6 Zeichen biblischer Demut in einer Führungspersönlichkeit

By John Piper

Was ist Demut und ihr Gegenteil, Stolz?

Im Jahr 1908 beschrieb der britische Schriftsteller G. K. Chesterton den Embryo der heutigen ausgewachsenen relativistischen Kultur.

Ein Kennzeichen dieser Kultur ist die Entführung des Wortes Arroganz, um sich auf Überzeugung zu beziehen, und des Wortes Demut, um sich auf Unsicherheit zu beziehen.

Chesterton sah es kommen:

„Woran wir heute leiden, ist Demut am falschen Platz. Die Bescheidenheit hat sich von dem Organ des Ehrgeizes entfernt. Die Bescheidenheit hat sich auf dem Organ der Überzeugung niedergelassen, wo sie niemals hingehört hätte. Ein Mensch sollte an sich selbst zweifeln, aber an der Wahrheit nicht zweifeln; das hat sich genau umgekehrt. Heutzutage ist der Teil des Menschen, den der Mensch behauptet, genau der Teil, den er nicht behaupten sollte – er selbst. Der Teil, an dem er zweifelt, ist genau der Teil, an dem er nicht zweifeln sollte – die göttliche Vernunft. … Wir sind auf dem Weg, eine Menschenrasse hervorzubringen, die geistig zu bescheiden ist, um an das Einmaleins zu glauben.“

Wenn also Demut nicht die Aufgabe von Überzeugungen oder die Umarmung von Agnostizismus und Relativismus ist, was ist sie dann? Gott hat uns mindestens sechs Dinge über Demut gesagt.

Demut beginnt mit einem Gefühl der Unterordnung unter Gott in Christus.

„Ein Jünger steht nicht über seinem Lehrer, noch ein Knecht über seinem Herrn“ (Matthäus 10,24). „Demütigt euch … unter die mächtige Hand Gottes“ (1 Petrus 5,6).

Das ist die Tatsache: Gott ist oben. Wir sind unten. Wir sind nicht würdig, ihm die Schuhe aufzuschnüren. Der Abstand zwischen Gott und uns ist unendlich. Seine Größe, seine Macht, seine Weisheit, seine Gerechtigkeit, seine Wahrheit, seine Heiligkeit, seine Barmherzigkeit und Gnade sind so hoch über uns, wie der Himmel über der Erde ist.

Neben der Tatsache, dass Gott oben ist und wir unten sind, gibt es das tiefe Gefühl dieser Tatsache. Neben der Wahrheit gibt es das Hineinsinken und das Gefühl der Wahrheit. Das ist hier genauso wichtig wie das Wissen um die Wahrheit.

Fühlen wir diese Distanz zwischen Gott oben und uns unten? Werden wir dadurch wirklich gedemütigt, oder sind wir paradoxerweise sogar stolz darauf, dass wir gesehen haben, dass sie existiert. Oh, wie subtil ist die schleichende Verunreinigung des Stolzes!

Demut fühlt kein Recht auf eine bessere Behandlung, als Jesus sie erhielt.

„Wenn sie schon den Hausherrn Beelzebul genannt haben, wie viel mehr werden sie seine Hausgenossen verleumden“ (Matthäus 10,25).

Die Demut vergilt also nicht Böses mit Bösem. Demut baut kein Leben auf, das auf ihren vermeintlichen Rechten beruht.

„Auch Christus hat für euch gelitten und euch ein Beispiel hinterlassen, damit ihr seinen Schritten folgt. . . . Während er litt, drohte er nicht, sondern übergab sich dem, der gerecht richtet“ (1. Petr. 2:21-23 jp).

