Učiteli:
Úmrtí Nelsona Mandely 5. prosince 2013 si připomínají lidé na celém světě. Mandela, bývalý prezident Jihoafrické republiky a nositel Nobelovy ceny míru, strávil více než 40 let – z toho 27 let ve vězení – jako ústřední postava boje proti brutálnímu a omezujícímu rasovému režimu v Jihoafrické republice zvanému apartheid. V roce 1994, krátce po pádu apartheidu, byl Mandela ve vícerasových demokratických volbách zvolen prezidentem Jihoafrické republiky a stal se tak prvním černošským prezidentem země.
Mandela se stal inspirativní osobností pro lidi na celém světě – zejména pro zastánce rasové spravedlnosti a rovnosti. Kromě toho, že byl ikonou odporu a vytrvalosti, byl Mandela také symbolem míru, neboť předsedal přechodu od apartheidu k multirasové demokracii a prosazoval plán národního usmíření.
Toto cvičení vybízí studenty k zamyšlení nad historií apartheidu v Jihoafrické republice, dlouhým bojem proti němu a odkazem Nelsona Mandely jako vůdce tohoto boje. První čtení poskytuje historický přehled systému apartheidu, vzniku Afrického národního kongresu a boje za svobodu proti apartheidu. Tato četba popisuje Mandelovu roli aktivisty proti apartheidu. Druhá četba se zabývá pádem apartheidu na přelomu 80. a 90. let 20. století, přechodem k multirasové demokracii a zahájením prezidentství Nelsona Mandely – zejména jeho ustavením Komise pro pravdu a usmíření. Po každé četbě následují otázky k diskusi.
Po četbě následuje v této lekci rozšířená aktivita zaměřená na výzkum a kritické myšlení. Studenti jsou vyzváni, aby samostatně nebo ve skupinách provedli výzkum systému segregace Jima Crowa, který dlouho panoval na americkém Jihu, a porovnali jej s jihoafrickým apartheidem.
Čtení pro studenty 1:
Apartheid a jeho odpůrci
Ačkoli Evropané poprvé kolonizovali území dnešní Jihoafrické republiky v polovině 17. století, systém apartheidu – s nímž byl jihoafrický národ po celou druhou polovinu 20. století tak úzce spojován – byl formálně zaveden až po volbách v roce 1948, kdy byla zvolena Národní strana vedená Afrikanery. Tento přísný systém rasové klasifikace a segregace sice vycházel z řady již existujících opatření, která omezovala práva nebělochů, ale v 50. letech 20. století došlo k dramatickému rozšíření diskriminačních zákonů.
V rámci apartheidu bylo jihoafrické obyvatelstvo rozděleno do čtyř odlišných rasových skupin: běloši (včetně Afrikánců, kteří hovoří germánským jazykem zvaným afrikánština), černoši, barevní a Indové. Na základě těchto rasových kategorií byla prosazována přísná bytová, ekonomická a sociální segregace. Neběloši nesměli volit v celostátních volbách. V rámci apartheidu byl navíc zaveden tzv. domovský systém, v němž se vláda snažila vytvořit samostatné státy pro příslušníky každé z mnoha černošských etnických skupin v zemi. To často znamenalo nucené vystěhování rodin z jejich původních domovů do nově vytvořených „bantustanů“ (neboli etnických států). V jiných případech to znamenalo rozbití mezirasových a mezietnických rodin. Zatímco neběloši byli uzavřeni do nuzných ghett s malými možnostmi slušného vzdělání a zaměstnání, bělochům byla poskytnuta základní privilegia života v demokracii.
