TrialsEdit
Os julgamentos dos prisioneiros de Dakota eram deficientes em muitos aspectos, mesmo pelos padrões militares; e os oficiais que os supervisionavam não os conduziam de acordo com a lei militar. Isso se deve ao fato de que os julgamentos não foram realizados pelo Exército regular dos EUA, mas pela Infantaria Voluntária de Minnesota, que prestou juramento ao Serviço Federal para a Guerra Civil. Todas as tropas federais foram transferidas do Minnesota para combater a confederação. Os 400 julgamentos, que tiveram início em 28 de setembro de 1862, foram concluídos em 3 de novembro; alguns duraram menos de 5 minutos. Ninguém explicou os procedimentos aos réus, nem os Sioux foram representados por advogados de defesa. “Os Dakota foram julgados, não num tribunal criminal estadual ou federal, mas perante uma comissão militar composta completamente por colonos do Minnesota. Eles foram condenados, não pelo crime de assassinato, mas por assassinatos cometidos na guerra. A revisão oficial foi conduzida, não por um tribunal de apelação, mas pelo Presidente dos Estados Unidos. Muitas guerras ocorreram entre americanos e membros das nações indígenas, mas em nenhuma outra os Estados Unidos aplicaram sanções criminais para punir os derrotados na guerra”. Os julgamentos também foram conduzidos numa atmosfera de extrema hostilidade racista em relação aos réus expressa pelos cidadãos, pelos funcionários eleitos do estado de Minnesota e pelos próprios homens que conduziram os julgamentos. “Até 3 de novembro, o último dia dos julgamentos, a Comissão havia julgado 392 Dakota, com até 42 julgados em um único dia.” Não surpreendentemente, dadas as condições socialmente explosivas em que os julgamentos se desenrolaram, a 10 de Novembro os veredictos já tinham chegado, e foi anunciado que 303 prisioneiros Sioux tinham sido condenados por homicídio e violação pela comissão militar e condenados à morte.
O Presidente Lincoln foi informado pelo Major General John Pope das sentenças a 10 de Novembro de 1862, num despacho telegráfico do Minnesota. A sua resposta ao Papa foi: “Por favor, envie, o mais rápido possível, o registo completo e completo destas condenações. E se o registro não indicar os mais culpados e influentes, dos culpados, por favor, faça uma declaração cuidadosa sobre estes pontos e me encaminhe”. Por favor, envie tudo pelo correio”
Quando as sentenças de morte foram tornadas públicas, Henry Whipple, bispo episcopal de Minnesota e reformador da política indiana dos EUA, respondeu, publicando uma carta aberta. Ele também foi a Washington DC no outono de 1862 para instar Lincoln a prosseguir com a leniência. Por outro lado, o General Pope e o senador do Minnesota Morton S. Wilkinson avisaram Lincoln de que a população branca se opunha à clemência. O governador Ramsey advertiu Lincoln de que, a menos que todos os 303 Sioux fossem executados, “a vingança riva em toda essa fronteira tomaria o lugar do julgamento oficial sobre esses índios”
Lincoln – apesar de suas muitas outras responsabilidades urgentes na administração do país e na condução da Guerra – completou sua revisão das transcrições dos 303 julgamentos em menos de um mês; e em 11 de dezembro de 1862, ele se dirigiu ao Senado a respeito de sua decisão final (como lhe havia sido solicitado por uma resolução aprovada por esse órgão em 5 de dezembro de 1862):
Ansioso por não agir com tanta clemência a ponto de encorajar outro surto, por um lado, nem com tanta severidade a ponto de ser uma verdadeira crueldade, por outro, fiz um exame cuidadoso dos registros dos julgamentos a serem feitos, em vista de primeiro ordenar a execução dos que se provou serem culpados de violação de fêmeas. Ao contrário das minhas expectativas, apenas duas desta classe foram encontradas. Dirigi então um novo exame, e uma classificação de todos os que se provou terem participado em massacres, como distinguidos da participação em batalhas. Esta classe era de quarenta, e incluía as duas condenadas por violação feminina. Um dos números é fortemente recomendado pela comissão que os julgou por comutação para dez anos de prisão. Ordenei que os outros trinta e nove fossem executados na sexta-feira, o 19º instante”.
No final, Lincoln comutou as sentenças de morte de 264 prisioneiros, mas permitiu a execução de 39 homens. No entanto, “23 de Dezembro, suspendeu a execução de um dos condenados depois de Sibley telegrafar que novas informações o levaram a duvidar da culpa do prisioneiro.” Assim, o número de condenados foi reduzido aos últimos trinta e oito.