Viel von unserem Ärger und Groll in Beziehungen kommt von der Erwartung, dass wir ein Recht darauf haben, gut behandelt zu werden. Aber, wie George Otis einmal zu einer Versammlung in Manila sagte: „Jesus hat seinen Jüngern nie einen fairen Kampf versprochen.“

Wir müssen davon ausgehen, dass wir schlecht behandelt werden, und dürfen nicht entrüstet sein, wenn wir es erfahren. Das ist es, wie Demut aussehen würde. Petrus (1. Petrus 2,21-23) und Paulus (Römer 12,19) geben uns eine große moralische Hilfe bei dieser schwierigen Aufgabe, indem sie uns daran erinnern, dass Gott alle Rechnungen gerecht begleichen wird und dass zeitweilige Ungerechtigkeit nicht unter den Teppich des Universums gekehrt wird.

Sie wird am Kreuz oder in der Hölle geahndet werden. Wir brauchen uns nicht selbst zu rächen. Wir können es Gott überlassen.

Die Demut behauptet die Wahrheit nicht, um das Ego mit Kontrolle oder mit Triumphen in Debatten zu stärken, sondern als Dienst an Christus und Liebe zum Gegner.

„Die Liebe … freut sich an der Wahrheit“ (1. Korinther 13:6 NKJV). „Was ich euch in der Finsternis sage, das redet im Licht. . . Fürchtet euch nicht“ (Matthäus 10:27-28 NASB). „Wir predigen nicht uns selbst, sondern Christus Jesus als Herrn, und uns selbst als eure Knechte um Jesu willen“ (2. Korinther 4,5 NASB).

Wenn die Wahrheit kostbar ist, ist es ein notwendiger Teil der Liebe, sie zu sagen. Und wenn die Wahrheit ein Instrument zur Rettung und Heiligung und Bewahrung und Freiheit und Freude ist, dann ist das Reden der Wahrheit ein wesentlicher Teil der Liebe.

„Ihr werdet die Wahrheit erkennen, und die Wahrheit wird euch frei machen“ (Johannes 8,32). „Heilige sie in der Wahrheit; dein Wort ist Wahrheit“ (Johannes 17,17). „Sie gehen zugrunde, weil sie die Liebe zur Wahrheit nicht angenommen haben, um gerettet zu werden“ (2. Thessalonicher 2,10 NASB).

Das Reden der Wahrheit ist also ein Dienst an Christus und eine Liebe zu den anderen, auch wenn sie sich als deine Gegner betrachten. Am deutlichsten wird dies bei der Evangelisation, wo man Ihnen Arroganz vorwirft, wenn Sie Muslimen, Juden oder Buddhisten das Evangelium verkünden.

Ich habe zum Beispiel einen Leitartikel für die Minneapolis Star Tribune (2. Oktober 1999) geschrieben, in dem ich argumentierte, dass es für Christen eine Sache der Liebe ist, jüdischen Menschen das Evangelium von Jesus Christus zu verkünden, denn „wer den Sohn hat, hat das Leben; wer den Sohn Gottes nicht hat, hat das Leben nicht“ (1. Johannes 5,12).

Mehrere Geistliche schrieben an die Zeitung und sagten: „Leider ist arrogant das richtige Wort, um jegliche Versuche der Missionierung zu beschreiben – in diesem Fall die Bemühungen der Christen, ihre jüdischen Brüder und Schwestern zu ‚gewinnen‘. Nachdenkliche Christen werden sich von solchen Bemühungen distanzieren.“

Wir müssen einander helfen, gegen diese Art der Einschüchterung aufzustehen. Im Namen der Demut wird versucht, den Kern des Evangeliums in Frage zu stellen – dass Jesus Christus der einzige Weg zur Erlösung ist.

Wir müssen uns gegenseitig daran erinnern, dass es nicht arrogant, sondern liebevoll ist, dieses Evangelium zu verkünden.

Die Demut weiß, dass sie für alles Wissen, Glauben, Leben und Handeln auf die Gnade angewiesen ist.

„Denn aus Gnade seid ihr durch den Glauben gerettet worden. Und das ist nicht euer Werk, sondern Gottes Gabe, nicht aus Werken, damit sich niemand rühme“ (Epheser 2,8-9).

„Was habt ihr, das ihr nicht empfangen habt? Wenn ihr es aber empfangen habt, warum rühmt ihr euch dann, als ob ihr es nicht empfangen hättet?“ (1. Korinther 4:7).

