst berufen = Teil der einen Hoffnung eurer Berufung). Christus hat viele Gnadengaben für den Dienst gegeben (Vielfalt), die in einem gemeinsamen Ziel der Reife in Christus zusammenkommen.
Eine Einheit des gemeinsamen Lebens und der Quelle
Die Einheit des Geistes wird durch unsere Vereinigung in Christus Jesus geschaffen. Das Wort „zusammen“ kommt in diesem Brief so häufig und auf so innovative Weise vor, dass es besondere Erwähnung verdient. Die Vorsilbe „mit“ oder „zusammen“ wird mit einer Reihe von Schlüsselwörtern verbunden, um unser gemeinsames Leben und die Unmöglichkeit eines Lebens außerhalb dieser Einheit auszudrücken (vgl. 2,5.6.19.21.22; 3,6; & 4,16). Dies steht im Gegensatz zu dem Geist der Individualität, der in unserem Land heute so verbreitet ist. Ihr wisst schon: „Mach dein eigenes Ding, geh deinen eigenen Weg.“
Eine Einheit des Dienstes
Unsere Einheit ist eine Einheit oder ein Einssein, das nicht trotz der Verschiedenheit, sondern wegen ihr besteht. Es sind die wunderbaren Unterschiede selbst, die, wenn sie richtig ausgestattet sind, zur Funktion des Leibes beitragen und aus dieser Funktion heraus eine noch tiefere Einheit der Reife erlangen. Nur wenn jeder Teil seine Arbeit tut, kann der Leib wachsen.
Eine Einheit des Ziels
Das Ziel ist die Reife in Christus, gleichgestaltet zu werden nach dem Maß des Wuchses der Fülle des Christus. Das Endziel ist die Christusähnlichkeit oder die geistliche Reife nach dem Maßstab Christi. Dies ist das Hauptziel der Ausrüstung und der angestrebten Einheit. Je mehr wir seinen Charakter und seine Gesinnung besitzen, desto mehr werden wir die Einheit des Geistes erfahren.
Ausrüsten – eine pastorale Aufgabe
In dem Abschnitt, der uns vorliegt, geht es eigentlich nicht um das Ausrüsten. Das Thema des Textes ist die Einheit. Die Zurüstung ist keine Sache, die an sich wertvoll ist. Sie ist einfach ein Instrument des großen Plans Gottes für sein Volk, vor allem, damit sie eins sind, damit sie als der eine Leib wirken, zu dem sie in Christus geworden sind.
Ausrüsten ist letztlich eine pastorale Aufgabe.
Die Verbform des griechischen Wortes katartizo wird in Lukas 6,40 für die Ausbildung oder Unterweisung eines Jüngers verwendet. Dort beinhaltet es, wie der Kontext zeigt, den Gedanken des Vorbilds, des Beispiels. Wie der Text sagt, „wird er wie sein Lehrer werden“
Die Substantivform des Wortes „ausrüsten“, katartismos, wird als Substantiv nur einmal im NT verwendet, hier in Epheser 4,12. Aber das Wort hat eine interessante medizinische Geschichte im klassischen Griechisch. Ausrüsten bedeutete oft, einen Knochen oder einen Teil des menschlichen Körpers in die richtige Beziehung zu den anderen Teilen des Körpers zu bringen, so dass jedes Teil gut passt. Es bedeutet, ein verrenktes Glied wieder auszurichten. (a.a.O., S. 25).
Wie der Kontext von Epheser 4 deutlich macht, geht es bei der Zurüstung dort um viel mehr als nur darum, Menschen Fähigkeiten für die Lehre, die Evangelisation oder andere Dienste in der Ortsgemeinde zu vermitteln. Es geht in erster Linie um Charakterbildung, um Christusähnlichkeit.
W.E. Vine weist darauf hin, dass das griechische Verb für ausrüsten, katartizo, „den Weg des Fortschritts aufzeigt“. Da das Wort für die Ausrüstung von Schiffen für eine lange Reise verwendet wurde, impliziert der gesamte Prozess der Ausrüstung eine Reise zu einem entfernten Ziel. Charakter lässt sich nicht schnell entwickeln. Er braucht Zeit und zwar viel Zeit. Das ist unser Ziel.
„Da die Laien eine enorme Menge an Zeit damit verbringen, innerhalb oder außerhalb des Hauses zu arbeiten, darf ihre „Kirchenzeit“ nur ein Bruchteil ihres Lebens für Gott sein. Wenn wir die Laien nicht dazu ausrüsten, ihr ganzes Leben für Gott zu leben, wird das Christentum zu einer bloßen Religion verkommen.“ (Liberating the Laity, S. 24). Dies ist eine der subtilen Fallen des Teufels.
„Versorgungsstellen“. Das Wort kommt von apto, „berühren“. Es bezieht sich auf „einen Berührungspunkt“ oder auf „ein Gelenk“, das einen Berührungspunkt zwischen Gliedern und Körperteilen sowie ein Mittel zur Verbindung und damit zur Einheit darstellt. Im Lichte des medizinischen Gebrauchs in der Antike in Bezug auf Gelenke und Bänder scheint Paulus‘ Gebrauch in Kol 2,19 (man beachte den einen Artikel) und sein Gebrauch hier und in Kol 2,19 mit dem Wort „Versorgung“ auf zwei Ideen hinzuweisen:
(1) Der Punkt der Berührung und Vereinigung: Dieser Berührungspunkt mit den Gliedern des Leibes Christi sorgt für die Versorgung durch den Rest des Leibes, indem er vom Gehirn Anweisungen, Blut und Sauerstoff für sein Wachstum und seine Gesundheit erhält. Es gibt auch das Element der gegenseitigen Sympathie und des Einflusses der Teile, die in Kontakt sind = die Kommunikation von Leben und Energie.
(2) Der Punkt der Ordnung und Einheit. Ordnung und Einheit sind die Bedingungen des Wachstums, auf denen der Apostel besteht.
Jeder Gläubige ist ein Glied der Versorgung, ein Berührungspunkt und eine Quelle der Versorgung durch das Haupt, Christus.
Die Wurzelbedeutung des Wortes legt „Berührung“ oder „Kontakt“ nahe. „Paulus sagt, dass jedes Glied in seinem Kontakt mit anderen Gliedern etwas liefert, was der Leib braucht“ (S. 31, Paul Stephens, LL). Barth übersetzt diesen Vers: „Er gibt ihm durch jeden Kontakt Nahrung“ (Barth, Epheser, S. 449). Dies würde bedeuten, dass die Ortsgemeinde so strukturiert sein sollte, dass sie ein Umfeld bietet, das reich an Beziehungen des Dienstes ist, wobei jeder Mensch zum Leib beiträgt.
„Paulus weist darauf hin, dass der Leib ständig vom Haupt mit Energie und Nahrung versorgt wird (man beachte die Partizipien im Präsens) und allein durch dieses Haupt als Einheit zusammengehalten wird (in Eph 4,16 liegt die Betonung auf dem lebenswichtigen Zusammenhalt und der Einheit der Teile untereinander, hier liegt der Schwerpunkt auf der ständigen Abhängigkeit vom Haupt).
„Versorgung“ = wie Robinson, „furnished“ oder „equipped“, oder wie O’Brien, Word, „provided“ oder „supplied.“