A clemência parcial resultou em protestos de Minnesota, que persistiram até que o Secretário do Interior ofereceu aos minnesotanos brancos “uma compensação razoável pelas depredações cometidas”. Os republicanos não se saíram tão bem no Minnesota nas eleições de 1864 como antes. Ramsey (até então um senador) informou a Lincoln que mais enforcamentos teriam resultado em uma maioria eleitoral maior. O Presidente respondeu: “Eu não podia me dar ao luxo de enforcar homens por votos”
ExecutionEdit
O Exército executou os 38 prisioneiros restantes enforcando em 26 de dezembro de 1862, em Mankato, Minnesota. Continua a ser a maior execução em massa de um dia na história americana.
A execução em massa foi realizada publicamente numa única plataforma de andaime. Após os cirurgiões regimentais pronunciarem a morte dos prisioneiros, eles foram enterrados em massa numa trincheira na areia da margem do rio. Antes de serem enterrados, uma pessoa desconhecida apelidada de “Dr. Sheardown” possivelmente removeu parte da pele dos prisioneiros.
Pelo menos três líderes Sioux escaparam para o Canadá. As tropas de Minnesota cruzaram a fronteira com a recompensa do Minnesota Little Six e Medicine Bottle foram drogadas, raptadas e levadas para os Estados Unidos. Eles foram levados para Fort Snelling em 1865 e enforcados. Little leaf conseguiu escapar da captura.
Pós-análise médica
Por causa da alta demanda por cadáveres para estudo anatômico, vários médicos quiseram obter os corpos após a execução. A sepultura foi reaberta à noite e os corpos foram distribuídos entre os médicos, uma prática comum na época. William Worrall Mayo recebeu o corpo de Maȟpiya Akan Nažiŋ (Stands on Clouds), também conhecido como “Cut Nose”.
Mayo trouxe o corpo de Maȟpiya Akan Nažiŋ para Le Sueur, Minnesota, onde o dissecou na presença de colegas médicos.:77-78 Posteriormente, mandou limpar, secar e envernizar o esqueleto. Mayo guardou-o numa chaleira de ferro no seu escritório em casa. Seus filhos receberam suas primeiras lições de osteologia baseadas neste esqueleto.:167 No final do século 20, os restos identificáveis de Maȟpiya Akan Nažiŋ e outros Dakota foram devolvidos pela Clínica Mayo a uma tribo Dakota para serem enterrados de acordo com a Lei de Proteção e Repatriação de Sepulturas dos Nativos Americanos.
InternamentoEdit
Os Dakota restantes condenados foram mantidos na prisão naquele inverno. Na primavera seguinte eles foram transferidos para o Campo McClellan em Davenport, Iowa, onde foram presos de 1863 a 1866. Na altura da sua libertação, um terço dos prisioneiros já tinha morrido de doença. Os sobreviventes foram enviados com as suas famílias para o Nebraska. As suas famílias já tinham sido expulsas do Minnesota.
Durante a sua encarceração no Campo Kearney, a prisão Dakota dentro do Campo McClellan, missionários presbiterianos tentaram encobrir os Dakota ao cristianismo e fazer com que abandonassem as suas crenças e práticas culturais e espirituais nativas.
Em 1864, a mudança de comando no campo permitiu uma aproximação mais branda aos Dakota. Usando o fascínio do público em geral a seu favor, eles começaram a confeccionar itens ornamentais, como anéis de dedos, trabalho com contas, peixes de madeira, machadinhas, arcos e flechas, e os venderam para sustentar suas necessidades dentro do campo de internação, tais como cobertores, roupas e comida. Eles também enviaram cobertores, roupas e dinheiro para suas famílias que haviam sido forçosamente exiladas para a Reserva de Crow Creek, no Dakota do Sul. Além dos pacotes, eles mantiveram laços familiares comunicando-se via correio postal. Os especuladores exploraram o fanatismo público usando os Dakota como espetáculos, vendendo sessões de duas horas de exibição, forçando os Dakota a corridas públicas com cavalos e pagando-lhes pelas suas cerimônias de dança.