„Er hat uns aus eigenem Willen durch das Wort der Wahrheit hervorgebracht, damit wir eine Art Erstlinge seiner Schöpfung seien. . . . Nehmt das euch eingepflanzte Wort mit Sanftmut an, das eure Seelen zu retten vermag“ (Jakobus 1:18, 21).

Der vielleicht deutlichste Zusammenhang in der Bibel zwischen der Annahme der Souveränität Gottes und der Abkehr von der Arroganz findet sich in Jakobus 4:13-16.

Hier sagt Jakobus, dass das, was wir über die übergreifende Vorsehung Gottes in der Kleinigkeit unserer täglichen Planung glauben, darüber entscheidet, ob wir „hochmütig“ sind.

Kommt her, ihr, die ihr sagt: „Heute oder morgen werden wir in diese oder jene Stadt gehen und dort ein Jahr verbringen und Geschäfte machen und Gewinn erzielen.“ Doch ihr wisst nicht, wie euer Leben morgen aussehen wird. Sie sind nur ein Dunst, der für eine kurze Zeit auftaucht und dann wieder verschwindet. Stattdessen solltet ihr sagen: „Wenn der Herr will, werden wir leben und auch dieses oder jenes tun“. Aber so, wie es ist, rühmt ihr euch in eurem Hochmut; alle solche Prahlerei ist böse.“-James 4:13-16, NASB

Deshalb tut die Demut das Gegenteil. Sie unterwirft sich Augenblick für Augenblick der souveränen Herrschaft Gottes über unser tägliches Leben und ruht ruhig in den harten und zärtlichen Entscheidungen von Gottes liebender Weisheit.

Die Demut weiß, dass sie fehlbar ist, und berücksichtigt daher Kritik und lernt daraus, aber sie weiß auch, dass Gott für eine unerschütterliche menschliche Überzeugung gesorgt hat und dass er uns beruft, andere zu überzeugen.

„Wir sehen schwach in einem Spiegel, dann aber von Angesicht zu Angesicht; jetzt erkenne ich teilweise, dann aber werde ich ganz erkennen, wie auch ich ganz erkannt worden bin“ (1. Korinther 13,12 NASB).

„Ein weiser Mann ist der, der auf Ratschläge hört“ (Sprüche 12,15). „Darum überreden wir in der Furcht des Herrn“ (2. Korinther 5,11).

„Dies alles redet und ermahnt und tadelt mit aller Gewalt. Lasst euch von niemandem beirren“ (Titus 2:15 NASB).

Wir wissen nicht alles. Und was wir wissen, wissen wir nicht mit vollkommener Ausgewogenheit und umfassender Vollständigkeit.

Aber Gott hat sich in Christus und in seinem Wort offenbart. Er will, dass wir uns unter der Objektivität dieser Offenbarung demütigen und mit Überzeugung annehmen, was er gesagt hat.

Durch das Blut des Lammes und durch das Wort unseres Zeugnisses können wir den Teufel besiegen, wenn wir unser Leben nicht lieben bis zum Tod (Offenbarung 12,11).

Wahre Demut spürt, dass Demut ein Geschenk ist, das wir nicht erreichen können.

Wenn Demut das Produkt des Erreichens ist, dann werden wir instinktiv stolz auf unser erfolgreiches Erreichen sein. Demut ist die Gabe, die alle Dinge als Geschenk empfängt. Sie ist die Frucht nicht unserer Leistung, sondern des Heiligen Geistes (Galater 5,22).

Sie ist die Frucht des Evangeliums, das Wissen und Fühlen, dass wir verzweifelte Sünder sind und dass Christus ein großer und unverdienter Retter ist.

JOHN PIPER (@JohnPiper) ist der Gründer und Lehrer von Desiring God und der Kanzler des Bethlehem College and Seminary. Auszug und Anpassung mit Erlaubnis aus Brothers, We Are Not Professionals von John Piper. Copyright 2013, B&H Publishing Group.