Veroničina rouška

Veroničina rouška, obraz Domenica Fettiho (asi 1620).

Veroničina rouška, v italštině známá jako Volto Santo neboli Svatá tvář, je římskokatolická relikvie, která podle legendy nese podobu Ježíšovy tváře, jež na ni byla vytištěna před Ježíšovým ukřižováním. Podle římského katolicismu se svatá Veronika setkala s Ježíšem v Jeruzalémě na cestě na Kalvárii. Když se zastavila, aby mu závojem setřela pot (latinsky suda) z tváře, na látku se údajně otiskla jeho podoba. (V latině je rouška známá jako sudarium, což znamená „potní rouška“). Říká se, že Veronika později odcestovala do Říma, aby látku darovala římskému císaři Tiberiovi a že rouška má zázračné vlastnosti, dokáže hasit žízeň, léčit slepotu a někdy dokonce křísit mrtvé.

Svatá Veronika nabízí Ježíši roušku z řady křížových cest.

Příběh se však v Bibli nenachází a v dnešní podobě se objevuje až ve středověku. Z tohoto důvodu je nepravděpodobné, že by byl historický. Jeho původ lze spíše hledat v obrazu Ježíše spojovaném s východní církví, známém jako Mandylion, ve spojení s touhou věřících mít možnost spatřit tvář svého Vykupitele. nicméně během čtrnáctého století se Veroničin závoj stal ústřední ikonou římskokatolické církve, která přitahovala tisíce poutníků. I nadále hraje důležitou roli v katolických pověstech a úctě. Událost připomíná například jedna z křížových cest. Kromě toho Veroničin závoj představuje v křesťanství zvláštní typ ikony nazývaný „Acheiropoieta“, což znamená, že údajně nebyl vytvořen lidskou rukou.

Příběh

Veronika drží závoj, Hans Memling

Legenda o Veroničině závoji vypráví, jak se svatá Veronika setkala s Ježíšem v Jeruzalémě na cestě na Kalvárii. Svým závojem mu setřela pot z tváře a na látce byl údajně otisknut obraz jeho obličeje. V kanonických evangeliích však není o příběhu Veroniky a její roušky žádná zmínka. Nejblíže je zázrak ženy, která byla uzdravena dotykem lemu Ježíšova roucha (Lukáš (8,43-48); její jméno je později v apokryfních „Skutcích Pilátových“ identifikováno jako Veronika. Příběh byl později v jedenáctém století rozveden dodatkem, že jí Kristus dal svůj portrét na látce, kterým později vyléčila Tiberia. Spojení s nesením kříže v pašijích a zázračným zjevením obrazu přinesla ve třináctém století francouzsky psaná Bible Rogera d’Argenteuil a další popularitu získala po mezinárodně populárním díle Meditace o Kristově životě z doby kolem roku 1300 od pseudobonaventurského autora. V této době se také mění další vyobrazení obrazu, který obsahuje trnovou korunu, krev a výraz muže v bolestech. Obraz se velmi rozšířil po celé katolické Evropě, stal se součástí Arma Christi a spolu se setkáním Ježíše a Veroniky se stal jednou z křížových cest.

Na Via Dolorosa v Jeruzalémě se nachází malá kaple, známá jako kaple Svaté tváře. Ta je tradičně považována za domov svaté Veroniky a místo zázraku.

Jméno „Veronika“ je hovorovým portmanteau latinského slova Vera, což znamená pravda, a řeckého Ikona, což znamená „obraz“; Veroničino plátno bylo proto ve středověku do značné míry považováno za „pravý obraz“ a pravdivé zobrazení Ježíše, které předcházelo Turínskému plátnu.

Historie roušky

Často se předpokládalo, že Veronika byla přítomna ve starém chrámu svatého Petra za papežství Jana VII (705-708 n. l.), neboť za jeho vlády byla postavena kaple známá jako kaple Veroniky, a zdá se, že to byl předpoklad pozdějších autorů. Mozaiky, které tuto kapli zdobily, však na příběh o Veronice nijak neodkazují. Soudobí autoři navíc v tomto období neuvádějí žádnou zmínku o Veronice. Zdá se však, že Veronika byla na svém místě již v roce 1011 n. l., kdy byl za strážce látky označen písař.