Durante a sua encarceração, os Dakota continuaram a lutar pela sua justa compensação das terras cedidas por tratado, bem como pela sua liberdade, até mesmo recrutando a ajuda de simpáticos guardas de acampamento e colonos para ajudar. Em abril de 1864, o preso Dakota ajudou a pagar a viagem do missionário Thomas Williamson a Washington, D.C. para argumentar a favor da libertação dos prisioneiros. Ele recebeu uma audiência receptiva no Presidente Lincoln, mas apenas alguns Dakota seriam libertados, em parte devido a uma condição que Lincoln tinha feito com os congressistas do Minnesota, que continuaram a recusar a clemência. O Dakota restante seria eventualmente libertado dois anos depois pelo Presidente Andrew Johnson, em abril de 1866. Eles, juntamente com suas famílias da Crow Creek Reservation, foram realocados para a Santee Sioux Reservation, no Nebraska.
Internamento na Ilha PikeEdit
Durante este tempo, mais de 1600 mulheres, crianças e idosos Dakota foram mantidos em um campo de internação na Ilha Pike, perto de Fort Snelling, Minnesota. As condições de vida e saneamento eram precárias, e doenças infecciosas atingiram o campo, matando mais de trezentas pessoas. Em abril de 1863, o Congresso dos EUA aboliu a reserva, declarou nulos todos os tratados anteriores com o Dakota, e empreendeu procedimentos para expulsar o povo Dakota inteiramente do Minnesota. Para este fim, foi colocada uma recompensa de 25 dólares por escalpe em qualquer Dakota encontrada livre dentro dos limites do estado. A única exceção a esta legislação se aplicava a 208 Mdewakanton, que tinham permanecido neutros ou ajudado colonos brancos no conflito.
Em maio de 1863, os sobreviventes de Dakota foram forçados a bordo de barcos a vapor e transferidos para a Crow Creek Reservation, no Território do sudeste do Dakota, um lugar assolado pela seca na época. Muitos dos sobreviventes de Crow Creek mudaram-se três anos mais tarde para a Santee Sioux Reservation.
Contos em primeira mãoEditar
Existem numerosos relatos em primeira mão de americanos europeus sobre as guerras e invasões. Por exemplo, a compilação de Charles Bryant, intitulada Indian Massacre in Minnesota, incluiu estas descrições gráficas de eventos, tiradas de uma entrevista com Justina Krieger:
Sr. Massipost teve duas filhas, jovens senhoras, inteligentes e realizadas. Estas foram as selvagens mais brutalmente assassinadas. A cabeça de uma delas foi depois encontrada, cortada do corpo, presa a um gancho de peixe, e pendurada num prego. Seu filho, um jovem de vinte e quatro anos, também foi morto. O Sr. Massipost e um filho de oito anos escaparam para New Ulm.:141
A filha do Sr. Schwandt, enceinte , foi cortada, como se soube depois, a criança levada viva da mãe, e pregada a uma árvore. O filho do Sr. Schwandt, de treze anos, que tinha sido espancado pelos índios, até morrer, como era suposto, estava presente, e viu toda a tragédia. Ele viu a criança ser levada viva do corpo de sua irmã, Sra. Waltz, e pregada a uma árvore no quintal. Lutou algum tempo depois de os pregos terem sido espetados através dela! Isto ocorreu na manhã de segunda-feira, 18 de agosto de 1862.:300-301
S.P. Yeomans, editor do Sioux City Register, cerca de 30 de maio de 1863, escreveu sobre as consequências quando os derrotados Dakota foram enviados para suas novas casas.
O antigo vapor favorito, Florença”, escreveu ele, “chegou ao nosso dique na terça-feira; mas em vez dos rostos alegres do Capitão. Throckmorten e Clerk Gorman vimos os de estranhos; e em vez do seu habitual carregamento de mercadorias para os nossos mercadores, ela estava apinhada de caule para popa, e de porão para o convés do furacão com velhas squaws e papooses – cerca de 1.400 no total – os restos não combativos da Santee Sioux de Minnesota, a caminho da sua nova casa….
Os Dakota têm mantido vivos os seus próprios relatos dos acontecimentos sofridos pelo seu povo.
