Hinduisté slaví Džanmashtámí půstem, zpěvem, společnými modlitbami, přípravou a sdílením speciálního jídla, nočním bděním a návštěvou Krišnových nebo Višnuových chrámů. Hlavní Krišnovy chrámy pořádají recitaci “Bhágavata Purány a Bhagavadgíty. Mnoho komunit pořádá tanečně-dramatické akce zvané Rasa Lila nebo Krišna Lila. Tradice Rasa Lila je oblíbená zejména v oblasti Mathura, v severovýchodních státech Indie, jako je Manipur a Assam, a v některých částech Rádžasthánu a Gudžarátu. Hrají ji početné týmy amatérských umělců, kterým fandí jejich místní komunity, a tato divadelně-taneční představení začínají několik dní před každým Džanmashtámí.
MaháráštraUpravit
Janmashtami (lidově známé jako „Gokulashtami“ jako v Maharashtra) se slaví ve městech jako Mumbai, Latur, Nagpur a Pune. Dahi Handi se slaví vždy na přelomu srpna a září, den po Krišna Džanmashtami. Lidé zde lámou Dahi Handi, které je součástí tohoto svátku. Výraz Dahi Handi doslova znamená „hliněný hrnec s jogurtem“. Tento oblíbený regionální název získal festival podle legendy o malém Krišnovi. Podle ní hledal a kradl mléčné výrobky, jako je jogurt a máslo, a lidé schovávali své zásoby vysoko mimo dosah dítěte. Krišna při své honbě zkoušel nejrůznější kreativní nápady, například se svými přáteli vytvářel lidské pyramidy, aby tyto vysoko zavěšené hrnce rozbil. Tento příběh je námětem mnoha reliéfů na hinduistických chrámech po celé Indii, stejně jako literatury a tanečně-dramatického repertoáru, kde symbolizuje radostnou nevinnost dětí, že láska a životní hra je projevem boha.
V Maháráštře a dalších západních státech Indie se tato Krišnova legenda odehrává jako komunitní tradice na svátek Džanmashtami, kdy se hrnce s jogurtem zavěšují vysoko, někdy na vysoké tyče nebo na lana zavěšená z druhého či třetího patra budovy. Podle každoroční tradice chodí týmy mladých lidí a chlapců zvaných „Góvindy“ k těmto zavěšeným hrncům, šplhají jeden přes druhý a vytvářejí lidskou pyramidu, pak hrnec rozbijí. Dívky tyto chlapce obklopí, povzbuzují je a škádlí a přitom tančí a zpívají. Rozlitý obsah je považován za prasádu (slavnostní oběť). Jedná se o veřejnou podívanou, která je povzbuzována a vítána jako společenská událost.
V současné době se v mnoha indických městech slaví tento každoroční hinduistický rituál. Skupiny mládeže vytvářejí Góvinda pataky, které mezi sebou soutěží, zejména o peněžní ceny na Džanámaštamí. Tyto skupiny se nazývají mandaly nebo handy a každý srpen obcházejí místní oblasti a snaží se rozbít co nejvíce hrnců. Slavností se účastní společenské celebrity a média, část akce sponzorují korporace. Góvinda týmům jsou nabízeny peníze a dárky a podle deníku The Times of India bylo v roce 2014 jen v Bombaji přes 4 000 handis vysoko zavěšených s cenami a účastnilo se jich mnoho góvinda týmů.
Gudžarát a RádžasthánEdit
Lidé v Dwarce v Gudžarátu – kde podle pověsti Krišna založil své království – slaví svátek tradicí podobnou Dahi Handi, zvanou Makhan Handi (hrnec s čerstvě přepuštěným máslem). Jiní předvádějí v chrámech lidové tance, zpívají bhadžany, navštěvují Krišnovy chrámy, například v chrámu Dwarkadhish nebo Nathdwara. V oblasti okresu Kutch farmáři zdobí své volské povozy a vyrážejí na krišnovská procesí se skupinovým zpěvem a tancem.
V Gudžarátu a Rádžasthánu je během Džanmashtamí obzvláště populární karnevalový styl a hravá poezie a díla Dayarama, učence višnuismu Puštimarg.
Severní IndieEdit
Džanmaštamí je největším svátkem v oblasti Braj v severní Indii, ve městech jako je Mathura, kde se podle hinduistické tradice Krišna narodil, a ve Vrindávanu, kde vyrůstal. Vejšnavské komunity v těchto městech v Uttarpradéši, stejně jako v dalších městech tohoto státu, a také na místech v Rádžasthánu, Dillí, Harijáně, Uttarákhandu a na himálajském severu slaví Džanmashtami. Krišnovy chrámy jsou vyzdobeny a osvětleny, v tento den přitahují četné návštěvníky, zatímco Krišnovi oddaní pořádají bhaktické akce a drží noční bdění.
Svátek obvykle připadá na dobu, kdy monzuny v severní Indii začínají ustupovat, pole jsou zatížena úrodou a venkovské komunity mají čas na zábavu. V severních státech se Džanmashtami slaví s tradicí Raslila, což doslova znamená „hra (Lila) rozkoše, esence (Rasa)“. Ta se o Džanmashtami projevuje jako sólové nebo skupinové taneční a dramatické akce, při nichž se zpívají skladby související s Krišnou, představení doprovází hudba, zatímco herci a diváci sdílejí a oslavují představení tleskáním na znamení rytmu. Obzvláště oblíbené jsou Krišnovy dětské žerty a milostné vztahy Rádhy a Krišny. Podle Christiana Roye a dalších badatelů jsou tyto milostné příběhy Rádhy a Krišny hinduistickou symbolikou touhy a lásky lidské duše k božskému principu a skutečnosti, kterou nazývá Brahman.