Spolehlivé záznamy o roušce začínají až v roce 1199, kdy dva poutníci jménem Gerald de Barri (Giraldus Cambrensis) a Gervase z Tilbury podali v různých dobách dvě zprávy o návštěvě Říma, které se přímo zmiňují o existenci Veroniky. Krátce poté, v roce 1207, se plátno stalo významnějším, když ho v roce 1297 veřejně předváděl a vystavoval papež Inocenc III., který také uděloval odpustky všem, kdo se před ním modlili. Tento průvod mezi bazilikou svatého Petra a nemocnicí Santo Spirito se stal každoroční událostí a při jedné takové příležitosti v roce 1300 inspiroval papeže Bonifáce VIII. k vyhlášení prvního jubilea v roce 1300. Během tohoto jubilea byla Veronika veřejně vystavena a stala se jedním z „Mirabilia Urbis“ („divů města“) pro poutníky, kteří navštívili Řím. Po dalších dvě stě let byla Veronika považována za nejcennější ze všech křesťanských relikvií. Podle kurátora umění Neila Macgregora „od té doby, kamkoli se římská církev vydala, Veronika šla s ní.“

Když v roce 1527 došlo k vyplenění Říma, někteří autoři zaznamenali, že závoj byl zničen: Messer Unbano vévodkyni z Urbina tvrdí, že Veronika byla ukradena a roznesena po římských krčmách. Jiní autoři dosvědčují, že se ve Vatikánu stále nachází: Jeden ze svědků plenění říká, že Veroniku lupiči nenašli.

Mnoho umělců té doby vytvořilo reprodukce roušky, ale v roce 1616 papež Pavel V. zakázal výrobu kopií Veroničiny roušky, pokud je nezhotovil kanovník baziliky svatého Petra. V roce 1629 papež Urban VIII. nejenže zakázal zhotovování reprodukcí Veroničina závoje, ale také nařídil zničení všech existujících kopií. Jeho edikt stanovil, že každý, kdo má přístup k nějaké kopii, ji musí přinést do Vatikánu pod trestem exkomunikace.

Po této době rouška téměř úplně mizí z dohledu veřejnosti a její historie po tomto datu není zaznamenána. Existuje možnost, že relikvie zůstává v chrámu svatého Petra dodnes; tomu by odpovídaly i tak omezené informace, jaké Vatikán v posledních staletích poskytl. V moderní době bylo zaznamenáno jen velmi málo prohlídek. V roce 1907 bylo jezuitskému historikovi umění Josephu Wilpertovi dovoleno sejmout dvě skleněné desky a prohlédnout si obraz. Vyjádřil se, že viděl pouze „čtvercový kus světlého materiálu, poněkud vybledlý stářím, který nese dvě slabé rezavě hnědé skvrny, spojené jedna s druhou.“

V roce 2011 australský filmový vědec Vincent Ruello tvrdil, že prokázal pravost Veroničina závoje ze svatého Petra. Díky procesu natáčení 3D negativu, který předtím použil na Turínském plátně, se podařilo odhalit zraněnou Kristovu tvář.

Obrazy tradičně spojované s Veroničiným závojem

Existuje nejméně šest obrazů, které se navzájem výrazně podobají a o nichž se tvrdí, že jsou původním závojem, jeho přímou kopií nebo ve dvou případech Edesským plátnem. Každý člen této skupiny je uzavřen ve složitém vnějším rámu s pozlaceným plechem (rusky riza) uvnitř, v němž je vyříznut otvor, kde se objevuje obličej; na dolním okraji obličeje jsou tři body, které odpovídají tvaru vlasů a vousů.

• 

  Vatikánská Veronika.

• 

  Svatý obličej z Vídně.

• 

  Svatá tvář Alicante.

• 

  Svatá tvář Jaén.

Bazilika svatého Petra

V bazilice svatého Petra je jistě uchováván obraz, který údajně představuje stejný Veroničin závoj, jaký byl uctíván ve středověku. Tento obraz je uložen v kapli, která se nachází za balkonem v jihozápadním pilíři, jenž podpírá kopuli.

Tvář je dodnes každoročně vystavována u příležitosti 5. neděle postní, pašijové neděle. Požehnání se koná po tradičních nešporách v 17:00. Uvnitř baziliky se koná krátké procesí doprovázené římskými litaniemi. Zazní zvon a tři kanovníci vynesou těžký rám na balkon nad sochu svaté Veroniky držící závoj. Z tohoto omezeného pohledu není patrný žádný obraz a je vidět pouze tvar vnitřního rámu.

Palác Hofburg, Vídeň

Jedná se o významnou kopii Veroniky, identifikovanou podle signatury P. Strozziho v pravém rohu vnitřního rámu. Byl to sekretář papeže Pavla V. a muž, o němž se zmiňuje vatikánský notář Jacopo Grimaldi, že v roce 1617 zhotovil sérii šesti pečlivých kopií roušky.

