Etiologie

Etiologie (střídavě etiologie, aitiologie) je nauka o příčinách.

Odvozeno z řeckého αιτιολογία, „udávající důvod“ (αἰτία „příčina“ + -logie).

Slovo se nejčastěji používá v lékařských a filozofických teoriích, kde označuje studium toho, proč se věci dějí, a příčin, které stojí za tím, jak se věci chovají. Používá se také ve filozofii, fyzice, psychologii, státní správě, medicíně a biologii v souvislosti s příčinami různých jevů.

V náboženském kontextu je etiologický mýtus snahou vysvětlit jméno nebo vytvořit mytickou historii místa či rodu. Oxfordský slovník angličtiny definuje mýtus jako „tradiční příběh, obvykle zahrnující nadpřirozené bytosti nebo síly či tvory, který ztělesňuje a poskytuje vysvětlení, etiologii nebo ospravedlnění něčeho, například rané historie společnosti, náboženské víry nebo rituálu nebo přírodního jevu.“

Lidstvo často hledá smysl ve vědě, náboženství nebo filozofii prostřednictvím pátrání po původu věcí. Mnohé náboženské tradice však učí, že zabývání se etiologií odvádí pozornost od důležitosti každodenního života, života v přítomném okamžiku a snahy o zlepšení podmínek ve světě.

Medicína

V medicíně se pojem „etiologie“ vztahuje k příčinám nemocí nebo patologií. Studium etiologie v medicíně se datuje od muslimských lékařů ve středověkém islámském světě, kteří objevili nakažlivost infekčních chorob, jako je svrab, tuberkulóza a pohlavně přenosné choroby. Ibn Sena (Avicenna) ve svém textu Kánon medicíny objevil, že mnoho infekčních nemocí je způsobeno nákazou, která se může šířit tělesným kontaktem nebo prostřednictvím vody a půdy. Uvedl také, že tělesný sekret je před nakažením kontaminován odpornými cizími pozemskými tělesy.

Ibn Zuhr (Avenzoar) byl prvním muslimským lékařem, který podal vědeckou etiologii zánětlivých onemocnění ucha a jako první jasně pojednal o příčinách stridoru. Svými pitvami dokázal, že kožní onemocnění svrab je způsobeno parazitem, což byl objev, který narušil galenickou teorii humorismu, a dokázal úspěšně odstranit parazita z těla pacienta bez jakéhokoli čištění nebo krvácení.

Když ve čtrnáctém století zasáhla al-Andalus (Španělsko) černá smrt (dýmějový mor), Ibn Chátima vyslovil názor, že infekční nemoci jsou způsobeny mikroorganismy, které se dostanou do lidského těla. Další andaluský lékař Ibn al-Chatíb (1313-1374) napsal pojednání nazvané O moru, v němž uvádí, že nákaza se může šířit prostřednictvím oděvů, nádob a náušnic.

Etiologický objev v medicíně má svou historii v prokázání Roberta Kocha, že tuberkulózní bacil (Mycobacterium tuberculosis complex) způsobuje nemoc tuberkulózu, Bacillus anthracis způsobuje antrax a Vibrio cholerae způsobuje choleru. Tento směr myšlení a důkazy jsou shrnuty v Kochových postulátech. Důkaz příčinné souvislosti u infekčních onemocnění je však omezen na jednotlivé případy, které poskytují experimentální důkaz etiologie.

V epidemiologii je k vyvození příčinné souvislosti zapotřebí několik důkazních linií dohromady. Sir Austin Bradford-Hill prokázal příčinnou souvislost mezi kouřením a rakovinou plic a shrnul linii úvah v epidemiologických kritériích příčinné souvislosti. Dr. Al Evans, americký epidemiolog, syntetizoval myšlenky svých předchůdců a navrhl jednotnou koncepci příčinné souvislosti.

Další úvahy v epidemiologii byly nutné k odlišení příčinné souvislosti od asociace nebo statistické korelace. Události se mohou vyskytnout společně pouze v důsledku náhody, zkreslení nebo záměny, místo aby jedna událost byla způsobena druhou. Je také důležité vědět, která událost je příčinou. Experimentální důkazy, zahrnující zásahy (poskytnutí nebo odstranění předpokládané příčiny), poskytují nejpřesvědčivější důkaz etiologie.

Etiologie je někdy součástí řetězce příčin. Etiologický původce onemocnění může vyžadovat nezávislý kofaktor a podléhat promotoru (zvyšuje expresi), aby způsobil onemocnění. Příkladem výše uvedeného, který byl rozpoznán pozdě, je, že peptická vředová choroba může být vyvolána stresem, vyžaduje přítomnost kyselé sekrece v žaludku a má primární etiologii v infekci Helicobacter pylori. V tomto rámci lze studovat mnoho chronických onemocnění s neznámou příčinou, aby se vysvětlily četné epidemiologické asociace nebo rizikové faktory, které mohou, ale nemusí být kauzálně spojeny, a hledat skutečnou etiologii.