Continuação do conflitoEditar
Após a expulsão dos Dakota, alguns refugiados e guerreiros fizeram o seu caminho para as terras Lakota. As batalhas entre as forças do Departamento do Noroeste e as forças combinadas de Lakota e Dakota continuaram até 1864. Nas operações de 1863 contra os Sioux no Dakota do Norte, o Coronel Sibley, com 2.000 homens, perseguiu os Sioux até ao Território de Dakota. O exército de Sibley derrotou os Lakota e Dakota em quatro grandes batalhas: a Batalha de Big Mound em 24 de julho de 1863; a Batalha de Dead Buffalo Lake em 26 de julho de 1863; a Batalha de Stony Lake em 28 de julho de 1863; e a Batalha de Whitestone Hill em 3 de setembro de 1863. Os Sioux recuaram ainda mais, mas enfrentaram a Expedição Indígena do Noroeste de Sully em 1864. O General Alfred Sully liderou uma força perto de Fort Pierre, Dakota do Sul, e derrotou decisivamente os Sioux na Batalha de Killdeer Mountain em 28 de julho de 1864 e na Batalha das Badlands em 9 de agosto de 1864. No ano seguinte, a Expedição Indígena do Noroeste do Sully de 1865 operou contra os Sioux no Território do Dakota.
Conflitos continuaram. Em dois anos, a invasão dos colonos nas terras Lakota desencadeou a Guerra de Red Cloud; o desejo americano de controle das Black Hills no Dakota do Sul levou o governo a autorizar uma ofensiva em 1876 no que seria chamado de Guerra das Black Hills. Em 1881, a maioria dos Sioux havia se rendido às forças militares americanas. Em 1890, o Massacre dos Joelhos Feridos pôs fim a toda a resistência efectiva dos Sioux.
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>Minnesota após a guerraEditar
O vale do rio Minnesota e as áreas de pradarias circundantes foram abandonadas pela maioria dos colonos durante a guerra. Muitas das famílias que fugiram de suas fazendas e casas como refugiados nunca mais voltaram. Após a Guerra Civil Americana, no entanto, a área foi reassentada. Em meados dos anos 1870, ela estava novamente sendo usada e desenvolvida por americanos europeus para a agricultura.
O governo federal restabeleceu a Reserva dos Índios Sioux Inferiores no local da Agência Sioux Inferior, perto de Morton. Foi somente nos anos 30 que os EUA criaram a menor Reserva Indígena Sioux Superior, perto de Granite Falls.
Embora alguns Dakota se tivessem oposto à guerra, a maioria foi expulsa do Minnesota, incluindo aqueles que tentaram ajudar os colonos. O Chefe Yankton Sioux Struck do Ree enviou alguns de seus guerreiros para ajudar os colonos, mas ele não foi considerado suficientemente amigável para poder permanecer no estado imediatamente após a guerra. Nos anos 1880, vários Dakota haviam se mudado de volta para o vale do rio Minnesota, notadamente as famílias Good Thunder, Wabasha, Bluestone e Lawrence. Eles foram unidos pelas famílias Dakota que tinham vivido sob a proteção do Bispo Henry Benjamin Whipple e o comerciante Alexander Faribault.
No final dos anos 1920, o conflito começou a passar para o reino da tradição oral em Minnesota. Relatos de testemunhas oculares foram comunicados em primeira mão a indivíduos que sobreviveram até aos anos 70 e início dos anos 80. As histórias de indivíduos inocentes e famílias de agricultores pioneiros em luta sendo mortos por Dakota permaneceram na consciência das comunidades pradarias do centro sul de Minnesota. Os descendentes dos 38 Dakota mortos, e o seu povo, também se lembram da guerra e do seu povo ser despojado das suas terras e enviado para o exílio no oeste.
Durante a revolta, a Bateria de New Ulm foi formada sob a lei da milícia para defender o assentamento dos Sioux. Essa milícia é a única milícia da era da Guerra Civil que resta hoje nos Estados Unidos. Muitos dos colonos de New Ulm tinham migrado de uma comunidade alemã em Ohio. Em 1862, ao saber da revolta, seus antigos vizinhos em Cincinnati compraram um Howitzer de 10 libras e embarcaram para Minnesota. O General Sibley deu à bateria uma das 6 libras de Fort Ridgely. Hoje essas armas estão na posse do Museu do Condado de Brown.
Terra devolvidaEditar
Em 12 de fevereiro de 2021, o governo de Minnesota e a Sociedade Histórica de Minnesota transferiram a propriedade de metade das terras perto da Batalha da Agência Sioux Inferior para a Comunidade Sioux Inferior. A Sociedade Histórica de Minnesota possuía aproximadamente 115 acres de terra enquanto o governo do estado possuía cerca de 114 acres. Sobre a devolução de suas terras, o presidente da Baixa Sioux, Robert Larsen, disse: “Eu não sei se isso já aconteceu antes, onde um estado devolveu terras a uma tribo. pagou por essas terras várias vezes com seu sangue, com suas vidas. Não é uma venda; foi paga por aqueles que já não estão aqui”.