Vnější strana rámu je poměrně moderní, zatímco vnitřní rám je hrubě provedený a odpovídá výřezovému vzoru dřívějších kopií. Tvář uvnitř je velmi nejasná, spíše se jedná o řadu skvrn, v nichž lze identifikovat pouze holé prvky nosu, očí a úst. To svědčí pro pravost kopie, protože zde zjevně není žádný pokus o umělecké vylepšení. Navíc skutečnost, že byla po vyplenění Říma v roce 1527 okopírována z vatikánské kopie, naznačuje, že původní obraz mohl tuto událost přežít.

Je uložena v Schatzkammer of Sacred and Secular Treasurers of the Habsburg dynastie v paláci Hofburg ve Vídni.

Klášter Svaté tváře, Alicante, Španělsko

Tuto relikvii získal papež Mikuláš V. od příbuzných byzantského císaře v roce 1453. Tuto roušku daroval vatikánský kardinál španělskému knězi Mosenovi Pedrovi Menovi, který ji odvezl do Alicante v jižním Španělsku, kam se dostala v roce 1489, v době velkého sucha. Když ji 17. března nesl v procesí kněz z Alicante, otec Villafranca, vytryskla z oka Kristovy tváře na roušce slza a začalo pršet. Relikvie je nyní uložena v klášteře Svaté tváře (Monasterio de la Santa Faz) na předměstí Alicante v kapli postavené v roce 1611 a vyzdobené v letech 1677-1680 sochařem José Vilanovou, pozlacovačem Pere Joanem Valerem a malířem Juanem Conchillosem. Kapli zdobí malby zobrazující zázračné ukončení sucha, místní osobnosti spojené se založením kaple a náboženská témata soudu a spásy. Klášter byl v letech 2003-6 spolu s katedrálou svatého Mikuláše a bazilikou Panny Marie v centru města rozsáhle restaurován a v roce 2006 se v těchto třech budovách konala výstava o relikvii pod názvem Tvář věčnosti.

Katedrála v Jaénu, Jaén, Španělsko

Katedrála v Jaénu v jižním Španělsku má kopii Veroniky, která pochází pravděpodobně ze 14. století a pochází ze Sieny. Je uložena ve svatyni u hlavního oltáře a každoročně se vystavuje lidu na Velký pátek a na svátek Nanebevzetí Panny Marie.

Je známá jako Santo Rostro a ve čtrnáctém století ji získal biskup Mikuláš de Biedma.

Podobné obrazy spojené s Mandylionem

Svatá tvář z Janova

Janovský obraz, nyní v Matyldině kapli ve Vatikánu.

Tento obraz je uchováván ve skromném kostele svatého Bartoloměje Arménského v Janově, kde jej ve čtrnáctém století daroval byzantský císař Jan V. Paleolog městskému dóžovi Leonardu Montaldovi.

Je předmětem podrobné studie Colette Dufour Bozzo z roku 1969, která datovala vnější rám do konce čtrnáctého století, zatímco vnitřní rám a samotný obraz pravděpodobně vznikly dříve. Bozzo zjistila, že obraz byl vytištěn na látku, která byla nalepena na dřevěnou desku.

Podobnost obrazu s Veroničiným závojem naznačuje souvislost mezi oběma tradicemi.

Svatá tvář svatého Silvestra

Tento obraz byl až do roku 1870 uchováván v římském kostele svatého Silvestra a nyní je uložen v Matyldině kapli ve Vatikánu. Je umístěn v barokním rámu, který v roce 1623 darovala jistá sestra Dionora Chiarucci. Nejstarší doklad o jeho existenci pochází z roku 1517, kdy bylo jeptiškám zakázáno jej vystavovat, aby nekonkuroval Veronice.

Stejně jako janovský obraz je namalován na desce, a proto se pravděpodobně jedná o kopii.

Byl vystaven na německé výstavě Expo 2000 v pavilonu Svatého stolce.

Obraz z Manoppella

V roce 1999 oznámil otec Heinnrich Pfeiffer na tiskové konferenci v Římě, že závoj nalezl v kostele kapucínského kláštera v malé vesnici Manoppello v Itálii, kde se nacházel od roku 1660. Profesor Pfeiffer ve skutečnosti propagoval tento obraz již mnoho let předtím.

Obraz z Manoppella.

Profesor Pfeiffer tvrdí, že obraz je samotná Veronika, která byla podle něj ukradena z Vatikánu během přestavby, jež proběhla v roce 1506. Dále naznačuje, že se jedná o látku, která byla v hrobě položena přes Ježíšovu tvář, a obraz byl vedlejším produktem sil uvolněných zmrtvýchvstáním, které podle něj rovněž vytvořily obraz na Turínském plátně. Kromě toho naznačil, že historie roušky sahá až do prvního století. V posledních letech se látce dostalo velké publicity a papež Benedikt XVI. navštívil roušku 1. září 2006.