Některá onemocnění, jako je diabetes nebo hepatitida, jsou definována syndromem, svými příznaky a symptomy, ale zahrnují různé stavy s různou etiologií. A naopak, jedna etiologie, například virus Epsteina-Barrové, může za různých okolností vyvolat různá onemocnění, například mononukleózu nebo karcinom nosohltanu či Burkittův lymfom.

Etiologická mytologie

Etiologický mýtus je mýtus, který má vysvětlit původ kultovních praktik, přírodních jevů, vlastních jmen a podobně. Například jméno Delfy a s ním spojené božstvo Apollón Delfinios jsou vysvětleny v Homérově hymnu, který vypráví o tom, jak Apollón přenesl Kréťany přes moře v podobě delfína (delfína), aby z nich udělal své kněze. Zatímco Delfy skutečně souvisejí se slovem delphus („lůno“), mnoho etiologických mýtů je podobně založeno na lidové etymologii (například výraz „Amazonka“). V Aeneidě (asi 17 př. n. l.) Vergilius tvrdí, že rod Augusta Caesara Juliana pochází od hrdiny Aenea prostřednictvím jeho syna Askania, zvaného též Julus. Další příklady etiologického mýtu pocházejí z Bible, např. usazení duhy na nebi jako znamení Boží smlouvy s Noemem (Genesis 9); nebo příběh Lotovy ženy v Genesis 19, který vysvětluje, proč se v oblasti Mrtvého moře nacházejí solné sloupy. Příběh o Prométheově obětním triku v Hésiodově Theogonii vypráví o tom, jak Prométheus oklamal Dia, aby si vybral kosti a tuk prvního obětního zvířete místo masa, aby zdůvodnil, proč Řekové po oběti obětovali bohům kosti zabalené v tuku, zatímco maso si nechávali pro sebe.

V křesťanské době začal řecko-římský svět používat termín „mýtus“ ve významu „pohádka, výmysl, lež“ a raní křesťanští spisovatelé používali „mýtus“ v tomto smyslu. Nyní toto používání termínu „mýtus“ přešlo do obecného užívání.

Termín mytologie, který znamená „nauka o mýtech“, se používá přinejmenším od 15. století. Další význam „soubor mýtů“ pochází z roku 1781 z Oxfordského slovníku angličtiny (OED). Mýtus je v obecném použití často zaměnitelný s legendou nebo alegorií, ale vědci tyto termíny striktně rozlišují. někteří religionisté omezují pojem „mýtus“ na příběhy, jejichž hlavními postavami „musí být bohové nebo skoro bohové“. Jiní badatelé s takovými pokusy o omezení definice pojmu „mýtus“ nesouhlasí. Klasik G. S. Kirk se domnívá, že rozlišování mezi mýty a lidovými příběhy může být užitečné, ale tvrdí, že „kategorizace příběhů na lidové příběhy, legendy a vlastní mýty, jakkoli se zdá jednoduchá a přitažlivá, může být vážně matoucí“. Zejména odmítá myšlenku, „že všechny mýty jsou spojeny s náboženskou vírou, pocity nebo praktikami.“

Na rozdíl od definice mýtu v OED jako „tradičního příběhu“ většina folkloristů používá tento termín pouze pro jednu skupinu tradičních příběhů. Podle tohoto systému lze tradiční příběhy rozdělit do tří skupin:

• mýty – posvátné příběhy týkající se vzdálené minulosti, zejména stvoření světa; zpravidla zaměřené na bohy
• legendy – příběhy o (obvykle nedávné) minulosti, které zpravidla zahrnují některé historické události nebo jsou na nich založeny a zpravidla se zaměřují na lidské hrdiny
• lidové pohádky/pohádky – příběhy, které postrádají určitý historický rámec; často obsahují zvířecí postavy

V rozšířeném užití může slovo „mýtus“ označovat také kolektivní nebo osobní ideologickou nebo sociálně konstruovanou přijatou moudrost.

Poznámky

• Barthes, Roland. Mytologie. New York: Hill and Wang, 1972. ISBN 9780809013692
• Eliade, Mircea. Mýtus a skutečnost. Long Grove, IL: Waveland Press, 1998. ISBN 978-1577660095
• Eliade, Mircea. Mýty, sny a tajemství. Fontana, 1968. ISBN 978-0006416784
• Kirk, G. S. Myth: Its Meaning and Functions in Ancient and Other Cultures. Berkeley: University of California Press, 1973. ISBN 9780521098021
• Meletinsky, Eleazar Moiseevich. Poetika mýtu, překlad Guy Lanoue a Alexandre Sadetsky, předmluva Guy Lanoue. Routledge, 2000. ISBN 0415928982
• Segal, Robert A. Myth: A Very Short Introduction. Oxford: Oxford University Press, 2004. ISBN 9780192803474
• Sarton, George. Úvod do dějin vědy. Krieger Pub Co., 1975. ISBN 978-0882751726

Všechny odkazy vyhledány 13. srpna 2017.

• Ibrahim B. Syed, Ph.D. (2002). „Islámská medicína: 1000 years ahead of its times,“ Journal of the Islamic Medical Association 2, s. 2-9.