V článku z roku 1955 popsal Nelson Mandela – tehdy přední aktivista sílícího boje proti apartheidu – hrůzy tohoto systému a brutální prostředky, jimiž byl prosazován:
Rozbíjení afrických domácností a rodin a násilné oddělování dětí od matek, kruté zacházení s africkými vězni a násilné zadržování Afričanů ve farmářských koloniích za falešné zákonné přestupky jsou jen některé příklady skutečného fungování odporné a zhoubné doktríny rasové nerovnosti. K nim lze přidat desítky tisíc odporných prohřešků, jichž se vláda dopustila na lidech: odepření elementárních práv svobodného občanství neevropským lidem; vyvlastňování lidí z jejich půdy a domovů za účelem ukojení nenasytných choutek evropských pozemkových magnátů a průmyslníků; bičování a vypočítavé vraždění afrických dělníků evropskými farmáři na venkově za to, že byli „drzí na baasy“; krutý způsob, jakým jsou afričtí dělníci mláceni policií a zavíráni do vězení, když sundají nástroje, aby si vymohli své požadavky; pěstování pohrdání a nenávisti vůči neevropanům; rozdmýchávání rasových předsudků mezi bílými a nebílými, mezi různými nebílými skupinami; rozdělování Afričanů do malých nepřátelských kmenových celků; štvaní jedné skupiny nebo kmene proti druhé; vylučování aktivních dělníků z lidových organizací a jejich uzavírání do určitých oblastí.
Vzhledem k nespravedlnostem, které udržoval, dal systém apartheidu vzniknout širokému hnutí odporu. Hlavní organizací, která vedla boj proti apartheidu, byl Africký národní kongres (ANC). ANC byl založen v roce 1913 jako reakce na útlak nebělošských Jihoafričanů ze strany bílé vládnoucí třídy. V roce 1943 se Nelson Mandela – tehdy student práv – připojil k ANC a spoluzaložil jeho mládežnickou divizi ANCYL. Mandela a další mladí aktivisté začali prosazovat masovou agitační kampaň proti apartheidu. V roce 1949 získala ANCYL kontrolu nad ANC a o rok později byl Mandela zvolen národním prezidentem ANCYL. Přibližně v této době se Mandelovy politické názory začaly měnit: zatímco dříve se stavěl proti mezirasové jednotě v boji proti apartheidu, začaly ho ovlivňovat spisy socialistických myslitelů, kteří podporovali organizování napříč rasami. Ovlivnily ho také nenásilné strategie Mahátmy Gándhího. Gándhí sám pobýval v Jihoafrické republice více než 20 let, od roku 1893 do roku 1914.
Nové vedení ANC směřovalo organizaci ke strategii nenásilných přímých akcí – včetně stávek, bojkotů a dalších aktů občanské neposlušnosti. Tato strategie byla známá jako „kampaň vzdoru“. Na konferenci v roce 1950, která kampaň zahájila, vydala koalice vedená ANC prohlášení, v němž se říká:
Všichni lidé, bez ohledu na národnostní skupinu, ke které patří, a bez ohledu na barvu pleti, kteří se stali v Jihoafrické republice svým domovem, mají právo žít plnohodnotný a svobodný život.
Plná demokratická práva s přímým podílem na vládních záležitostech jsou nezadatelným právem každého Jihoafričana – právem, které musí být realizováno nyní, má-li být Jihoafrická republika zachráněna před sociálním chaosem a tyranií a před zlem vyplývajícím ze stávajícího odepření volebního práva obrovským masám obyvatelstva na základě rasy a barvy pleti.
Boj, který vedou národní organizace neevropského lidu, není namířen proti žádné rase nebo národnostní skupině. Je namířen proti nespravedlivým zákonům, které udržují v neustálém poddanství a bídě obrovské skupiny obyvatelstva. Je za vytvoření podmínek, které každému Jihoafričanovi navrátí lidskou důstojnost, rovnost a svobodu.
Mandela později na toto úsilí vzpomínal:
Před kampaní ANC více mluvil než konal. Neměli jsme žádné placené organizátory, žádné zaměstnance a členskou základnu, která se k naší věci hlásila pouze slovně. Výsledkem kampaně… bylo, že se ANC stalo skutečně masovou organizací se sborem zkušených aktivistů, kteří se odvážně postavili policii, soudům a vězení… Od kampaně Vzdor se pobyt ve vězení stal mezi Afričany odznakem cti.
(The Long Walk To Freedom, Abacus Edition, str. 159)
Během nenásilného odporu bylo mnoho protestujících shromážděno a zatčeno, protože vláda se snažila postavit jakýkoli odpor mimo zákon. Mandela a několik jeho kolegů byli zatčeni v 50. letech, ale nakonec byli na konci dlouhého procesu s vlastizrádci v roce 1961 osvobozeni.