Tkanina je vyrobena ze vzácného vlákna zvaného byssus, což je plátno utkané z jemného nažloutlého lnu označovaného jako mořské hedvábí, které používali staří Egypťané a Hebrejci. Podle Paula Baddeho, vatikánského korespondenta listu Die Welt, se tento druh tkaniny obvykle nachází pouze v hrobech egyptských faraonů.

Někteří se domnívají, že navzdory tvrzení o božském původu odpovídá tvář na roušce v Manoppelu svým vzhledem charakteristikám obrazu vytvořeného člověkem. Stylisticky se podobá vyobrazením z pozdního středověku nebo rané renesance; typické pro vyobrazení lidské postavy z tohoto období, je naivně provedené, s četnými stylizovanými rysy, což ukazuje, že umělec buď nerozuměl, nebo nechtěl dodržovat základní principy proporcí, které platí pro realistické ztvárnění lidské postavy.

Navíc neexistuje žádný důkaz spojující látku s Římem. Ve skutečnosti není zdaleka jisté, zda má zobrazená tvář vůbec nějakou souvislost s Ježíšem – jeden z autorů se domnívá, že se ve skutečnosti jedná o ztracený autoportrét malíře Albrechta Dürera. Další námitka, kterou vznesl Ian Wilson, zní, že vzhledem k tomu, že obraz není familiárně podobný známým kopiím (viz výše), nemůže jít o verzi Veroniky, která byla uctívána ve středověku.

Reprezentativní umění

Sudarium svaté Veroniky, rytina Clauda Mellana (1649), slavné virtuózní dílo sestávající z jediné linie začínající na špičce Kristova nosu.

Existují dvě hlavní tradice pro ikonografii tváře zobrazené na roušce. Jedna tradice (typ I), běžná v italském umění, zobrazuje Kristovu tvář jako plnovousou, trpící bolestí, bičovanou a snad korunovanou trním. Jiná (typ II), běžná v ruském a španělském umění, zobrazuje Kristovu tvář častěji v klidu, s vlasy sahajícími po ramena a rozdvojeným vousem, často obklopenou svatozáří rozčtvrcenou do kříže.

Typ I

• Veroničina rouška Domenico Fetti, kolem roku 1620.
• Svatá tvář Giambono, 15. století. Občanské muzeum, Pavia, Itálie.
• Svatá tvář držená dvěma anděly Juan Sánchez Cotan, 1620-1625. Klášter Cartuja, Granada.
• Svatá tvář Domenikos Theotokopoulos (El Greco). Klášter kapucínských mnišek, Toledo.
• Veroničin závoj Francisco de Zurbarán, 17. století. Farní kostel svatého Petra, Sevilla.

Typ II

• Sudarium svaté Veroniky Claude Mellan, 1649.
• Diptych svaté Veroniky s Kristem a Pannou Marií Bernardo Martorelli, 15. století. Muzeum Mallorky.
• Svatá tvář, anonym, počátek 17. století. Treťjakovská galerie, Moskva.
• Svatá tvář Simon Ušakov, 1678. Treťjakovská galerie, Moskva.
• Zázrak slzy Juan Conchillos, 1680. Paní kaple kláštera Svaté tváře, Alicante.
• Zázrak tří tváří Juan de Miranda, 1767. Ayuntamiento Alicante.
• Svatá Veronika Antonio Castillo Lastrucci, 1946. Basilica of St Mary, Alicante.

Poznámky

• Bennett, Janice. Posvátná krev, posvátný obraz: Sudarium z Ovieda, nové důkazy pro pravost Turínského plátna. ISBN 0970568207.
• Cruz, Joan Carroll. Zázračné obrazy našeho Pána. Tan Books & Publishers, 1997. ISBN 0895554968.
• Jensen, Robin M. Tváří v tvář: Robinson: Robinson Robinson: Portréty božských osobností v raném křesťanství. Augsburg Fortress Publishers, 2004. ISBN 0800636783.
• Kuryluk, Ewa. Veronika a její plátno: Historie, symbolika a struktura věrného obrazu. Blackwell Publishers, 1991. ISBN 0631178139.
• MacGregor, Neil. Vidět spásu: Spasení: obrazy Krista v umění. Yale University Press, 2000. ISBN 0300084781.
• Schiller, G. Iconography of Christian Art, Vol. II. New York Graphic Society, 1972. ISBN 0821203657.
• Tortora, Phyllis G., and Robert S. Merkel (eds.). Fairchildův slovník textilu. Fairchild Publications, 1996. ISBN 978-0870057076.
• Wilson, Ian. Svaté tváře, tajemná místa. Corgi, 1991. ISBN 0552135909.

Všechny odkazy vyhledány 7. května 2020.

• Veroničina rouška Svatý Petr Živá fotografie Ježíše Krista objevena
• Veroničina rouška – historie

.