Název „Velikonoce“ byl odvozen od „Eostre“, „původně saského slova (Eostre), označujícího bohyni Sasů, na jejíž počest se v době kolem svátku Pesach přinášely oběti.“
Původ Velikonoc je spjat s oslavou sezónní obnovy, která se v mnoha kulturách konala po tisíce let v době jarní rovnodennosti. Někteří tvrdí, že i křesťanská verze Velikonoc pouze udržuje staré, známé téma vzkříšení, spíše než aby uctívala skutečnou osobu nebo historickou událost.
Získejte ZDARMA průvodce Velikonocemi zde. Nechte si doručit povzbuzení přímo do své e-mailové schránky!
Původ prvních Velikonoc
Podle starověké „sumerské legendy o Damuzi (Tammuzovi) a jeho ženě Inanně (Ištar) Tammuz umírá, Ištar je zarmoucena a následuje ho do podsvětí“. Zde je „nahá a skloněná k zemi“ souzena, zabita a poté pověšena na odiv. V její nepřítomnosti ztrácí země úrodnost, přestávají růst plodiny a zvířata se přestávají rozmnožovat. Pokud se něco nestane, veškerý život na zemi skončí.“
Inanna je nezvěstná tři dny, načež její pomocník hledá pomoc u ostatních bohů. Jeden z nich odchází „do podsvětí“ a dává Tammuzovi a Ištar „moc vrátit se na zem jako světlo slunce na šest měsíců.
Po uplynutí šesti měsíců se Tammuz vrací do podsvětí mrtvých, zůstává tam dalších šest měsíců a Ištar ho pronásleduje, což přiměje boha vody, aby oba zachránil. Tak vznikly cykly zimní smrti a jarního života.“ Vzhledem k tomu, že tento mýtus byl objeven na tabulkách z doby kolem roku 2500 př. n. l., Tammuz a Ištar by mohli být protagonisty prvního pohanského velikonočního příběhu.
Pohanské velikonoční motivy
Komentátoři uvádějí řadu důvodů, proč se kultury rozhodly v nějaké formě slavit Velikonoce. Mezi oblíbené motivy patří:
1. Světlo vítězí nad temnotou; Neplodná zima ustupuje jarnímu zrození
2. Život vítězí nad smrtí; Dobro vs. Zlo
3. Narození z panny; Oběť
Často jsou tato témata považována za součást opakujících se cyklů, podobně jako roční období. Každé jaro svět znovu ožívá. Objevují se květiny. Vzduch se naplní ptačím zpěvem. Zvířata rodí svá mláďata. Smrt vždy vede k novému životu. Mezi mýty jsou roztroušeny i některé prvky, jako je třídenní časová osa a hrdina jdoucí do pekla.
Nesvatá zábava
„Všechny zábavné věci o Velikonocích jsou pohanské. Zajíčci jsou pozůstatkem pohanského svátku Eostre.“ „Zajíčci jsou pozůstatkem pohanského svátku Eostre. Buchty s horkým křížem souvisejí s „Izraelity, kteří pekli sladké buchty pro modlu, a náboženskými vůdci, kteří se tomu snažili učinit přítrž“. Nakonec byly „vzdorovité pohanské ženy pečící koláče“ úspěšné a na buchty byl přidán kříž, aby se pokřesťanštily.
Dnes jíme čokoládové zajíčky a lovíme barevná vajíčka. Zajíc a vejce jsou symboly „spojené s Eostre, které představují začátek jara. V germánské mytologii se říká, že Ostara alias Eostre „vyléčila zraněného ptáka, kterého našla v lese, tím, že ho proměnila v zajíce. Zajíc, který byl stále částečně ptákem, projevil bohyni vděčnost tím, že jí daroval vejce.“
Ježíš, hrdina mezi mnohými
Jeden autor uvádí „paralely mezi příběhem Ježíše a eposem o Inanně“. To „nemusí nutně znamenat, že neexistovala skutečná osoba, Ježíš, který byl ukřižován, ale spíše to, že pokud existoval, je příběh strukturován a přikrášlen podle vzoru, který byl velmi starý a rozšířený.“
Mezi další obětní hrdiny patřil Attis, milenec Kybelé, oba bohové, ale Attis „se narodil z panny“. „Attis byl Kybeliným milencem, ačkoli některé prameny tvrdí, že byl jejím synem“. Attis „se zamiloval do smrtelnice a rozhodl se oženit.“
V reakci na Kybelin hněv Attis „uprchl do nedalekých hor, kde se postupně zbláznil a nakonec spáchal sebevraždu“. Znovu nabyla zdravého rozumu a „apelovala na Dia, aby nikdy nedovolil, aby se Attisova mrtvola rozpadla“. Každý rok „se vracel k životu během každoročního znovuzrození vegetace; tím se Attis identifikoval jako raná postava umírajícího a oživujícího boha.“
Mezi další bohy spojované se vzkříšením patří Horus, Mithra a Dionýsos. „Dionýsos byl božské dítě, které vzkřísila jeho babička. Dionýsos také přivedl zpět k životu svou matku Semelé“. Sumerská bohyně Inanna neboli Ištar byla pověšena nahá na kůl a následně byla vzkříšena a vystoupila z podsvětí.