Ve snaze potlačit odpor se jihoafrická vláda uchýlila také k násilným represím. K nejkrvavějšímu incidentu došlo v roce 1960, kdy policie zahájila palbu na skupinu 7000 protestujících ve městě Sharpeville a 69 z nich zabila. V reakci na rostoucí represe ze strany bezpečnostních složek a potlačování nenásilných forem nesouhlasu se Mandela a další vůdci ANC rozhodli, že hnutí by mělo mít ozbrojené křídlo, podobně jako jiná revoluční hnutí proti kolonialismu v tehdejší Africe. Na počátku 60. let cestoval Mandela po světě, aby získal peníze na ozbrojený boj. Ozbrojené křídlo ANC (Umkhonto we Sizwe neboli Kopí národa) provádělo sabotáže, jejichž cílem bylo ničit vládní majetek, aniž by zabíjelo civilisty – odpalovalo bomby, které ničily vládní vojenská zařízení, dopravní infrastrukturu a elektrárny. Ve dvou soudních procesech v letech 1962 a 1963 byl Mandela shledán vinným z podněcování dělnických stávek a sabotáží a ze spiknutí s cílem násilně svrhnout vládu. Byl odsouzen na doživotí a dalších 27 let svého života strávil za mřížemi, často v krutých podmínkách. Během pobytu ve vězení se Mandela a další političtí vězni zapojili do mnoha politických debat a diskusí. Věznici na ostrově Robben Island, kde Mandela pobýval 20 let, se někdy říkalo „univerzita na Robben Islandu“.
Ačkoli byl Mandela během pobytu ve vězení odstaven od přímé účasti na hnutí, stal se symbolem – jak v Jihoafrické republice, tak na mezinárodní úrovni – boje proti nespravedlnosti. Během jeho věznění na ostrově Robben pokračoval boj proti apartheidu. Vznikaly nové organizace a vůdci, kteří prosazovali tuto věc, a tisíce obyčejných Jihoafričanů riskovaly své životy, aby se postavily brutálnímu systému. Mohutné mezinárodní hnutí zahrnovalo bojkot a zákazy jihoafrického zboží, protesty včetně masové občanské neposlušnosti a explozi hudby a umění požadující ukončení apartheidu a propuštění Nelsona Mandely a dalších politických vězňů.
V Jihoafrické republice narůstalo násilí a nestabilita. Vláda apartheidu čelila rostoucímu domácímu i mezinárodnímu tlaku. V roce 1985 nabídl tehdejší prezident P. W. Botha Mandelovi propuštění z vězení, pokud bude souhlasit s „bezpodmínečným odmítnutím násilí jako politické zbraně“. Mandela tuto nabídku odmítl. Napsal: „Jaká svoboda je mi nabízena, když organizace lidu zůstává zakázána? Vyjednávat mohou pouze svobodní lidé. Vězeň nemůže uzavírat smlouvy.“
Přes své uznání jako ústřední postavy boje proti apartheidu Mandela vždy rychle zdůrazňoval, že není osobně zodpovědný za jeho svržení. Jak řekl po svém propuštění z vězení v roce 1990: „Nestojím tu před vámi jako prorok, ale jako pokorný služebník vás, lidí. Vaše neúnavné a hrdinské oběti mi umožnily, abych tu dnes mohl být. Svěřuji proto zbývající léta svého života do vašich rukou.“
K diskusi:
-
Mají studenti ke čtení nějaké dotazy? Jak by na ně mohli odpovědět?
-
Jaké byly podle četby některé charakteristické rysy systému apartheidu?
-
Jak ovlivnili mladí lidé sílící boj proti apartheidu v 50. letech 20. století?
-
Co byla kampaň Vzdor a jaké byly její cíle?
-
Mnoho Jihoafričanů podniklo kroky proti apartheidu navzdory velkému riziku pro sebe a své rodiny. Existují nějaké kauzy nebo problémy, které jsou pro vás dnes natolik důležité, že by vás motivovaly k tomu, abyste se ozvali i za cenu osobního rizika?“
Studentská četba 2:
Konec apartheidu a začátek národního usmíření
V 80. letech 20. století dosáhl odpor proti apartheidu svého vrcholu. Mnozí se obávali, že občanská válka v Jihoafrické republice je nevyhnutelná. Vedoucím představitelům vládnoucí Národní strany nakonec nezbylo než uvažovat o drastické změně kurzu. V roce 1989 se F. W. de Klerk stal prezidentem Jihoafrické republiky. Okamžitě zahájil jednání o propuštění Mandely a legalizaci ANC. Do února 1990 se obojí podařilo.
