Samuel HaynesEdit
Haynes se zúčastnil první světové války jako součást koloniálního úsilí Velké Británie a spolu se svými kolegy se setkal s mnoha urážkami a posměšky. Po návratu do Belize se stal součástí dělnického hnutí v Belize a je snadno ztotožnitelný se vzpourou bývalých vojáků v roce 1919, která začala 22. července. Po potlačení této vzpoury začal Haynes organizovat belizskou pobočku Universal Negro Improvement Association (UNIA) a zprostředkoval návštěvu jejího šéfa Marcuse Garveyho z Jamajky. Garvey Haynese získal pro spolupráci v USA, což způsobilo, že UNIA v Belize zůstala po většinu 20. let 20. století bez vedení a nepřímo to přispělo ke sporu s Isaiahem Morterem. Haynes hymnu pravděpodobně napsal jako odpověď na potlačování identity Belizanů kolonialismem. Vznešený jazyk a povznášející text odkazoval na dřívější postavení Belize jako otrokářské společnosti zadlužené díky ziskům z lesnictví a chytře ji spojoval s koncem koloniálního období Belize, které vyvrcholilo 21. září 1981. Píseň se původně jmenovala „Land of the Gods“ (Země bohů), což byl pozdrav šířícímu se organizovanému náboženství v Belize.
Exalting by the PUPEdit
S nástupem nacionalistického hnutí v čele se stranou People’s United Party se začaly hledat nové symboly belizské identity. PUP se vzepřela koloniálnímu řádu tím, že místo královské hymny „God Save the King“ (nebo Queen) zpívala „God Bless America“. Při získání nezávislosti vládnoucí PUP jmenovala „Land of the Free“ oficiální hymnou Belize a hrála ji při emotivních oslavách nezávislosti 21. září. Většina Belizanů s volbou souhlasila, ale litovala, že o ní nehlasovali obyvatelé Belize.
Časté stížnosti odEdit
Hymna se dostala pod palbu kritiky, která jí vyčítá, že její jazyk je archaický a neoslovuje novou generaci Belizanů, kteří jsou v každém případě kAmandala korespondentka Naomi Burn navrhla, aby „mužnost“ byla nahrazena „ctí“, aby text hymny měl větší význam pro ženy. Bylo také poznamenáno, že v hymně nejsou nikdy zmíněny ženy, ale pouze muži. Průzkum z roku 1998, kterého se zúčastnilo přibližně 2 000 belizských žen, se ptal, jak důležité je zahrnout ženy do státní hymny. 14,6 % odpovědělo „velmi důležité“, 19,7 % odpovědělo „do jisté míry důležité“ a 63,4 % odpovědělo „nepříliš důležité“.
Nacionalističtí autoři tvrdili, že zmínky o Baymenech v hymně ignorují multikulturní rozmanitost dnešního Belize, a navrhli řadu náhrad. Nejnovější stížnost tohoto druhu vznesl v posledních číslech týdeníku Amandala zpravodaj maysko-mestizoidního původu Clinton Luna, který navrhl, aby se v refrénu místo „synů klanu Baymenů“ objevilo slovní spojení „synové belizské půdy“. Samy noviny již dříve argumentovaly ve stejném smyslu. Přispěvatel Amandaly Henry Gordon však v pozdějším vydání oponoval, že nic v hymně nepředstavuje jakoukoli zaujatost vůči kterékoli etnické skupině v Belize.
Belizané hovoří širokou škálou jazyků včetně angličtiny, španělštiny, tří různých mayských jazyků, jakož i domorodými jazyky, kterými hovoří různorodé čínsky mluvící obyvatelstvo, Garinagu, východoindické obyvatelstvo, mennonitská komunita. Hymnu ve formální angličtině si zapamatovaly celé generace dětí, ale ne vždy jí rozuměly. Protože kriol je jazyk, který spojuje všechny Belizany bez ohledu na původ jejich mateřského jazyka, přeložila Leela Vernonová v roce 2011 píseň do kriolu s nadějí, že význam slov bude lépe pochopen.