V Džammú je součástí oslav Krišna Džanmashtami pouštění draků ze střech.
Východní a severovýchodní IndieRedakce
Džanmashtami hojně slaví hinduistické vaišnavské komunity ve východní a severovýchodní Indii. Rozšířená tradice oslav Krišny v těchto oblastech je připisována úsilí a učení Sankardévy a Čaitanji Maháprabhua z 15. a 16. století. Ti vyvinuli filozofické myšlenky a také nové formy uměleckých představení na oslavu hinduistického boha Krišny, jako jsou borgeet, ankia naat, sattrija a bhakti jóga, které jsou nyní populární v západním Bengálsku a Ásámu. Dále na východ se u obyvatel Manipuru vyvinula manipurská taneční forma, klasická taneční forma známá svými hinduistickými vaišnavskými motivy, která stejně jako sattrija zahrnuje taneční dramatické umění inspirované láskou k Rádhovi-Krišnovi zvané raslila. Tato taneční dramatická umění jsou v těchto regionech součástí tradice Janmashtami a stejně jako u všech klasických indických tanců mají své kontextuální kořeny ve starověkém hinduistickém sanskrtském textu Natya Shastra, ale s vlivy kulturní fúze mezi Indií a jihovýchodní Asií.Metoda Krišna Džanmashtami púdža
O Džanmashtami rodiče oblékají své děti jako postavy z legend o Krišnovi, například jako gópí a jako Krišna. Chrámy a společenská centra jsou vyzdobeny regionálními květinami a listy, zatímco skupiny recitují nebo poslouchají desátou kapitolu Bhágavata Purány a Bhágavata Gítu.
Janmashtami je v Manipuru významným svátkem, který se slaví půsty, bděním, recitací písem a modlitbami ke Krišnovi. Významnou každoroční tradicí během Džanmashtami v Mathuře a Vrindávanu je vystoupení tanečníků s představením Raslila. V komunitě Meetei Vaishnava hrají děti hru Likol Sannaba.
Chrám Šrí Góvindaje a chrámy ISKCON si svátek Džanmashtami obzvláště připomínají. Džanmashtami se v Ásámu slaví v domácnostech, v komunitních centrech zvaných Namghars (ásámsky: নামঘৰ) a v chrámech se obvykle slaví i když Džanmashtami. Podle tradice oddaní zpívají Nám, provádějí púdže a dělí se o jídlo a prasádu.
Odisha a West BengalEdit
Ve východním státě Odíša, konkrétně v oblasti kolem Purí a v Nábadvípu v Západním Bengálsku, se svátek označuje také jako Šrí Krišna Džajanti nebo prostě Šrí Džajanti. Lidé slaví Džanmashtami půstem a uctíváním až do půlnoci. Předčítá se z 10. kapitoly Bhágavata Purány, části věnované Krišnovu životu. Následující den se nazývá „Nanda Utsav“ neboli radostná oslava Krišnových pěstounů Nandy a Jašody. Oddaní se po celý den Džanmashtami postí. Během obřadu abhišek přinášejí vodu z Gangy, aby vykoupali Rádhu Madhávu. O půlnoci se koná velká abhišéka pro malá božstva Rádhy Mádhavy, zatímco jejich lordstvu se s oddaností obětuje jídlo (bhoga) o více než 400 položkách.
Jižní IndieEdit
Gokula Aštamí (Džanmashtamí nebo Šrí Krišna Džajanti) oslavuje Krišnovy narozeniny. Gókulaštamí se v jižní Indii slaví s velkým zápalem. v Kérale lidé slaví v září podle malajalámského kalendáře. V Tamilnádu lidé zdobí podlahu kolámy (ozdobným vzorem nakresleným rýžovým těstem). Na oslavu Krišny se zpívá Geetha Govindam a další podobné zbožné písně. Poté nakreslí Krišnovy stopy od prahu domu až do místnosti pro pudžu, což znázorňuje Krišnův příchod do domu. Oblíbeným zvykem je také recitace Bhagwadgíty. Mezi obětiny Krišnovi patří ovoce, betel a máslo. S velkou pečlivostí se připravují pochutiny, o nichž se věří, že jsou Krišnovými oblíbenými. Nejdůležitější z nich jsou Seedai, Sweet Seedai, Verkadalai Urundai. Svátek se slaví večer, protože Krišna se narodil o půlnoci. Většina lidí v tento den dodržuje přísný půst a jí až po půlnoční púdži.
V Ándhrapradéši je pro tento svátek charakteristické recitování šlok a zbožné písně. Dalším jedinečným rysem tohoto festivalu je, že se malí chlapci převlékají za Krišnu a navštěvují sousedy a přátele. Krišnovi se nejprve nabízejí různé druhy ovoce a sladkostí a po skončení púdži se tyto sladkosti rozdávají mezi návštěvníky. Obyvatelé Ándhrapradéše také dodržují půst. V tento den se připravují různé druhy sladkostí, které se nabízejí Gokulnandanovi. K obětování Krišnovi se připravují pokrmy spolu s mlékem a tvarohem. V mnoha chrámech státu se radostně zpívá jeho jméno. Počet chrámů zasvěcených Krišnovi je malý. Důvodem je to, že si ho lidé oblíbili uctívat prostřednictvím obrazů, a ne modly.
Populárními jihoindickými chrámy zasvěcenými Krišnovi jsou chrám Rádžagopalasvámí v Mannárgudí v okrese Tiruvarúr, chrám Pandavadhóthar v Kančipuramu, chrám Šrí Krišny v Udupi a Krišnův chrám v Guruvajúru, které jsou zasvěceny památce Višnuova vtělení v podobě Krišny. Legenda praví, že modla Šrí Krišny instalovaná v Guruvayuru pochází z Dwarky, která je podle pověsti ponořena v moři.
.