S Mandelou na svobodě a s ANC jako hlavní politickou stranou nebělošské většiny v zemi se zdálo, že apartheid je v koncích. Nicméně zatímco zástupci ANC a vládnoucí Národní strany vedli často sporná jednání, vládní bezpečnostní složky spolupracovaly s kmenovými nacionalisty a šířily násilí. Nakonec ANC a Národní strana dospěly k dohodě, že se budou konat multirasové národní volby. V dubnu 1994 se Nelson Mandela – kandidát ANC – stal prvním černošským prezidentem v historii Jihoafrické republiky. Toto vítězství představovalo oficiální konec apartheidu a okamžik velkého triumfu pro černé Jihoafričany.
Již několik let před pádem apartheidu se bílí Jihoafričané obávali jeho konce a obávali se, že to bude začátek kampaně odvetné genocidy proti bělochům. V červnu 1990 hovořil reportér listu Philadelphia Inquirer David Zucchino s bílým Jihoafričanem, který tyto obavy vyjádřil:
Fuhri, statný rančer, který své jihoafrické předky odvozuje od roku 1789, ve svém afrikánském srdci ví, že de Klerk porušil kardinální pravidlo svého národa a svého lidu:
Fuhri cítí, že zdi apartheidu padají. Černoši se začínají dožadovat práv bílého muže. Domnívá se, že de Klerk černochům příliš rychle odevzdává příliš mnoho. „Pro ně je spravedlnost a laskavost slabost. Násilí a moc je to, čemu rozumějí,“ řekl čtyřicetiletý Fuhri jednoho večera poté, co byl jeho dům na noc uzamčen a rodina bezpečně uložena uvnitř. „Budou se vraždit navzájem, tihle černoši, a pak zavraždí nás.“
Do hlasu se mu vkradl strach. Kdysi poddajní černoši z lowveldu začínají bělochům odmlouvat, říkal si. Začínají být „drzí“ a kamenují bělochy, kteří jedou příliš blízko černošských městských čtvrtí.
Naopak pod Mandelovým vedením vedl ANC zemi cestou ke smíření. Spíše než o pomstu za desetiletí útlaku Mandela a jeho administrativa usilovali o politiku hladkého přechodu od apartheidu k multirasové demokracii. Snaha o národní usmíření byla částečně motivována snahou zabránit dalšímu rasovému násilí a zabránit bílému obyvatelstvu Jihoafrické republiky v hromadném útěku ze země. Mandela mnohokrát navštívil významné představitele režimu apartheidu a snažil se jim být příkladem odpuštění. Za tímto účelem také jeho vláda zřídila Komisi pro pravdu a usmíření. V diskusi o této komisi v New York Times v roce 2001 popsal soudce amerického okresního soudu Mark Wolf její účel a funkci:
Komise byla zřízena v roce 1995 jako ústavní kompromis, který měl odvrátit pokračující krveprolití. Mnozí členové Afrického národního kongresu požadovali norimberské procesy s bělošskými představiteli, kteří usilovali o všeobecnou amnestii předtím, než budou souhlasit se vzdáním se moci. Komise pro pravdu a usmíření v zásadě nabídla amnestii před trestním stíháním pouze osobám, které se veřejně upřímně přiznaly ke svým politickým zločinům. Vládní odškodnění nahradilo právo obětí podat občanskoprávní žalobu a ti, kteří amnestii neobdrželi, měli být trestně stíháni. hlavním cílem komise bylo zahojit rány.