Ježíš, ten jediný
Mnoho z těchto příběhů je podobných křesťanskému vyprávění. Ježíš se narodil z panny, zemřel na kříži a byl vzkříšen. Ale předobrazy ukřižování se objevují od Genesis po Malachiáše; v Saraiině neplodném lůně, které bylo přivedeno k životu; v pouštních pramenech (Iz 43,19), v Ezechielových suchých kostech; a ve Velikonocích. Celá Bible je Božím příběhem o Ježíši – ne smyšleným příběhem, ale dějinami stvoření, pádu a vykoupení.
Děje v Genesis jsou datovány do doby před rokem 4000 př. n. l. a obětování Izáka do doby kolem roku 2054 př. n. l.. Tyto události předcházejí některé pohanské mytologie a jsou současné s jinými mýty. Přesto i v době, kdy muži a ženy uctívali falešné bohy, měl Hospodin poslední slovo. Robby Gallaty, starší pastor baptistické církve Long Hollow v Hendersonville ve státě Tennessee, spojuje devět ran v Egyptě s egyptskými bohy:
Jednalo se o to, že „Bůh sám dával najevo, že vládne nad všemi falešnými bohy, kteří se ho snaží uzurpovat“. Toto tvrzení můžeme upravit: falešní bohové neměli žádnou moc se o něco pokoušet; žádnou moc jednat. Eliáš prohlásil uctívačům Baala, nepřátelům Izraele: „Bůh, který odpovídá ohněm – ten je Bůh“ (1 Kr 18,24). Baal byl bezmocný. „Tehdy padl Hospodinův oheň a spálil oběť, dřevo, kamení i půdu a olízl i vodu v příkopu“ (1 Kr 18,38).
Není také náhodou, že křesťanství přetrvává dodnes a počet věřících denně stoupá i dvě tisíciletí po Kristově smrti a vzkříšení. Kristova existence je historicky ověřitelná a jeho vzkříšení je podloženo důkazy. Mezitím si sumerské a egyptské mýty zachovaly veškerou sílu čokoládového velikonočního zajíčka.
Kristus „vzorový, zaslíbený, přítomný“
Glenn Scrivener napsal, že „Starý zákon má neobyčejnou podobu Ježíše“. Byl „vzorový“, „zaslíbený“ a „přítomný“ ještě před narozením z Panny Marie. Popisuje „zástupný vzor“, který začíná v Edenu po pádu, kde „jsou viníci oděni cizí spravedlností – oděni v Krista.“
Tady „Bůh slibuje ‚sémě ženy‘, potomstvo, které „rozdrtí hlavu domu bezbožníků“, ale „za velkou cenu pro sebe“. Kristus byl přítomen jako ten, „který chodí se svými nejoblíbenějšími tvory za chladného dne“. Kristus je vzorem, zaslíbením a přítomností u Abraháma a Izáka, při Exodu a na mnoha dalších místech Starého zákona.
Zatímco pohanští bohové byli vzdálení a bezmocní, křesťanský Bůh je všemohoucí, ale osobní. Kristus byl jedinou obětí za všechny hříchy, pro všechny časy, pro všechny, kdo věří; ne jako součást sezónního cyklu.
Křesťané umírají hříchu, mají podíl na Kristově utrpení a dědí nebeské království jako spoludědicové s Kristem. Těší se naději na věčný život. Není náhoda, že Jeruzalém bude postaven na místě, kde byl Izák téměř obětován. Za branami města byl ukřižován Ježíš.
Je v pořádku, že křesťané slaví „Velikonoce“?
„Velikonoce“ je pouze název, který byl po staletí přejímán a přetvářen, aby se stal odkazem na Krista, až v posledních generacích, kdy mnoho mladých lidí už Ježíšovo jméno nepovažuje za nic jiného než vykání.
Užívání názvu Velikonoce však „není problém“, protože „původ slova neznamená, že slovo je špatné“. Pokud chceme být „důslední a vyhnout se používání slov“, budou muset křesťané najít nové názvy i pro planety a dny v týdnu.
„Křesťané si připomínají, že Ježíš po smrti na kříži vstal z mrtvých a ukázal, že život může zvítězit nad smrtí. Pro křesťany je vejce symbolem hrobu, zatímco rozbití vejce představuje Ježíšovo vzkříšení. V pravoslavné tradici se vejce barví na červeno, aby symbolizovala krev, kterou Ježíš prolil na kříži.“ Velikonoční tradice lze vykoupit a velikonoční zábava je stále přípustná.
Bůh zatím zkoumá srdce. „Pokud jste ještě nezjistili, že ukřižovaný Kristus je základem celého svazku, četli jste dosud Bibli jen s malým užitkem. Vaše náboženství je nebe bez slunce, oblouk bez základního kamene, kompas bez jehly, hodiny bez pružiny a závaží, lampa bez oleje.“
Co to znamená?“
Kristus za nás zemřel osobně, dobrovolně a s láskou. Vstal za nás z mrtvých, zvítězil nad naším hříchem a volá nás, abychom s ním věčně žili v bezhříšném ráji. Mytologie nám odkázala malovaná vajíčka a čokoládu: krátkodobou zábavu, nic tak radostného a trvalého jako naděje věřícího v Krista.