Přechod k demokracii nevyřešil všechny problémy Jihoafrické republiky. Mnoho Jihoafričanů se dodnes potýká s kriminalitou a chudobou a boj za svobodu nedosáhl svého cíle, kterým bylo nastolení ekonomické spravedlnosti. Přesto si Mandelu budeme pamatovat pro jeho osobní nasazení při hojení ran národa po pádu tak brutálního a zakořeněného režimu, jakým byl apartheid. Jak napsala sloupkařka listu Philadelphia Inquirer Trudy Rubinová v článku z 9. června 2013:
Mandelova genialita spočívala v jeho schopnosti odpouštět a v charismatu, které mu umožnilo přesvědčit své černé krajany, aby učinili totéž, a přesvědčit své bílé krajany, že svá slova myslí vážně. Ne všichni Jihoafričané mu uvěřili, ale – alespoň za jeho života – jeho přístup akceptovali.
Tato kombinace – charisma a strategická ochota odpustit svým etnickým utlačovatelům – se u vůdců jiných problémových zemí vyskytuje tak zřídka, že je u Mandely téměř jedinečná. Abyste pochopili plný význam tohoto muže, stačí se podívat na státy, které Mandelu zoufale potřebují, ale nemají to štěstí, aby ho měly…
Mandelova politika usmíření potlačila nejkřiklavější obavy jihoafrických bělochů. Když se Philadelphia Inquirer v roce 1997 vrátil k rodině Fuhriových, jejich postoj se výrazně zmírnil – z velké části díky Nelsonu Mandelovi:
Stejně jako mnozí Afrikánci si i Fuhri před volbami v roce 1994 dělal zásoby potravin a zbraní a očekával, že se černoši vrhnou přes prérii, aby mu vzali dům – a také dceru.
Ale ani poté, co černoši získali politickou kontrolu nad Jihoafrickou republikou – což bylo před sedmi lety pro mnoho bělochů nepředstavitelné – se vlna pomsty nekonala. …V roce 1990 Fuhri nazval Mandelu „samotným Satanem“. Ve chvíli, kdy Mandela vyšel z vězeňské brány, řekl tehdy Fuhri, „zasáhl mě takový strach, že jsem se chtěl schovat.“
Od té doby se jeho názory poněkud zmírnily. Teď Mandelu nazýváme laskavým starcem,“ řekl Fuhri.
Ačkoli boj za spravedlnost pro Jihoafričany, kteří se potýkají s chudobou a nerovností, pokračuje, Mandela je inspirativní postavou pro lidi na celém světě – zejména pro odpůrce rasové diskriminace.
K diskusi:
- Mají studenti nějaké otázky k četbě? Jak by na ně mohli odpovědět?
- Jaké byly podle četby obavy bílých Jihoafričanů po pádu apartheidu? Jak tyto obavy podněcoval rasismus?
- Co to byla Komise pro pravdu a usmíření? Proč Mandelova vláda prosazovala politiku usmíření se svými dlouholetými odpůrci?
- Co si o tom myslíte? Myslíte si, že měli být přísněji potrestáni ti, kteří byli v době apartheidu v mocenských pozicích? Proč nebo proč ne?
- Přestože získali politická práva, mnoho černých Jihoafričanů stále čelí chudobě a nerovnosti. Myslíte si, že metody boje za svobodu mají význam v konfrontaci s těmito přetrvávajícími nespravedlnostmi?
Výzkumná aktivita a kritické myšlení
V době, kdy byl apartheid v roce 1948 formalizován v jihoafrickém právu, žili černoši na jihu Spojených států již více než půl století v systému rasové segregace. Tento systém, známý jako Jim Crow, byl souborem zákonů a neformálních praktik zavedených koncem 19. století poté, co bylo zrušeno otroctví a vláda USA fakticky upustila od rekonstrukce po občanské válce.
Zastánci Jima Crowa se jej snažili ospravedlnit argumentem, že ačkoli jsou černoši a běloši odděleni, jsou si rovni. Ve skutečnosti však rasová segregace znamenala pro černochy výrazně horší podmínky.
Apartheid a Jim Crow měly mnoho podobností, v jiných ohledech se však značně lišily. Jaké byly některé z těchto podobností a rozdílů?“
Pro tuto aktivitu zadejte studentům, aby ve skupinách nebo samostatně navštívili knihovnu nebo vyhledali na internetu informace o systémech apartheidu a Jima Crowa. Poté nechte studenty vytvořit Vennův diagram s vyznačením podobností a rozdílů mezi oběma systémy. Požádejte studenty, aby svá zjištění prezentovali před třídou.
.